【編者的話】

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2020年第5期刊發(fā)了一組重要的文章，包括《陳翰笙與國(guó)立中央研究院無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查》，以及兩篇譯文?！稛o(wú)錫的土地分配和資本主義的前途》譯自太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)書(shū)記處研究員編選、翻譯的《農(nóng)村中國(guó): 中國(guó)作者文獻(xiàn)選編》一書(shū)中第2章“上海附近無(wú)錫的土地集中”?！锻恋厮袡?quán)的變革與永佃制的命運(yùn)》來(lái)源于由范世濤譯自太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)書(shū)記處研究員編選、翻譯的《農(nóng)村中國(guó)：中國(guó)作者文獻(xiàn)選編》第6章“土地所有權(quán)的變革與永佃制的命運(yùn)”。

這是國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心《薛暮橋年譜》項(xiàng)目成果之一。作者范世濤曾為哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)任北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與資源管理研究院副教授，主要研究領(lǐng)域在現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、比較制度分析。

陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)立中央研究院無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，始于1929年，終于1933年，在學(xué)界享有盛譽(yù)，但也歧說(shuō)紛紜，撲朔迷離。作者綜合使用國(guó)立中央研究院官方出版物、哥倫比亞大學(xué)珍本圖書(shū)館特藏太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)檔案以及陳翰笙、王寅生未刊稿，對(duì)陳翰笙主持無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查的過(guò)程、理論準(zhǔn)備和研究成果進(jìn)行整理和報(bào)告。

文章提到，1935年紐約《太平洋事務(wù)》季刊發(fā)表伊羅生（Harold Ｒ. Isaacs，1910-1986）長(zhǎng)篇論文，稱陳翰笙為“中國(guó)最有能力的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究者”。陳翰笙本人在評(píng)論關(guān)于中國(guó)和日本的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究時(shí)，坦率地指出俄語(yǔ)研究文獻(xiàn)在提供數(shù)據(jù)方面“毫無(wú)意義”。這是對(duì)蘇聯(lián)1930年代農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)研究（包括中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究）衰落的權(quán)威評(píng)論，也是莫斯科馬克思主義經(jīng)濟(jì)研究教條化的一個(gè)側(cè)面。 

“陳翰笙以理論結(jié)合實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法回應(yīng)重大問(wèn)題，與同期莫斯科趨于教條化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)研究形成范式分流，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的中心從莫斯科轉(zhuǎn)移到上海。不僅如此，薛暮橋、孫冶方、錢俊瑞等當(dāng)事人在參加陳翰笙主持的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究過(guò)程中建立起理論聯(lián)系實(shí)際的能力，這種能力直到改革開(kāi)放年代仍在發(fā)揮作用。”

原文近25000字，分五個(gè)部分，包括：“問(wèn)題的提出”“從莫斯科辯論到中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)：陳翰笙主持中研院無(wú)錫調(diào)查”“從馬季亞爾到列寧、考茨基：數(shù)據(jù)整理過(guò)程中的理論準(zhǔn)備”“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究范式之建立：以無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查為基礎(chǔ)的成果”“馬克思主義經(jīng)濟(jì)研究的范式分流和研究中心轉(zhuǎn)移”。

我們摘編在此，分享給朋友們，此為報(bào)告上篇，下篇詳見(jiàn)鏈接。

莫斯科辯論

丹尼爾·索訥（Daniel Thorner）在將恰亞諾夫（Chayanov，1888-1939）的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)論引入英語(yǔ)文獻(xiàn)時(shí)，曾這樣評(píng)論：“在1880至1930年這半個(gè)世紀(jì)，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)（peasant economy）研究最領(lǐng)先、記錄完整的恐怕是俄國(guó)人”。索訥所論，正是蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際20世紀(jì)20年代指導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想背景。

不過(guò)，如果將主題限制于“中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)”而不是更寬泛的“農(nóng)民經(jīng)濟(jì)研究”，那么索訥的評(píng)論未必妥當(dāng)。在薛暮橋看來(lái)，“關(guān)于中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)本身的研究，第一本應(yīng)當(dāng)介紹的就是《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》”。莫斯科的中國(guó)問(wèn)題科學(xué)研究院也指出，《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》是“現(xiàn)代中國(guó)土地關(guān)系之馬克思主義的分析之第一個(gè)有力的嘗試”。這部著作開(kāi)創(chuàng)性地綜合運(yùn)用德語(yǔ)、俄語(yǔ)和英語(yǔ)文獻(xiàn)研究中國(guó)農(nóng)村，1928年7月由莫斯科的蘇維埃出版局出版后激發(fā)大量研究和討論，其中包括陳翰笙稱為“跟從馬季亞爾同樣使用亞細(xì)亞社會(huì)結(jié)構(gòu)概念”的中國(guó)問(wèn)題專家魏特夫（Karl August Wittfogel，1896-1988）。但《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》一書(shū)的作者并不是俄國(guó)人，而是1922年后在莫斯科任職、兩次派到中國(guó)工作、曾參加在莫斯科舉行的中共第六次全國(guó)代表大會(huì)土地問(wèn)題決議文件起草工作的匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉約什·馬季亞爾（Lajos Magyar，1891-1940）。

《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》一書(shū)的寫(xiě)作始于1927年7月的上海。當(dāng)時(shí)馬季亞爾是蘇聯(lián)駐上海領(lǐng)事館工作人員。1927年12月中蘇外交關(guān)系完全斷絕，馬季亞爾離開(kāi)上海返回莫斯科，繼續(xù)《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》一書(shū)的寫(xiě)作。此時(shí)他遇到正在莫斯科客座訪問(wèn)的中國(guó)學(xué)者陳翰笙。

陳翰笙曾先后在加州波莫納學(xué)院、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)和柏林大學(xué)接受歐美近世史訓(xùn)練，1924年回國(guó)后在國(guó)立北京大學(xué)史學(xué)系任教，1925年經(jīng)李大釗和于樹(shù)德介紹加入國(guó)民黨，1926年起秘密加入共產(chǎn)國(guó)際。在北大任教期間結(jié)識(shí)“最早影響我思想的朋友”、蘇聯(lián)來(lái)華中國(guó)問(wèn)題專家格里涅維奇（Pyotr Grinevich），通過(guò)共同討論《資本論》和社會(huì)史問(wèn)題，“使我了解了真正的歷史”。1927年李大釗被捕后，陳翰笙在白色恐怖局勢(shì)下仍堅(jiān)持從事革命工作，10月下旬不得不流亡莫斯科，到農(nóng)民國(guó)際（“Krestintern”或“Peasant International”，1923-1939）下設(shè)的國(guó)際農(nóng)村研究所（International Agrarian Institute）擔(dān)任研究員。馬季亞爾1928年初回到莫斯科后在同一個(gè)研究所任職。兩人既是同事又有共同的研究興趣，因而頗有往來(lái)。但他們關(guān)于中國(guó)農(nóng)村和中國(guó)革命性質(zhì)的觀點(diǎn)并不一致，在莫斯科發(fā)生了激烈爭(zhēng)論。陳翰笙回憶說(shuō)，“由于我不了解中國(guó)農(nóng)村的具體情況，因而拿不出更充分的理由、實(shí)例來(lái)駁倒馬季亞爾。”陳決心回國(guó)后對(duì)中國(guó)社會(huì)作一番全面的調(diào)查研究。兩人在莫斯科的爭(zhēng)論正是陳翰笙主持無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)地調(diào)查的最初肇因。 

“真實(shí)可靠，有據(jù)可查，符合實(shí)情”

1929年3月，陳翰笙應(yīng)蔡元培之邀，就任國(guó)立中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所專任研究員兼社會(huì)學(xué)組主任。國(guó)立中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所于1928年創(chuàng)立。創(chuàng)立之初即將本土經(jīng)驗(yàn)調(diào)查作為重點(diǎn)，聘請(qǐng)中華教育文化基金董事會(huì)下設(shè)的社會(huì)調(diào)查部負(fù)責(zé)人陶孟和（1887—1960）為特約研究員，在陶孟和指導(dǎo)下國(guó)立中央研究院開(kāi)展了第一項(xiàng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查——浙江杭嘉湖農(nóng)村調(diào)查，調(diào)查結(jié)果由社會(huì)科學(xué)研究所委托從中華教育文化基金會(huì)獨(dú)立出來(lái)的北平社會(huì)調(diào)查所（仍由陶孟和主持）整理。陳翰笙與陶孟和1924—1927年間是國(guó)立北京大學(xué)同事，陳翰笙到職中研院后，除了杭嘉湖農(nóng)村調(diào)查，社會(huì)科學(xué)研究所的實(shí)地調(diào)查工作改由陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)學(xué)組進(jìn)行。

陳翰笙在中研院主持的第一項(xiàng)研究工作是無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查。不過(guò)，由于他生于江蘇無(wú)錫縣城，在海外留學(xué)9年，回國(guó)后在北京、上海工作，在農(nóng)村并無(wú)廣泛深入的聯(lián)系。用孫冶方的話說(shuō)，陳的大半關(guān)系是在上層社會(huì)，“在勞動(dòng)大眾和群眾救亡團(tuán)體方面他沒(méi)有關(guān)系”。這一問(wèn)題因王寅生加入研究所得以解決。

王寅生（1902—1956）生于江蘇無(wú)錫縣城內(nèi)東河頭巷。1910年夏至1913年夏在陳翰笙伯父陳梅軒創(chuàng)辦的私立陳氏小學(xué)讀書(shū)。1917年夏至1921年夏就讀于無(wú)錫的江蘇省立第三師范學(xué)校。同學(xué)有張錫昌、薛暮橋，畢業(yè)之前試教的班上有錢俊瑞和后來(lái)以“博古”聞名于世的秦邦憲。1922年秋至1928年夏，王寅生先后就讀于北京大學(xué)預(yù)科乙部、英國(guó)文學(xué)系和史學(xué)系，曾選修陳翰笙在史學(xué)系開(kāi)設(shè)的歐美通史、歐美史學(xué)史等課程。1928年大學(xué)畢業(yè)后，王寅生到江蘇省立無(wú)錫中學(xué)擔(dān)任教務(wù)主任，兼授高中歷史課程。1929年2月由陳翰笙介紹到國(guó)立勞動(dòng)大學(xué)擔(dān)任講師，講授中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史。師生經(jīng)歷，共同志趣，使王寅生成為陳翰笙就職中研院后首先想到的人選。陳翰笙一到研究所，就提請(qǐng)蔡元培聘任王寅生為助理員。王寅生讀書(shū)和就業(yè)的師范學(xué)校、本地高中和勞動(dòng)大學(xué)多農(nóng)家子弟，因而與無(wú)錫農(nóng)村的聯(lián)系廣泛深入，這就為實(shí)地調(diào)查提供了便利。

王寅生雖然北大時(shí)代已開(kāi)始農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究，但此前并沒(méi)有農(nóng)村實(shí)地調(diào)查經(jīng)驗(yàn)。金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系在卜凱（John Lossing Buck，1890—1975）教授主持下，師生通力合作，1922至1925年間通過(guò)學(xué)生作業(yè)完成7省17個(gè)地區(qū)2866戶中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)調(diào)查。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)“歷時(shí)最久、調(diào)查地域最廣，調(diào)查項(xiàng)目最詳，和比較上最富于科學(xué)性的農(nóng)村調(diào)查”。1927年卜凱在整理調(diào)查資料基礎(chǔ)上完成《中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》初稿，經(jīng)太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)（Institute of Pacific Ｒelations，1925-1960）資助，1930年正式出版。不僅如此，1929年卜凱教授在太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)資助下還開(kāi)始中國(guó)土地利用調(diào)查，目的是收集中國(guó)農(nóng)業(yè)土地利用、糧食和人口方面的知識(shí)，作為改良農(nóng)業(yè)和決定農(nóng)業(yè)政策的依據(jù)。為了汲取金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，陳翰笙和王寅生邀請(qǐng)金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系王立我（1901—1973）參加無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，他熟悉卜凱教授的調(diào)查方法。

無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查計(jì)劃由陳翰笙、王寅生和王立我三人制定，以“國(guó)立中央研究院無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)”名義進(jìn)行。調(diào)查團(tuán)共計(jì)45人，實(shí)際工作由王寅生負(fù)責(zé)，他常駐無(wú)錫縣城；王立我為指導(dǎo)員?？傓k公處設(shè)在崇安寺小學(xué)。1929年7月至9月底實(shí)施調(diào)查。王寅生布置調(diào)查任務(wù)時(shí)要求“真實(shí)可靠，有據(jù)可查，符合實(shí)情”。調(diào)查員多生長(zhǎng)在無(wú)錫或鄰近各縣，1/3為大學(xué)研究農(nóng)業(yè)或社會(huì)經(jīng)濟(jì)的畢業(yè)生或肄業(yè)生，1/3為該縣高中肄業(yè)生，其余為無(wú)錫的小學(xué)教員。確定調(diào)查村后即訓(xùn)練調(diào)查員，并對(duì)表格、調(diào)查技術(shù)、應(yīng)付環(huán)境的策略進(jìn)行詳細(xì)討論，隨后分別到各鄉(xiāng)。其中鄉(xiāng)村小學(xué)教師發(fā)揮重要作用，是“農(nóng)村調(diào)查最有力的幫手”。此次歷時(shí)3月的調(diào)查逐戶調(diào)查22村，概況調(diào)查55村，還有8個(gè)市鎮(zhèn)工商業(yè)和1204農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)生活。各戶“江蘇無(wú)錫農(nóng)民地主經(jīng)濟(jì)調(diào)查表”獨(dú)立成冊(cè)，原稿現(xiàn)藏中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所和江蘇省無(wú)錫博物院。

此次無(wú)錫調(diào)查建立了陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)與江蘇省立民眾教育學(xué)院的密切聯(lián)系。江蘇省立民眾教育學(xué)院1929年3月在黃巷創(chuàng)辦民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)距教育學(xué)院駐地社橋只有1里左右，是麗新布廠工人居住點(diǎn)?！耙蛘{(diào)查人才及調(diào)查材料之便利”，黃巷被列為調(diào)查團(tuán)的調(diào)查村莊。民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)總務(wù)科主任干事兼政治教育秦柳方、研究科主任干事錢俊瑞、教導(dǎo)科主任干事張錫昌參加了國(guó)立中央研究院無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)，秦柳方、錢俊瑞還擔(dān)任四個(gè)調(diào)查組中兩個(gè)組的組長(zhǎng)。同年12月，秦柳方和錢俊瑞到上海參加了調(diào)查資料整理。1930年9月至1931年2月間，錢俊瑞和張錫昌被社會(huì)科學(xué)研究所正式聘任為調(diào)查員。

美國(guó)記者、著名作家史沫特萊（Agnes Smedley，1892－1950）1929年秋與陳翰笙從上海到無(wú)錫參加了調(diào)查，并于1930年在美國(guó)《新共和》（The New Ｒepublic）雜志發(fā)表《中國(guó)人的命運(yùn)》（Chinese Destinies，1933）和《中國(guó)的戰(zhàn)歌》（Battle Hymns of China，1943）。不僅如此，她還在1930年冬介紹日本記者、中國(guó)問(wèn)題專家尾崎秀實(shí)（1901—1944）、《魯迅日記》中的“尾崎君”與陳翰笙認(rèn)識(shí)，促使尾崎秀實(shí)重視和研究中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，陳翰笙與尾崎秀實(shí)從此建立友誼。 

陳翰笙夫婦與德國(guó)友人魯特·維爾納在上海合影留念。魯特·維爾納（1907-2009)即魯迅日記中的“漢堡嘉夫人”，1930年經(jīng)美國(guó)記者艾格尼絲·史沫特萊介紹認(rèn)識(shí)了理查德·佐爾格，與陳翰笙一起參與諜報(bào)工作。 圖片來(lái)自北京大學(xué)圖書(shū)館

未完成的計(jì)劃

陳翰笙和王寅生主持的無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查始于1929年，事實(shí)上并非一次完成，而是因資料整理和報(bào)告起草需要還進(jìn)行了后續(xù)調(diào)查，其中兩次后續(xù)調(diào)查記載較為清晰：一次是1931年，另一次是1933年。前者緣于調(diào)查資料整理過(guò)程中，王寅生等人發(fā)現(xiàn)農(nóng)具的費(fèi)用以及長(zhǎng)工工資、稻田中的人工費(fèi)數(shù)據(jù)多有缺陷，1931年對(duì)1929年調(diào)查進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)查。后者更為復(fù)雜、也更為重要，但未見(jiàn)關(guān)注和研究，有必要進(jìn)行專門(mén)討論。

社會(huì)科學(xué)研究所在“二十一年度工作報(bào)告”中記有1932年7月至1933年6月的工作計(jì)劃。按照計(jì)劃，繼續(xù)整理無(wú)錫農(nóng)村調(diào)查材料分甲、乙、丙三項(xiàng)工作：（甲）田權(quán)分配。（乙）農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)。（丙）產(chǎn)物分配。工作計(jì)劃表示，無(wú)錫田權(quán)分配書(shū)稿已完成，接下來(lái)還要完成無(wú)錫的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)物分配報(bào)告。但社會(huì)科學(xué)研究所下一年度的工作報(bào)告極為粗略，在談及1932年7月至1933年6月工作時(shí)只說(shuō)無(wú)錫“調(diào)查所得材料，現(xiàn)尚在整理中”。此時(shí)楊杏佛被暗殺不久，陳翰笙大約已提出辭職，并未審閱修改工作報(bào)告中關(guān)于自己過(guò)去一年工作的內(nèi)容，以致陳翰笙、王寅生等上一年研究計(jì)劃落實(shí)情況的反映很不充分。

由于革命政治原因，1932年下半年陳翰笙在中研院處境困難。史沫特萊1932年9月20日在一封信中表示，陳翰笙的郵箱處于檢查之下，她使用陳翰笙的郵箱已收不到來(lái)信。1933年1月，薛暮橋去看望陳翰笙，陳言及“末路窮途，有橋可渡”，這或許正是他為薛暮橋取名“暮橋”的來(lái)由，由此可以想見(jiàn)陳翰笙當(dāng)時(shí)所處局面十分艱難。陳翰笙已無(wú)法用“國(guó)立中央研究院無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)”這樣的官方名義再赴無(wú)錫，而1929年和1931年調(diào)查形成的數(shù)據(jù)對(duì)完成預(yù)定的無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究計(jì)劃尚不敷用。于是，陳翰笙在1932年秋在南京籌備發(fā)起中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)。1933年春，經(jīng)縝密計(jì)劃，陳翰笙和王寅生用中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)而不是國(guó)立中央研究院名義進(jìn)行無(wú)錫農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)調(diào)查。此時(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)在政府尚未立案，此次無(wú)錫農(nóng)村調(diào)查即成為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)籌備發(fā)起后開(kāi)展的第一項(xiàng)活動(dòng)。中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)1933年12月11日才在國(guó)民黨南京市黨部、南京市社會(huì)局暨教育部完成全部立案手續(xù)，這時(shí)陳翰笙離任中研院社會(huì)科學(xué)研究所已5個(gè)月了。

1933年的無(wú)錫農(nóng)村調(diào)查系委托無(wú)錫當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)會(huì)員挨戶進(jìn)行。本次調(diào)查之所以以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為中心，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)調(diào)查被看作“在全部農(nóng)村調(diào)查中占了最重要的地位”。而農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)（也稱農(nóng)業(yè)土地利用）之所以占“最重要”的位置，是因?yàn)椤巴恋氐姆峙渲荒苷f(shuō)明那種最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段的所有關(guān)系；而農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的分析卻能更進(jìn)一步地闡明就在此種生產(chǎn)手段的分配狀態(tài)之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力在怎樣地發(fā)展”；“土地所有本身的性質(zhì)，一般地還要由農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的性質(zhì)來(lái)確定”。與這一調(diào)查思路相匹配，陳翰笙1933年7月辭職后赴加拿大參加太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)班夫（Banff）雙年會(huì)，向太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)提交的研究項(xiàng)目申請(qǐng)即為中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)調(diào)查，更具體地說(shuō)是關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)耕作（farming）的大型調(diào)查計(jì)劃。但這項(xiàng)申請(qǐng)未通過(guò)評(píng)議，沒(méi)有得到資助。鑒于中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)主要發(fā)起人在1933年6、7月大批離開(kāi)社會(huì)科學(xué)研究所，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)調(diào)查計(jì)劃又被太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)否決，無(wú)錫農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)調(diào)查從人員到資金均難以為繼，調(diào)查所得材料遂被擱置。兩年后舊事重提時(shí)，調(diào)查材料已有部分散失，加上調(diào)查人員訓(xùn)練不足，最后形成的調(diào)查報(bào)告只能利用其中很小的一部分，這即是韋健雄《無(wú)錫三個(gè)村底農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)調(diào)查》一文。

1933年無(wú)錫農(nóng)村調(diào)查之后，陳翰笙主持或設(shè)計(jì)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究少有機(jī)會(huì)系統(tǒng)調(diào)查農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，錢俊瑞認(rèn)為“對(duì)于農(nóng)村生產(chǎn)力的分析并不很夠，因而它在闡明農(nóng)村生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的時(shí)候，也就不能充分”。這是陳翰笙主持無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查的不足，也是研究計(jì)劃缺乏條件完整貫徹實(shí)施的結(jié)果。錢俊瑞晚年稱，“我們是用馬克思主義作指導(dǎo)，用階級(jí)分析方法，著重點(diǎn)放在農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系方面”，而“資產(chǎn)階級(jí)的庸俗社會(huì)學(xué)方法”將調(diào)查對(duì)象放在生產(chǎn)力方面，“用以掩蓋階級(jí)矛盾”。事實(shí)并非如此，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力在怎樣地發(fā)展”曾是陳翰笙離任中研院前后最為關(guān)切的問(wèn)題。

總之，陳翰笙主持無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查肇因于在莫斯科與馬季亞爾的爭(zhēng)論，宗旨是用經(jīng)驗(yàn)調(diào)查這一近代社會(huì)科學(xué)研究方法解決中國(guó)社會(huì)性質(zhì)這樣的理論問(wèn)題。陳翰笙主持的無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)地調(diào)查始于1929年，終于1933年，貫穿陳翰笙任職中研究院始終，但并未完全實(shí)現(xiàn)無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究計(jì)劃，帶有濃厚的未完成性質(zhì)。陳翰笙主持的無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查最初用“國(guó)立中央研究院無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)”名義，由王寅生實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)45人調(diào)查團(tuán)調(diào)查，之后至少有過(guò)1931年和1932—1933年兩次后續(xù)調(diào)查；1932—1933年的調(diào)查以“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)”這一學(xué)術(shù)團(tuán)體名義而不是國(guó)立中央研究院名義進(jìn)行，這折射出以革命實(shí)踐為目的的經(jīng)驗(yàn)研究困難所在，同時(shí)也為陳翰笙在中研院領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究團(tuán)隊(duì)走出象牙塔開(kāi)辟了道路。

原文及《無(wú)錫的土地分配和資本主義的前途》 《土地所有權(quán)的變革與永佃制的命運(yùn)》見(jiàn)以下鏈接