魯迅是中國(guó)最有影響、最重要的文學(xué)家、思想家之一。他不僅創(chuàng)作了諸多在現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱經(jīng)典的不朽之作，而且用他的哲學(xué)思想和追求影響了一代又一代的國(guó)人。

近日，人民文學(xué)出版社重磅推出了著名評(píng)論家閻晶明的最新學(xué)術(shù)隨筆集《箭正離弦：〈野草〉全景觀》，并于10月31日在北京市東城區(qū)第一圖書館做了主題為“走進(jìn)魯迅的世界”的新書首發(fā)式。

在近兩個(gè)小時(shí)的分享會(huì)中，中國(guó)出版集團(tuán)副總裁、評(píng)論家潘凱雄，中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、學(xué)者孫郁，北京魯迅博物館常務(wù)副館長(zhǎng)、學(xué)者黃喬生以及中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、詩(shī)人楊慶祥，共同做了一場(chǎng)有關(guān)魯迅與《野草》的深度對(duì)談。以下為精彩內(nèi)容節(jié)選——

楊慶祥：魯迅實(shí)在是一個(gè)特別重要的話題，也是中國(guó)現(xiàn)代文人里面或者現(xiàn)代作家里面被偶像化、被經(jīng)典化程度最深的大作家、大思想家。閻晶明老師是一位出色的學(xué)者和批評(píng)家，他長(zhǎng)期從事魯迅相關(guān)的研究，出版過很多關(guān)于魯迅的著作?！都x弦：<野草>全景觀》是他最新的一部對(duì)魯迅的散文詩(shī)《野草》全景式的解讀，非常有特點(diǎn)。首先我們請(qǐng)閻晶明老師來談一談，它的創(chuàng)作緣起是什么？

閻晶明

閻晶明：《箭正離弦：<野草>全景觀》是我今年剛剛完成的，與今年疫情有一定關(guān)系，在疫情期間能夠集中的閱讀和思考，同時(shí)也有時(shí)間可以投入寫作。書中的第一部分是“《野草》本事考”。所謂的“本事考”跟真正學(xué)術(shù)意義上的界定有一定距離，但是我愿意借這個(gè)概念去強(qiáng)調(diào)我所強(qiáng)調(diào)的那一點(diǎn)。那就是我認(rèn)為長(zhǎng)期以來我們把《野草》作為魯迅的詩(shī)與哲學(xué)的一個(gè)結(jié)合體，大家覺得它就是一個(gè)出自內(nèi)心的想象與思考，或者是一種情感的深度宣泄和表達(dá)。但事實(shí)上我認(rèn)真閱讀《野草》，覺得它與魯迅所生活的環(huán)境，他個(gè)人的人生經(jīng)歷，包括與他當(dāng)時(shí)寫作時(shí)候的現(xiàn)實(shí)處境、人際關(guān)系，都有很深的淵源關(guān)系。我覺得這里面有比例輕重的問題，可以在現(xiàn)實(shí)因素上多強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。

書里第一章分五個(gè)部分。首先，北京的風(fēng)景與環(huán)境。魯迅《野草》的這些文章，除了前面的序言《題辭》是在廣州寫的，剩下全是在北京寫的，而且是在一個(gè)地方寫的，北京的生活環(huán)境與《野草》之間，內(nèi)容上其實(shí)是有關(guān)的。然后就是故鄉(xiāng)紹興的影跡。再然后就是他交往的這些人和事，我覺得這也有很多值得我們?nèi)タ季康臇|西。最后還有兩部分，就是魯迅生活當(dāng)中的一些器物，對(duì)《野草》的影響。第五部分就是關(guān)于一些中外的典籍在作品當(dāng)中的存在。我就是從這幾個(gè)方面考證《野草》。它既是浪漫的，也是現(xiàn)實(shí)的。既是一種哲學(xué)的、詩(shī)意的表達(dá)，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)感的抒發(fā)。

同時(shí)，我認(rèn)為《野草》確實(shí)是詩(shī)與哲學(xué)高度的凝練和升華的結(jié)果。當(dāng)然我還是要強(qiáng)調(diào)，它是跟它的本事緣起有很深的關(guān)系。但它是一個(gè)轉(zhuǎn)折，是一個(gè)升華，這個(gè)升華是怎么得來的，以及它最后表現(xiàn)為怎樣的表達(dá)方式和呈現(xiàn)什么樣的結(jié)果，給我們?cè)鯓拥膹?fù)雜感受，這是我第二章所探討的。

第三章探討《野草》的發(fā)表和出版史。相對(duì)而言我個(gè)人覺得這部分更應(yīng)該靠扎實(shí)的資料，實(shí)際上這是我一個(gè)短板，但是我現(xiàn)在的感覺，這部分在更大程度上表達(dá)了我原來想寫的那些東西?！兑安荨繁旧淼陌l(fā)表和出版，包括最后翻譯的過程，處處都充滿了故事和傳奇，而這些在我們過去的魯迅研究中，特別是在《野草》研究方面，可能沒有特別集中地去說。魯迅是在《語絲》上發(fā)表《野草》的，而《語絲》長(zhǎng)期以來是周作人在做主編，兩個(gè)人已經(jīng)兄弟失和，這個(gè)過程當(dāng)中到底發(fā)生什么和有怎樣微妙的關(guān)系，我也在書中做了一點(diǎn)探討，包括出版的整個(gè)流變過程，我覺得都值得去探討。

總之，我也斗膽說這是“全景觀”。但這個(gè)“全景觀”不是說做百科全書式的總結(jié)，而是說《野草》里面的全景，我希望通過我自己的觀察，能夠提出我自己的觀點(diǎn)。

楊慶祥：前幾天在南京，我在一個(gè)會(huì)上碰到閻老師，他做了一個(gè)非常有意思的發(fā)言，他用了非常生動(dòng)的比喻當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，那就是月餅。他認(rèn)為每一塊月餅都有它自己的用處，但是一定要有自己獨(dú)特的風(fēng)味、獨(dú)特的個(gè)性?？梢哉f這也是閻老師在疫情期，用自己的個(gè)性創(chuàng)造出來的一罐關(guān)于魯迅先生的月餅，我們今天請(qǐng)這么多專家來品嘗。下面請(qǐng)專家們來談一談他們吃了這個(gè)月餅以后的感受。首先請(qǐng)孫郁老師先談。

孫郁

孫郁：魯迅研究進(jìn)入九十年代以后開始陸續(xù)被完全學(xué)院派化。讀閻老師這本書，我感覺到它和目前流行的話語不一樣。但他又是受過非常好的學(xué)院派訓(xùn)練。在學(xué)院派里面，他代表很廣的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的經(jīng)驗(yàn)。他最早在魯迅研究領(lǐng)域，然后進(jìn)入當(dāng)代，又從當(dāng)代又回到魯迅，所以他帶來很多與學(xué)院派學(xué)者不同的東西。我們知道魯迅的文本帶有迷宮性，因?yàn)樗脑~語與詞語之間、意象和意象之間有一種對(duì)立的和彼此消解的繁復(fù)、回轉(zhuǎn)不已的特質(zhì)，這跟克爾凱郭爾、尼采、卡夫卡的文本相比并不差，我們甚至可以說他在母語里伸展出那種智性的高度和美的極致，這在中國(guó)歷史上也是從六朝以來沒有過的，連蘇軾都達(dá)不到魯迅這樣的高度。蘇軾已經(jīng)非常偉大，但是魯迅有蘇軾的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就是《莊子》、《史記》、漢譯的佛經(jīng)、儒家的一些東西，而且魯迅是東西方文化打通的。蘇軾非常非常偉大，是一座高山，但魯迅制造了漢語的迷宮，而且他和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話、和歷史的對(duì)話、和遠(yuǎn)去的各種文明對(duì)話。這里面所形成的維度，讓今天的受到知識(shí)訓(xùn)練的我們，以目前這種話語方法是很難進(jìn)入到魯迅的文本深處。我覺得閻晶明老師以一種反學(xué)院派或者反文章、反批評(píng)式的方法，進(jìn)入到對(duì)魯迅文本的解讀里面。剛才他也介紹了，我覺得書里有三點(diǎn)給我留下非常深的印象，我總結(jié)的是三個(gè)“深悟”。

一是他對(duì)魯迅知識(shí)點(diǎn)的深悟。魯迅豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，古今中外的知識(shí)點(diǎn)，在他的文本里出現(xiàn)，他都捕捉到了。像《四愁詩(shī)》、《新約全書》《公羊傳》、托爾斯泰、尼采、克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基等等，這些資源魯迅如何轉(zhuǎn)化成自己的一種話語邏輯里的元素，閻老師有自己的體味。而且他又要控制自己的篇章，不做學(xué)院派的那種八股陳述。這個(gè)平衡點(diǎn)很難，但是他做到了。

二是他對(duì)魯迅精神品德的深悟。魯迅的那種靈動(dòng)的、跳躍的詞章背后的情思，他都捕捉到了。特別是談到魯迅的《古城》和克爾凱郭爾的作品比較，他發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)存在的領(lǐng)悟。魯迅肩住黑暗的閘門，讓青年人到寬闊光明的地方去，那種自我的犧牲、普度眾生的精神，閻老師也把握得非常精到，讀了以后感覺是很多別的學(xué)者沒有談到，或者即便談到也沒有像他這樣來講，這一點(diǎn)也是給我留下很深的印象。

三是對(duì)于魯迅語言的深悟。魯迅的文體是碎片式的、不規(guī)則的，反知識(shí)、反邏輯化的。閻老師捕捉魯迅的語言也用這樣一種方法。他對(duì)魯迅語言的解析不是用索緒爾以來的語言，也不是我們現(xiàn)在批評(píng)界流行的這套話語。他是用一種中國(guó)傳統(tǒng)的品鑒詩(shī)文，他用自己觀察事物所得到的意象，用意象來表達(dá)意象。就像古代關(guān)于書法的描述，古代人是通過身體或者從自然來對(duì)應(yīng)書法，閻老師是從自己的生命里面來理解《野草》。比如他說“假如把《野草》的文學(xué)語言比喻成一條寬闊的大河甚至是大海，‘對(duì)立’就是‘快艇激起的浪花’；‘疊加’就是弄潮兒的身姿；‘遞進(jìn)’就是流水的湍急向前，似有催枯拉朽之勢(shì)，急促而又逼仄；‘回轉(zhuǎn)’就是湍急躍進(jìn)中形成的旋渦，驚險(xiǎn)而有‘顫動(dòng)’感，就如同《頹敗線的顫動(dòng)》里描寫的：‘惟有顫動(dòng)，輻射若太陽(yáng)光，是空中的波濤立刻回旋。如遭颶風(fēng)，洶涌奔騰于無邊的原野?！c此相關(guān)，閱讀《野草》，鑒賞《野草》的語言，就是一次海上的沖浪，或河中險(xiǎn)灘的漂流，驚險(xiǎn)、刺激而又是難得的享受?！彼谧x解魯迅文本的時(shí)候用這樣一種比喻，一種詩(shī)化的語言，很易懂，但又把豐富性用簡(jiǎn)明形象的語言呈現(xiàn)出來，這種閱讀方法非常真實(shí)。

魯迅的文本，我們讀解的時(shí)候容易被魯迅深遠(yuǎn)的情思所俘虜，我們會(huì)用各種宏大敘事講他的意義，如果不克制會(huì)出現(xiàn)問題。閻老師很克制，他經(jīng)常很激情地感動(dòng)于文本的同時(shí)，他也會(huì)從天空回到地面，考慮到本事，考慮到魯迅生存的環(huán)境。閻老師把它放到魯迅的日常生活和社會(huì)環(huán)境里再來讀解魯迅的文本，讓我們能深切地感覺到，魯迅之所以是魯迅，他能寫出這樣詞章的原因。

尤其是這樣一種實(shí)證，他又不過于對(duì)應(yīng)。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作來自于生活、高于生活。閻老師這一點(diǎn)處理得很聰明。包括本事的考究以及后來關(guān)于《野草》的出版和傳播的過程中的一些人和事，他的考據(jù)也比較得體，讀起來感覺到能夠進(jìn)入其中又出乎其外，能夠在一個(gè)點(diǎn)上聚焦，又能夠放開手來漫步在時(shí)代曠野里。他說“全景觀”，我覺得是有道理的，這是文學(xué)研究的一種方法。這對(duì)于當(dāng)下的青年人了解魯迅、走進(jìn)魯迅，這本書無疑是很重要的參照。當(dāng)然，學(xué)界有不同的視角，關(guān)于《野草》的解釋是永遠(yuǎn)不可窮盡的，因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)湍急的河流。像閻老師說的，他是離弦的箭，一直在飛。魯迅帶動(dòng)著我們飛動(dòng)，所以這個(gè)民族就不會(huì)再趴在地下，這也是閻老師寫這本書的初衷之一吧，這是我個(gè)人大膽的揣摩。

楊慶祥：謝謝孫老師非常精彩的發(fā)言。孫老師提到幾個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，比如蘇軾是中國(guó)文化的一座高峰，魯迅是另一座高峰，甚至超越了蘇軾的高峰，因?yàn)轸斞赣懈鼜V闊的世界視野。另外他談到一個(gè)詞“深悟”。因?yàn)閷O老師也是一個(gè)文章大家，他的用詞非常準(zhǔn)確，而且優(yōu)美。他講的有三個(gè)“深悟”，知識(shí)的“深悟”、精神的“深悟”、語言的“深悟”，而這三者是三位一體的，三位一體的“深悟”最終筑就了魯迅這樣一個(gè)偉大、豐富的靈魂和寫作，閻老師通過他的研究，也把這樣一個(gè)豐富偉大的靈魂呈現(xiàn)出來。非常謝謝孫老師的精彩發(fā)言。接下來我們想聽一下潘老師的高見。

潘凱雄

潘凱雄：我想先從三個(gè)維度來談。首先，第一個(gè)維度，是關(guān)于晶明研究的情況。他是從八十年代中期就已經(jīng)開始從事文學(xué)研究。他當(dāng)時(shí)是在山西，而且是受過非常嚴(yán)格的、規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的。后來工作，從山西到北京再到作協(xié)，在繁雜的工作中，他始終沒有放棄學(xué)術(shù)研究。他的研究實(shí)際上是跨現(xiàn)當(dāng)代的，所出版的研究專著也基本上差不多一半一半吧。而他重要的魯迅著作，已經(jīng)有了三部，加上這本可能是第四本。我想這樣一種經(jīng)歷，這樣一種學(xué)術(shù)訓(xùn)練，對(duì)他作品的特色和文風(fēng)的形成有很大的關(guān)系。第二個(gè)維度，關(guān)于魯迅研究這個(gè)大的視野。魯迅研究已經(jīng)成了一個(gè)世界性的學(xué)問，也有所謂的“魯學(xué)”。但是換一個(gè)角度看，一旦成了“學(xué)”之后又有點(diǎn)麻煩，似乎越來越與文本本身脫節(jié)。像《紅樓夢(mèng)》研究，有些變成民俗的研究、文化的研究，但是在民族、文化的研究當(dāng)中文本的成分越來越少了。魯迅研究里面多多少少也有這種情況。第三個(gè)維度，從《野草》的角度來看?！兑安荨愤@部散文詩(shī)的體量不大，就是23篇作品加一篇《題辭》?！兑安荨繁徽J(rèn)為開創(chuàng)了中國(guó)的散文詩(shī)，在這個(gè)作品里面又蘊(yùn)藏著魯迅深厚的哲學(xué)。所以《野草》經(jīng)常被稱為“一座詭秘的房子”，也被認(rèn)為是魯迅最私密化的作品和魯迅的心靈史。所以關(guān)于《野草》的研究，就會(huì)比較多的集中在對(duì)所謂的詩(shī)意和哲學(xué)的解讀上。

現(xiàn)在從這三個(gè)大的維度來看，這本書從學(xué)術(shù)研究的方法論和特點(diǎn)就十分鮮明地凸顯出來了。在序里，他承認(rèn)《野草》是理解的畏途。他希望自己《野草》的研究，能夠從詩(shī)與哲學(xué)的強(qiáng)調(diào)中，回到“本事”上來?！氨臼隆?，就是本來的事實(shí)，尊重本來的事實(shí)。書里的第一章就是他所理解的《野草》的“本事”。第二章他也講“詩(shī)和哲學(xué)”，但是他是通過“詩(shī)和哲學(xué)”來看魯迅對(duì)“本事”的改造、升華和他的藝術(shù)創(chuàng)作，而不是離開本事無限度生發(fā)。第三章也是我覺得寫得最漂亮、最扎實(shí)的，是講《野草》的出版?zhèn)鞑ナ贰?nbsp;  

最后我想說一下我對(duì)這本書價(jià)值的體會(huì)。第一，這本書是回到本事、立足本事，從本事出發(fā)，而不是過渡闡釋、自我闡釋、自我陶醉。雖然我們說的是魯迅研究、《野草》研究，其實(shí)從學(xué)術(shù)研究的方法論上，對(duì)我們當(dāng)下都有非常現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。包括我們的當(dāng)代文學(xué)，其實(shí)也很有意義。我曾經(jīng)注意到，我們有一些當(dāng)代文學(xué)的研究，跟文本基本沒關(guān)系，變成研究者的自?shī)首詷?，所以就表現(xiàn)在好多時(shí)候我們研究所用的話語是階段性的。比如某個(gè)階段出現(xiàn)的作品在研究者筆下都是后現(xiàn)代的，或者都是后殖民的、第三世界的寫作，等等。實(shí)際上這些概念與文本沒有關(guān)系，但是說這個(gè)話時(shí)髦。所以《箭正離弦：<野草>全景觀》，有方法論上的意義。

第二，從學(xué)風(fēng)上來說，它是一個(gè)求證、求實(shí)、求真的過程。他這個(gè)著作在格式上看不是很周嚴(yán)的學(xué)術(shù)著作，他也沒有那么多注釋，但是這里面卻滿是功夫、滿是學(xué)問。書后有兩個(gè)附錄，一個(gè)附錄是魯迅關(guān)于《野草》的自述集，時(shí)間從1924年到1933年，作者將魯迅十年內(nèi)自己關(guān)于《野草》的言論全部提出來，做成一個(gè)編年。實(shí)際上是將魯迅自己對(duì)《野草》有很多的解釋，與他的研究對(duì)照。第二個(gè)附錄是參考書目，將《野草》的各種版本以及對(duì)《野草》的研究羅列。從學(xué)術(shù)上來說，是很值得尊重、很值得學(xué)習(xí)的。我想這樣一本書，會(huì)給我們當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究提供更多有價(jià)值的借鑒意義。

楊慶祥：潘老師對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅研究的局限性和缺點(diǎn)看得非常準(zhǔn)確，并且在這個(gè)基礎(chǔ)之上指出閻老師這本書在方法論以及學(xué)風(fēng)的重要價(jià)值。非常感謝！下面請(qǐng)黃喬生老師發(fā)表一下自己的高見。

黃喬生

黃喬生：魯迅的文章有詩(shī)意，語言精煉，準(zhǔn)確到位，有畫面感。在西三條，魯迅就是在“老虎尾巴”那里寫文章，其中寫得最多的一個(gè)是《野草》，幾乎全部。另外一個(gè)就是《朝花夕拾》。如果從畫面感來看，《朝花夕拾》是放松的，而《野草》則是緊張的?！凹x弦”正是給人一種緊張感，這個(gè)題目起得非常好。

我前一段時(shí)間提出一個(gè)想法，我說現(xiàn)在魯迅研究要有一個(gè)“再出發(fā)”。這個(gè)“再出發(fā)”，我說其中有一項(xiàng)就是從實(shí)物出發(fā)、從本事出發(fā)?！霸俪霭l(fā)”需要更多的研究者來貢獻(xiàn)他們的才智，其中就包括今天這本著作中對(duì)于《野草》的一些闡釋。這本書我認(rèn)為它最突出的特點(diǎn)就是，營(yíng)造出了《野草》寫作的氛圍、背景和它的人物、事情。

書里的第一部分給我們提供了很多很生動(dòng)的材料，他的組織概括都非常到位。他講魯迅的飲食、抽煙、飲酒等，日常生活的寫作，這是非常重要的。一個(gè)作家平時(shí)不是很機(jī)械的勞動(dòng)，他也是一個(gè)活生生的人。魯迅有時(shí)候酗酒，有時(shí)抽煙一天50多只，最后把身體都弄壞了。晶明提到了紹興對(duì)魯迅的影響，這很重要。在我看來魯迅是融不到北京的氛圍里。因?yàn)轸斞府?dāng)時(shí)至少也是相當(dāng)于現(xiàn)在教育部的副司長(zhǎng)，他平時(shí)就是坐黃包車來回上下班，過去我們講魯迅同情廣大勞苦人民，這是肯定的，但是他不可能深入在廣大群眾中間，他住的地方也是獨(dú)門獨(dú)院，每天上班出去，下班回來。他融入到的文化氛圍里，其實(shí)還是紹興。他母親、妻子、傭人都是紹興人，講的是紹興話。在他們家借助的房客也是紹興的?！栋正傳》是以他老家紹興背景來寫的，名字怎么擬，也是出于紹興方言的考慮。所以第一部分里頭，紹興這部分，寫得非常精彩。第二，增加了一部分散布在文中的典籍，將魯迅讀過的書、創(chuàng)作過程中的一些閱讀講出來，這個(gè)非常重要，這就是作品的起源，這就是寫作。在第三章里我看到晶明專門提到周作人那部分，寫得很充分，很受啟發(fā)。其實(shí)我想，還有一個(gè)人，也很重要，那就是許廣平。她在1925年3月前后出現(xiàn)，把魯迅從抽煙、酗酒當(dāng)中挽救出來，對(duì)于《野草》文風(fēng)、敘事方法的選擇、感情抒發(fā)的方式都有一定的影響。

從總體上來說，這種從本事出發(fā)的一種詩(shī)和哲學(xué)升華的研究方法，是我們未來魯迅研究不能回避的一個(gè)再出發(fā)的必由之路。最后我想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，晶明先生有一種詩(shī)意的解讀方法，他用學(xué)院考證為根基，用高度凝練的研究方法解讀《野草》，這是給我們很大的啟示。讀這本書，我們的感覺就是充滿詩(shī)意的文筆，這也是一位當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家，給我們魯迅研究界帶來的一種新鮮的文風(fēng)。

楊慶祥

楊慶祥：魯迅的生命里面有至暗的時(shí)刻，也有有光的時(shí)刻?！兑安荨肥怯泄夂秃诎档慕豢?，呈現(xiàn)出很多豐富復(fù)雜的面向，魯迅自己也是非?？粗小兑安荨愤@部作品，并且說他一生的哲學(xué)都在《野草》里面。當(dāng)然這句話也可以從很多方面理解，比如哲學(xué)的界定，海德格爾認(rèn)為哲學(xué)只出于希臘的時(shí)刻。但我們不同意，我們認(rèn)為東方也有哲學(xué)。魯迅的哲學(xué)是非常復(fù)雜的，有尼采的東西，有陀思妥耶夫斯基，有中國(guó)老莊等等。所以對(duì)我們研究者和讀者來說，跟魯迅的《野草》遭遇也是非常重要的時(shí)刻，它會(huì)對(duì)我們精神產(chǎn)生重要影響。所以三位老師能不能就這個(gè)問題，在遭遇《野草》這個(gè)文本的時(shí)候，它對(duì)你的影響？在座還有很多小朋友，他們以后也會(huì)讀《野草》，他們應(yīng)該用什么樣的更好的方式去接近《野草》？

閻晶明：我先感謝四位嘉賓下午辛勤的付出，他們都為今天的活動(dòng)準(zhǔn)備許多，特別感謝。在寫作過程當(dāng)中對(duì)我?guī)椭畲蟮氖屈S喬生館長(zhǎng)。今年疫情期間書店關(guān)門，圖書館也關(guān)門，更多的時(shí)候我是尋求黃館長(zhǎng)的幫助。這其中有一節(jié)是我對(duì)日本學(xué)者秋吉收的辨正，其中很重要的《豫報(bào)副刊》資料都是從魯博黃館長(zhǎng)那里獲得的。秋吉收做的所謂的“考證”是認(rèn)為《野草》是抄來的，而且為了他的“結(jié)論”還將許多史料隱藏。我想，我一定要把這件事情說清楚。所以，從這個(gè)角度來說，我個(gè)人認(rèn)為這本書里最有價(jià)值的就是那篇。

我在這里也稍稍的回應(yīng)一下，許廣平跟《野草》之間的關(guān)系。其實(shí)我這個(gè)書里面提到了，有學(xué)者認(rèn)為《野草》就是說愛情，認(rèn)為因?yàn)樵S廣平才有《野草》，我認(rèn)為不對(duì)。但不能否認(rèn)，許廣平肯定是深深影響了《野草》的寫作。我舉了一個(gè)例子，我們都知道《野草》里面有七篇是“我夢(mèng)見自己”，每一篇都是用這個(gè)開頭。而這夢(mèng)七篇都是跟許廣平有關(guān)系的。魯迅跟許廣平在北京的“兩地書”終止以后，魯迅再寫的《野草》全是用“我夢(mèng)見”開頭。這與魯迅和青年的關(guān)系之間是有關(guān)聯(lián)的，他不想把自己的這些晦澀的、晦暗的，甚至有些絕望的情緒帶給青年，他當(dāng)然也不想帶給許廣平，所以他用了“我夢(mèng)見”這樣的方式。并且一直使用到他跟許廣平關(guān)系確定后?！兑安荨泛竺娴娘L(fēng)格就有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。當(dāng)然，這里面還有很多復(fù)雜問題。我當(dāng)時(shí)有兩個(gè)想法，第一個(gè)是我確實(shí)拿捏不好比重，第二個(gè)我也不想特別強(qiáng)化。書里還專門講了一節(jié)朱安，其實(shí)這跟《野草》沒有一點(diǎn)關(guān)系，但是我專門講也是想強(qiáng)化。朱安、許廣平、周作人都是影響《野草》寫作的人，沒有他們新的、舊的、改變的關(guān)系，那種玄妙、微妙的《野草》是寫不成這樣的。但是我們也不能把他們都變成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，我認(rèn)為《野草》有更大的意義。不僅是在現(xiàn)實(shí)意義上，而且是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的更多超拔的意義。

最后，我想跟小朋友要講一下，閱讀《野草》，如果太小的話閱讀《野草》會(huì)有些困難。魯迅的人生觀、青年觀都很復(fù)雜。在《野草》里最重要的一句話就是“絕望之為虛妄，正與希望相同?！边@句話，當(dāng)然是從裴多菲那來的，但這就是他的哲學(xué)，這也是他和存在主義之間的關(guān)系。在魯迅看來，絕望也是虛妄。沒有徹底的絕望，那么希望就永遠(yuǎn)在；沒有徹底的虛妄，希望就不能破滅。所以魯迅始終在這樣一種狀態(tài)里，他告誡青年人的也是這個(gè)意思。我覺得讀魯迅最應(yīng)該做的工作是先去參觀北京魯迅博物館，如果在那兒跟魯迅相遇特別好。因?yàn)橹挥性谀?，我們才能感受到現(xiàn)場(chǎng)、氛圍、歷史以及文字。

黃喬生：剛才慶祥提的這個(gè)問題特別好，《野草》我中學(xué)時(shí)候讀根本不知道說的什么，但到了大學(xué)讀起來，稍微能有點(diǎn)感悟，能夠體會(huì)出這里面的矛盾?！兑安荨愤@些以白話寫成的散文詩(shī)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)新品種，我們年輕讀者應(yīng)該去熟悉它。這其實(shí)是我們對(duì)于魯迅文章的一種體悟。我們說魯迅是現(xiàn)代作家，其實(shí)他也算是一個(gè)古典作家，他這種短章，這種散文詩(shī)，乃至后期的雜文，都是我們中華文章的一個(gè)延續(xù)。好多人講他的雜文不是真正的文學(xué)，就是寫寫時(shí)政，但實(shí)際上你看《偽自由書》等等后期的文章里面，文學(xué)性也很高，這說明他哪怕三四百字的東西，他也是經(jīng)過深思熟慮的。許廣平說過，魯迅在寫文章之前坐在藤椅上，閉著眼，長(zhǎng)時(shí)間地什么也不干，有時(shí)候也不吃飯，許廣平認(rèn)為這樣的話會(huì)把胃搞壞了，因?yàn)槟憷鲜堑⒄`飯點(diǎn)。為什么？因?yàn)轸斞冈谒伎迹伎家院笠粴夂浅?。我們編《魯迅手稿全集》上面很少有修改，我們認(rèn)為他是先打了草稿以后又謄的。但好像不是這樣，他是一筆成書。這是他的學(xué)識(shí)、文采達(dá)到非常的高度才能辦到的。所以我們作為讀者應(yīng)該學(xué)會(huì)他做文章的方法。《箭正離弦》這個(gè)書名很好，魯迅給我們描繪的就是這樣一種狀態(tài)。我們可以從魯迅的文章中讀出他做文章的方法，他在文章中蘊(yùn)含的道德激情以及他對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，這些是非常重要的。而我們也需要在不斷地再讀中，再去探索，我們自己也在進(jìn)步與成熟。