希臘羅馬是今日西方的一切文明形式的源頭，

今日的我們，如果要想真正讀懂與我們截然不同的西方文明，那就要從它的源頭——希臘羅馬的歷史開(kāi)始讀。

而提到希臘羅馬，不得不提及一個(gè)傳奇的名字——斯巴達(dá)。

今天的文學(xué)、戲劇、影視、游戲里（比如《刺客信條：奧德賽》、《戰(zhàn)神》系列）頻頻出現(xiàn)了他們身著紅披風(fēng)、紅短褲、騷氣肌肉兄貴的形象。

他們本是希臘部落中的多利安人，因?yàn)轲嚮哪舷氯肭掷缒醽?，從此占山為王，建立斯巴達(dá)城邦。

在古希臘眾多的城邦里，斯巴達(dá)可謂是雄性荷爾蒙最強(qiáng)的“猛男”，

他們是力量的象征，代表著強(qiáng)大、壓倒性的戰(zhàn)斗力，他們?nèi)f夫莫敵的氣概被后來(lái)的羅馬人深為推崇。

但是，歷史上的斯巴達(dá)人，真的就只是一群肌肉猛男而已嗎？

斯巴達(dá)的日常生活和我們想象中又有什么不一樣？

接下來(lái)翻開(kāi)《希臘羅馬六千年》，一次性讀懂西方文明中傳奇的斯巴達(dá)！

斯巴達(dá)人和黑勞士：可能是最慘的奴隸制度

距雅典西南約140英里，從地峽出發(fā)穿過(guò)伯羅奔尼撒半島中部，沒(méi)入一片群山環(huán)抱的綠谷，這里就是斯巴達(dá)人的故鄉(xiāng)。

在小城西北，希臘考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前5世紀(jì)左右的農(nóng)場(chǎng)。

專家認(rèn)為，這里可能是由奴隸耕作的大型莊園，類似于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前的南方種植園。

“種植園主”是斯巴達(dá)人，奴隸則被稱為黑勞士（Helots）。

公元前7世紀(jì)的一名斯巴達(dá)詩(shī)人曾描繪了黑勞士的悲慘生活：

“像背著重負(fù)疲憊不堪的驢子，他們被可怕的生活所迫，將地球上一半的果實(shí)帶給主人?！?/p>

他們的工作極其辛苦，但所得甚少，還隨時(shí)有被殺的危險(xiǎn)。

為了讓黑勞士記住他們的奴隸身份，他們每年都要被鞭打一次。他們被迫穿上標(biāo)志下等人身份的恥辱性服裝，如獸皮衣和皮帽。

早在公元前4世紀(jì)甚至更早，年輕的斯巴達(dá)武士就會(huì)趁著夜色四下游蕩、隨意殺戮黑勞士。

雖然斯巴達(dá)不是希臘唯一剝削底層農(nóng)耕者的城邦，但他們對(duì)這些農(nóng)奴的殘酷足以令其他所有希臘人側(cè)目。

斯巴達(dá)人的婚姻生活：一妻多夫不是事兒

其實(shí)，斯巴達(dá)人對(duì)黑勞士的壓迫，很大程度上也和人口數(shù)量有關(guān)。

與斯巴達(dá)在外界的軍事影響力相比，他們的男性人口不足，而且還在不斷下降，連黑勞士的數(shù)量都超過(guò)他們。

根據(jù)記述，到了公元前4世紀(jì)中期，斯巴達(dá)男性的數(shù)量減少到“不足一千”。

因此，斯巴達(dá)有著獨(dú)特的鼓勵(lì)生育政策：

在斯巴達(dá)人中，三到四名男性共有一個(gè)妻子是普遍現(xiàn)象，如果是兄弟，則人數(shù)甚至更多。生下的后代屬于大家。

如果一個(gè)男人已經(jīng)誕下了足夠的子嗣，將妻子送給朋友的做法不僅被視為高尚的行為，而且相當(dāng)常見(jiàn)。

這種做法在如今聽(tīng)起來(lái)似乎有著不尊重女性的嫌疑，

但是在某些方面，例如財(cái)產(chǎn)、土地上，斯巴達(dá)的女性享有和男性同等的地位。在城邦事務(wù)中，斯巴達(dá)婦女有參與的權(quán)力。

斯巴達(dá)戰(zhàn)士養(yǎng)成記：軍訓(xùn)要從娃娃抓起

雖然男性人口不多，但斯巴達(dá)的軍事力量極強(qiáng)。

與公元前5世紀(jì)時(shí)包括雅典在內(nèi)的大多數(shù)希臘城邦相對(duì)業(yè)余的公民農(nóng)夫軍相比，斯巴達(dá)的軍旅生活顯得嚴(yán)格得多。

斯巴達(dá)人訓(xùn)練兒童作戰(zhàn)，男孩一到7歲就被從家里帶走參加軍訓(xùn)。

有一個(gè)考古現(xiàn)場(chǎng)便與這種訓(xùn)練密切相關(guān)。沿著雅典到斯巴蒂的高速公路，你能看見(jiàn)褐色和黃色的考古學(xué)標(biāo)志，引導(dǎo)著參觀者循小路一直走下河岸右側(cè)一個(gè)古老的挖掘現(xiàn)場(chǎng)。這個(gè)祭壇和其他斯巴達(dá)遺址一樣殘破不堪，坍塌的石塊上用古希臘文刻著“呂庫(kù)古（Lycurgus）的傳統(tǒng)”。

他是古代立法者，也是斯巴達(dá)人心目中規(guī)劃了其生活方式的智者。

在這個(gè)祭壇，曾上演著斯巴達(dá)青年訓(xùn)練的獨(dú)特測(cè)試：

呂庫(kù)古一方面把從祭壇盜取盡奶酪的行為設(shè)為一種榮譽(yù)，另一方面又命人鞭笞竊賊，以此表明，一個(gè)人若能忍受短暫的痛苦，或可最終贏得名譽(yù)與幸福。

參加試練的斯巴達(dá)少年必須身手敏捷，既要搶到奶酪又要避開(kāi)鞭子。

由此我們可以窺見(jiàn)斯巴達(dá)教育的某些目標(biāo)：不僅要提倡男子漢的勇氣，也要學(xué)會(huì)隱蔽和狡黠——這可是現(xiàn)代特種部隊(duì)軍人所需的素質(zhì)。

而且由于少年們是受命行動(dòng)，因此也學(xué)會(huì)了服從。一旦任務(wù)完成，他們亦能體會(huì)到共同經(jīng)歷磨難并生存下來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神。

斯巴達(dá)人的驍勇善戰(zhàn)和英雄氣概不僅影響了希臘羅馬人，同樣也影響了世世代代的西方國(guó)家，成為西方后世勇敢、堅(jiān)韌的精神之源。

原標(biāo)題：《歷史上的鐵血硬漢斯巴達(dá)人，究竟是啥樣的？》

閱讀原文