以文字紀(jì)實(shí)，以對(duì)話啟發(fā)。

這里是《建筑檔案》對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)！

中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長(zhǎng)、教授朱锫建筑事務(wù)所創(chuàng)建人美國(guó)哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)客座教授美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)AIA榮譽(yù)院士

朱锫

2017年，朱锫曾在德國(guó)柏林Aedes當(dāng)代建筑中心，舉辦了自己的首個(gè)個(gè)人展覽——“會(huì)心處不在遠(yuǎn)”。我們與朱锫先生進(jìn)行了一次對(duì)話，對(duì)于“會(huì)心”，他認(rèn)為那是尋求根源的心靈共振，“不在遠(yuǎn)”是在此處追溯原初的“人法地，地法天，天法道，道法自然。

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朱锫-御窯博物館手稿 ?朱锫建筑事務(wù)所

“會(huì)心”，指向一種態(tài)度，遵從建筑師、建筑、場(chǎng)所之間發(fā)生的各種不確定性，也是對(duì)于不確定的時(shí)間與空間變化之中的一種應(yīng)對(duì)方式，對(duì)于過(guò)去的、亦或即將發(fā)生的人、事、物之間的關(guān)聯(lián)，可以理解為一種“順應(yīng)與參與，甚至是建造過(guò)程中的參與與建筑完成之后公眾的參與、體驗(yàn)”，建筑，總在回應(yīng)時(shí)間變化中的諸多變量，隨之而來(lái)的建筑師的參與，即是利用變量中對(duì)時(shí)間的嗅覺(jué)，給出一個(gè)帶有“過(guò)程性的結(jié)果”，或許，不在過(guò)去，而是當(dāng)下，這一刻或者某一刻，會(huì)心處不在遠(yuǎn)。

創(chuàng)造與根源丨朱锫談景德鎮(zhèn)御窯博物館設(shè)計(jì)

2020年9月19日，“蛻變——中央美院當(dāng)代四大家作品聯(lián)展”暨“景德鎮(zhèn)御窯博物館開(kāi)幕展”在江西省景德鎮(zhèn)御窯博物館開(kāi)幕。我們有幸與他展開(kāi)了第二次對(duì)話，從“會(huì)心”到“蛻變”，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，一切回答應(yīng)然而生。

景德鎮(zhèn)御窯博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)

起始于會(huì)心一刻的感知與直覺(jué)的變化，“蛻變”，則呈現(xiàn)一個(gè)較為完整的過(guò)程。一個(gè)片段，是空間留給時(shí)間的記憶，也是時(shí)間給予空間的具象表征，設(shè)計(jì)者，參與進(jìn)入了場(chǎng)所的“時(shí)間片段之中”。一個(gè)小時(shí)空的誕生，玩味了一種時(shí)間，利用空間屬性留下了一點(diǎn)“可參與、可體驗(yàn)、可記憶的味道”，這樣一個(gè)過(guò)程，也回應(yīng)了一種“知覺(jué)的變化”，瞬間的經(jīng)驗(yàn)，也恍惚了時(shí)間，在這里，還是那里，都是我們所處的世界?？捎|摸的空間里的時(shí)間，讓人有了全新的記憶點(diǎn)。

-自我和建筑都在經(jīng)歷一種“蛻變”

“蛻變”，是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席和中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安，對(duì)這次展覽的一個(gè)概括和命題。我覺(jué)得他展開(kāi)了幾個(gè)層次：第一個(gè)層次，就是針對(duì)景德鎮(zhèn)這樣一個(gè)特定的歷史文化名城，陶瓷是中國(guó)向世界傳播文化的一個(gè)重要的媒介，而且它是一個(gè)中國(guó)藝術(shù)中最具有代表性的，跟中國(guó)文化本源發(fā)生最直接關(guān)系的一種媒介，所以，實(shí)際上景德鎮(zhèn)的發(fā)展歷程也面臨這樣一個(gè)蛻變的過(guò)程：從過(guò)去絲綢之路的輝煌到今天，景德鎮(zhèn)需要再重新出發(fā)，重新把中國(guó)今天的文化傳播到世界上去。

修復(fù)徐家窯-概念原型 ?朱锫建筑事務(wù)所

第二個(gè)層次，就這幾位參展的藝術(shù)家而言，實(shí)際上在他們的藝術(shù)生涯之中，也經(jīng)歷著各式各樣的蛻變，他們的思想、作品乃至自己的生活狀態(tài)，恐怕都要經(jīng)歷這樣的過(guò)程。實(shí)際上，每一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和思考，都很深刻地隱含在自己的作品中。就我自己而言，這一次展覽也是過(guò)去我的建筑生涯中很重要的總結(jié)，“蛻變”這個(gè)詞，也可以概括得很生動(dòng)。

隋建國(guó)-云中花園-手跡2# ?金偉琦劉小東-空城記2 ?金偉琦徐冰-英文方塊字書法：王羲之《蘭亭集序》?金偉琦徐冰-背后的故事：溪山無(wú)盡圖 ?金偉琦

實(shí)際上，我早期對(duì)建筑和藝術(shù)的一些認(rèn)知，有一些很不完整、不深刻的地方，特別在2008年以后，我對(duì)建筑藝術(shù)的理解，也確實(shí)發(fā)生了一些比較重要的躍遷或者轉(zhuǎn)變：從早期把建筑作為一種純粹抽象化的建筑制造者，蛻變成了一個(gè)關(guān)注建筑背后意義的營(yíng)造者。

朱锫-《嬗變-——窯磚砌筑藝術(shù)裝置》?金偉琦朱锫-《化境——御窯博物館創(chuàng)作手稿》?金偉琦

從這次參展的作品看得出來(lái)，就我自己的作品而言是非常想蛻變的，一方面是建筑思考上的蛻變，然后建筑的創(chuàng)作過(guò)程也是一種蛻變。從一個(gè)概念性的思考，逐漸地通過(guò)各種蛻變，變成了我們今天這樣的一個(gè)建筑作品。通過(guò)一些紀(jì)錄片式的采訪，從草圖模型一直到施工過(guò)程的記錄，一直到我們走進(jìn)建筑，每一個(gè)人欣賞它，就像我們看到現(xiàn)在的場(chǎng)景：我們遠(yuǎn)處的遺址，人們開(kāi)始走向它，雨打在這種很詩(shī)意化的有中國(guó)園林特點(diǎn)的水池里，我們坐在這樣一個(gè)充滿了生態(tài)觀念的拱廊下。實(shí)際上，場(chǎng)所自身就是一個(gè)蛻變的過(guò)程的顯現(xiàn)，有人的加入、體驗(yàn)，讓這里有了動(dòng)靜適宜的空間傳達(dá)。

朱锫-《攬勝——御窯博物館創(chuàng)作過(guò)程模型》?金偉琦

所以，包括御窯博物館作品本身，也是我過(guò)去10年對(duì)建筑藝術(shù)理解的一種總結(jié)。那么在這個(gè)過(guò)程里，也包括從當(dāng)代藝術(shù)和中外藝術(shù)家的合作中獲取的啟發(fā)和感悟，最后形成了我心中理想的建筑觀念，最終通過(guò)一個(gè)實(shí)在的建筑把它表現(xiàn)出來(lái)?！巴懽儭边@個(gè)展覽，記錄了我對(duì)建筑的思考，以及對(duì)于建造過(guò)程的一種實(shí)驗(yàn)態(tài)度，從而，為場(chǎng)所塑就新的空間屬性，過(guò)程還在延續(xù)，人在其中。

-回避具象的再現(xiàn)挖掘其背后的根源

今天看到的御窯博物館綜合給人的感覺(jué)，實(shí)際上也是我們上次談到的“會(huì)心”的一種延續(xù)。因?yàn)?，中?guó)文化強(qiáng)調(diào)的是一種內(nèi)心對(duì)事物的寫照，它肯定不是對(duì)具體事物的再現(xiàn)，而是一種再造和重塑的過(guò)程。

朱锫-御窯博物館手稿 ?朱锫建筑事務(wù)所御窯博物館場(chǎng)地概念模型 ?朱锫建筑事務(wù)所

我們?cè)谕诰蚪ㄖ蛨?chǎng)地的一些根源的時(shí)候，始終在回避特別具象的事物。當(dāng)我們說(shuō)建筑跟一個(gè)地域發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，實(shí)際上更多的是在試圖撥開(kāi)表面的關(guān)系，甚至把表面這層關(guān)系要扔掉，然后尋求的是它內(nèi)在的道理，或者一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的存在。

模型研究 ?朱锫建筑事務(wù)所

就御窯博物館來(lái)說(shuō)，它在根源的層面是沿著兩個(gè)線索展開(kāi)的，一個(gè)就是我們無(wú)法觀察到的建筑跟氣候的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系是非常實(shí)質(zhì)的，它所呈現(xiàn)出來(lái)的東西也是實(shí)質(zhì)的，但不一定是白墻黑瓦，也不一定是具象的什么形式，因?yàn)闅夂驅(qū)嶋H上跟人的生存是有關(guān)系的，跟人的生活智慧是有關(guān)系的，這些恰恰是跟自然融合在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些看得到的具象的一些事物要實(shí)質(zhì)得多。

模型研究 ?朱锫建筑事務(wù)所

實(shí)際上，我更關(guān)注人是如何通過(guò)自己的智慧，去創(chuàng)造了自己的生活方式，這種生活方式跟自然環(huán)境是完全融合在一起的。所以，就需要從人的生活方式和文化的角度，重新把它們組織在建筑里面。所以，在這個(gè)建筑里邊，我們沒(méi)有看到很多具象的事物，但是能感受到其創(chuàng)作靈感是源于當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶统鞘薪ㄖ成涑龅闹腔郏@個(gè)建筑更多的是在塑造這樣一種經(jīng)驗(yàn)式的感受。

御窯博物館木模型 ?朱锫建筑事務(wù)所

我們?cè)谶@里看不到太多的那種所謂的綠色建筑的一些表面的做法，也看不到中國(guó)歷史上所謂那種傳統(tǒng)建筑的直白語(yǔ)言，更看不到它是一種懷舊的、對(duì)舊時(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)。相反，建筑批判和剝離的恰恰是這些內(nèi)容，我們尋求的還是事物背后的道理。所以，這個(gè)建筑是真實(shí)的，不會(huì)去刻意回避什么，也不會(huì)去刻意模仿什么，這恰恰是作為一個(gè)藝術(shù)家，對(duì)建筑所在地的地域文化和自然氣候的一種綜合判斷。

-在秩序之上把復(fù)雜性做到極致

每個(gè)建筑師所理解的建筑的本質(zhì)屬性，實(shí)際上就決定了他最后做建筑的方式。我覺(jué)得建筑是藝術(shù)，這是它的自然屬性，那么，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，就始終是建筑最核心的部分，如果脫離了這一部分，建筑就不再是藝術(shù)。建筑，不是死東西，它應(yīng)該可以跟人發(fā)生深度的交流，它也是在用另外一種語(yǔ)言，一種方法，跟我們、跟自然發(fā)生交流。

御窯遺址&項(xiàng)目場(chǎng)地 ?朱锫建筑事務(wù)所御窯博物館鳥(niǎo)瞰 ?田方方

如果，你把它理解成建造一個(gè)房屋、一個(gè)工程，就是為了讓我們能占有某些空間，或者劃定某些區(qū)域，去把自己包裹在一個(gè)安全的自我封閉的環(huán)境里。相反，如果你認(rèn)為它是一種藝術(shù)的話，就會(huì)采用另外一種方式，建筑，恰恰不是被包裹的，而是開(kāi)放的，它時(shí)時(shí)刻刻在跟自然環(huán)境和人的行為發(fā)生關(guān)系。比如，啟發(fā)人如何去使用它，會(huì)讓你有感受，身體會(huì)有知覺(jué)和反應(yīng)等等。

建筑總在保持它自身的一種規(guī)律和屬性，自然的建筑藝術(shù)，也有別于其他的藝術(shù)形式，它更多的是一種空間和時(shí)間的同時(shí)作用，它應(yīng)該是在一種系統(tǒng)，一種簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性之間來(lái)被創(chuàng)造出來(lái)的。

景德鎮(zhèn)御窯博物館 ?朱锫建筑事務(wù)所景德鎮(zhèn)御窯博物館 ?田方方

如果一個(gè)建筑不能被系統(tǒng)建造，就違背了建筑的一種基本規(guī)律。但如果建筑它不去創(chuàng)造一些別人過(guò)去沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)的話，也失去了它作為藝術(shù)存在的意義。所以，我覺(jué)得簡(jiǎn)單和復(fù)雜這兩個(gè)線索，實(shí)際上是建筑成敗的一個(gè)關(guān)鍵因素。以此，御窯博物館這個(gè)建筑也有一個(gè)基本的秩序和系統(tǒng)，在這基礎(chǔ)之上，每一個(gè)拱都不一樣，每一個(gè)拱跟外界的關(guān)系不一樣，每一個(gè)拱的曲率大小，它的這種方位等所有的東西都發(fā)生變化。

景德鎮(zhèn)御窯博物館 ?是然建筑攝影

這種復(fù)雜性，恰恰構(gòu)成了這個(gè)建筑獨(dú)特的一種做法，它挑戰(zhàn)了歷史上所有建筑的一個(gè)做法，把建筑在這種秩序化上，特別是它在強(qiáng)調(diào)這種秩序和復(fù)雜之間，在這一系列的拱券之間，把復(fù)雜性推到了近乎很多人無(wú)法想象的一個(gè)極致。在創(chuàng)新的方面，它強(qiáng)調(diào)的是建筑作為藝術(shù)的屬性，沒(méi)有在技術(shù)方面，也沒(méi)有在視覺(jué)和形式方面，相反，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的層面，強(qiáng)調(diào)一種人在里面的感受，算是一種與碎片信息的對(duì)抗，繼而形成的一種新的時(shí)間職能。

景德鎮(zhèn)御窯博物館 ?是然建筑攝影

-建筑不是凝固的音樂(lè)而是流動(dòng)的音樂(lè)

這個(gè)建筑實(shí)際上是在重塑一種人、窯、瓷之間的一種血緣關(guān)系。時(shí)間的因素，是非常重要的，當(dāng)人在建筑中行走、停留，一切行為都是沿著時(shí)間的軸線發(fā)生。所以，我不強(qiáng)調(diào)它是一種經(jīng)歷，而更強(qiáng)調(diào)它是一種經(jīng)驗(yàn)。

景德鎮(zhèn)御窯博物館 ?是然建筑攝影

實(shí)際上，藝術(shù)品和藝術(shù)創(chuàng)作都有這樣的一個(gè)規(guī)律，就是它期待的是人跟它的一種交流，期待外邊的事物能進(jìn)入到你的創(chuàng)作本身，建筑就更應(yīng)該如此，因?yàn)榻ㄖ且粋€(gè)空間和時(shí)間的藝術(shù)。時(shí)間，就是期待事件的發(fā)生，空間，就是需要能囊括更多不同的內(nèi)容。

當(dāng)然它也是一種人的感悟和意識(shí)，人在其中可以看到自然界現(xiàn)象，可以感受到自然通風(fēng)，可以聞到建筑所產(chǎn)生的氣味，聽(tīng)到自己行走過(guò)程的聲音等等。這種可以跟人體感受發(fā)生關(guān)系的空間，就像人體現(xiàn)象學(xué)一樣，會(huì)強(qiáng)化建筑跟人之間的交流?；蛟S，建筑的這種不完整才是建筑的一個(gè)實(shí)質(zhì)，所以，我們換了一個(gè)角度去思考建筑創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。

景德鎮(zhèn)御窯博物館 ?是然建筑攝影

我所理解的建筑是藝術(shù)，實(shí)際上它的可被欣賞和被感悟部分，超越了其他的感受。所以，當(dāng)人在這個(gè)建筑里面行走，觸覺(jué)、嗅覺(jué)等身體感應(yīng)的變化，然后光線的變化和風(fēng)的變化等等，它所塑造的就像音樂(lè)一樣，隨著時(shí)間的展開(kāi)，它的節(jié)奏在發(fā)生變化。人們總期待著這種事物的發(fā)生，就會(huì)在其中行走，各方面無(wú)時(shí)無(wú)刻的變化會(huì)對(duì)你產(chǎn)生一種暗示，需要你去探索它。因此，我所理解的是：建筑不是凝固的音樂(lè)，而是流動(dòng)的音樂(lè)。

這個(gè)建筑充滿了一種對(duì)自然、對(duì)人的關(guān)愛(ài)，營(yíng)造了一個(gè)跟人跟自然發(fā)生關(guān)系的空間。我覺(jué)得這是這個(gè)建筑最迷人的地方，它雖然看著簡(jiǎn)單，卻凝聚了很多建筑中最精彩的那一部分。

國(guó)際建筑大師評(píng)御窯博物館

庫(kù)哈斯評(píng)論他對(duì)這個(gè)建筑最突出的感受是：我認(rèn)為御窯博物館是一個(gè)具有重大意義且精妙絕倫的建筑……盡管這個(gè)建筑對(duì)它所處的環(huán)境有著敏銳的洞察，但它卻并不墨守成規(guī)；相反，它用一種全新的方式將建筑視為一個(gè)載體，使其能夠在不同的事物和時(shí)空中創(chuàng)造連接、建立聯(lián)系。

磯崎新的描述是這樣：若是實(shí)際到訪御窯博物館，還可感受皇家華麗的背景故事，更可體會(huì)到厚重的包裹感與清風(fēng)拂過(guò)營(yíng)造出的空間，以及光與影交織的陰影之美……御窯博物館無(wú)疑是一幅建筑藝術(shù)的杰作。

斯蒂文·霍爾這樣評(píng)價(jià)御窯博物館設(shè)計(jì)：現(xiàn)如今卓越的建筑應(yīng)該是什么樣的？我認(rèn)為它應(yīng)該完成五個(gè)任務(wù)。而朱锫設(shè)計(jì)的景德鎮(zhèn)御窯博物館做到了所有這些，并且做得非常出色，這實(shí)屬罕見(jiàn)。事實(shí)上，我認(rèn)為御窯博物館堪稱當(dāng)代建筑杰作。

景德鎮(zhèn)御窯博物館 ?是然建筑攝影

所以，當(dāng)這些偉大的建筑家對(duì)御窯博物館這個(gè)建筑能有如此之深的理解和評(píng)價(jià)時(shí)，我感到非常欣慰和鞭策。

本文圖片由朱锫建筑事務(wù)所提