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眾所周知，日本的很多文化都起源于中國，并將其發(fā)揚得淋漓盡致。日本這個“學(xué)生”，為什么能超越中國這位“老師”？原因耐人尋味。

世界華人周刊專欄作者：朗博

如果在中國街頭問“尺八”是什么，應(yīng)該很少有人知道。

但一提起《火影忍者》主題曲，相信很多人都能哼上兩句。

《火影忍者》片頭曲正是用尺八演奏出來的。

尺八的音色蒼涼遼闊，能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。

這已經(jīng)成為了日本民族音樂的典型代表。

聽，日本佐藤康夫吹奏的《夜明》，那聲音仿佛來自千年之前，一定能打動你。

這尺八，是唐代時期從中國傳到日本的。

可今天，在國際尺八大賽上，幾乎沒有中國人的影子。

日本演奏名家小湊昭尚曾來到中國杭州，無比虔誠的尋找他心靈中的圣地——護國寺。

這里曾是尺八的發(fā)源地。

▲ 圖片來源：紀錄片《尺八·一聲一世》

但是，護國寺早已不在，小湊昭尚只能膜拜遺跡了。

一個本屬于中國的樂器，卻被日本人傳承下來，反而回中國進行推廣。

看到這里，你心中或許別有一番滋味。

別急，不僅僅是尺八，還有很多我國古代的文化，在國內(nèi)早已消失了，卻被日本發(fā)揚光大，傳至世界。

了解唐朝去日本

◇ 日本武士刀

日本武士刀，在中國家喻戶曉。

▲ 日本武士刀

但它起源于唐橫刀。

公元663年，日本經(jīng)過白江口一戰(zhàn)，被唐朝打得一敗涂地。

從這次戰(zhàn)役后，日本完全轉(zhuǎn)變態(tài)度，把自己當(dāng)成學(xué)生，開始全面接受中國文化。

他們前后派出十多批日遣唐學(xué)者，全方面學(xué)習(xí)唐朝。

這些日本遣唐使，也把唐橫刀的制造工藝帶回日本，不斷摸索錘煉，最終創(chuàng)造了自己的武士刀。

如今，日本刀已是國際上三大名刀之一，在國外的電影中屢屢亮相。

而中國的刀劍呢？

▲ 電影《殺死比爾》中用到的日本武士刀

◇ 相撲

日本的相撲也起源中國。

日本《相撲之始》和日本體育百科全書都記載：“日本的相撲起源于唐代的中國。”

在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動。

上世紀初，它就成了日本國技；1941年，相撲被列為學(xué)校體育正式科目，成為日本的國粹。

相撲，如今被全世界知曉，成為國際體育項目。

▲ 國際相撲女子比賽

而中國相撲，早在宋朝時，被司馬光認為有傷風(fēng)化，被禁止了。

◇ 抹茶

抹茶，也是改革開放后，回到中國人視野中的。

隨著中國人生活水平的提高，市面上才出現(xiàn)各種抹茶食品。

但抹茶起于唐朝，興盛于宋朝。

唐朝時，日本遣唐使把唐人喜歡喝茶的生活方式帶回了日本。

日本人把抹茶發(fā)揚得淋漓盡致，形成了日本茶道。

如今，抹茶和茶道成為了日本的國粹。

“引為國賓之禮，譽為日本之最”，目前在世界上頗為盛行。

可是在中國，早在明朝時期，已經(jīng)用泡茶喝湯，取代了抹茶。

◇ 漆器

眾所周知，日本的英語名稱是“Japan”。

與中國瓷器china一樣，日本被西方譽為“漆器藝術(shù)的國度”，固以Japan為名。

可是，春秋時，楚國的漆器制造工藝就非常發(fā)達了。

小時候，我們讀“買櫝還珠”的故事，都笑那個買家要盒子不要珠寶的“愚蠢”。

但他為什么會選擇盒子呢？原因是楚國的漆器太精美了，那就是藝術(shù)品。

漢代時期，漆器從中國傳到了日本。

特別唐代鑒真和尚東渡日本，隨行的漆器工匠，更得中國漆器的精髓。

在此基礎(chǔ)上，日本漆器盡顯金銀色澤，極其華貴，形成獨特的和式風(fēng)格。

到了近代，日本漆器暢銷國際，回流到了中國。

如今，漆器已成為日本民族的另一種代表。

世界上最昂貴的漆器全都出于日本，勝過中國漆器。

▲ 東京國立博物館藏漆器國寶，八橋蒔繪螺鈿硯箱

此外，還有和服、園林藝術(shù)、歌舞伎等等，日本都師從中國唐朝。

但是，日本這個學(xué)生能把這些文化做到極致，形成大和民族自己的特色，并流傳于世界。

難怪有人說“了解唐朝去日本，了解明朝去韓國”，的確有幾分道理。

看到這里，你也許會氣悶惋惜。

你也許會問：“我們?yōu)槭裁床恢匾曌约旱臍v史文化？”

不是不重視，而是我們自己主動舍棄的！

人民需要的，才是最好的

《周易·系辭下》說：窮則變，變則通，通則久。

事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，事物才能不斷地發(fā)展。

孔子曰：智者樂水。智慧的人應(yīng)該如水，懂得變通。

就拿尺八來說，它的吹奏十分難，恐怕初學(xué)者要一兩個星期，才能吹響它。

吹出一支完整的曲子，至少花半年功夫。

中國古人于是改進了尺八，向簫和笛子的方向發(fā)展。

笛子吹奏比尺八容易一些，演奏技法更為豐富，于是笛子就取代了尺八。

但是，日本的尺八卻沒有在唐朝的設(shè)計基礎(chǔ)上改進。

認死理的日本人，要把傳統(tǒng)死磕到底。

▲ 圖片來源：紀錄片《尺八·一聲一世》

就連多打個音孔，方便轉(zhuǎn)調(diào)的小調(diào)整也不愿改。

所以，尺八的聲音聽起來，仿佛穿越千古而來，與眾不同。

這種樂器，只能被極少的專業(yè)人才熟練掌握。

在日本，尺八也只屬于小眾，大眾只能仰止。

面對尺八，中國古代老百姓會說，太難了吧，改笛子吧。

▲ 圖片來源：電視劇《瑯琊榜》

再看日本武士刀。

它經(jīng)過低溫冶煉、鍛造，復(fù)雜的淬火，才成為世界刀劍的巔峰之作。

這也意味著它價錢昂貴，也只有日本武士才能擁有，一生也只能擁有一把。

對于普通士兵和老百姓來說，這是可望不可及的。

中國百姓會說，太貴了，用大刀吧。

抹茶，在唐宋時期，就是屬于貴族和士大夫們的消遣的專利。

程序非常復(fù)雜：要經(jīng)過蒸青、烘干、磨粉、化粉、攪拌、打沫......

中國百姓會說，太麻煩了，泡茶喝吧。

同樣的，相撲卻不具有平民的搏擊和防身等實用功能。

而古代中國的武術(shù)是殺人術(shù)，功能就是實用。

對于相撲，百姓會說，不實用，練武吧。

漆器的確很精美，但是工藝太復(fù)雜，價錢昂貴，產(chǎn)量少。

百姓會說，用不起，還是瓷器耐用便宜。

這就是中國的文化特點之一：世俗化。

通俗的解釋就是：只有造福大眾，才是最有生命力的。

中國傳統(tǒng)文化一直強調(diào)“變”：變得世俗化、大眾化、實用化。

按照這樣的思路，你就能明白，像和服、木屐這樣的傳統(tǒng)，我們?yōu)槭裁床辉賵猿至恕?/p>

而日本文化卻強調(diào)貴族化、小眾化 ，離底層越遠越顯得高雅。

不能瞧不起老百姓

日本，是階級等級森嚴的社會。

中國的皇帝換了一家又一家，而日本天皇萬世一系。

日本其實就是從一個家庭制度擴大組織發(fā)展起來的國家。

基于日本皇統(tǒng)制度的這一點，日本的政治、經(jīng)濟、文化，是沿著一個固定的社會組織系統(tǒng)向前發(fā)展的。

通俗的解釋就是“社會固化”。

千百年來，每個人日本都必須根據(jù)階層、地位、輩分決定自己的言行。

天皇、貴族、武士、百姓、町人、賤民之間，具有嚴格的等級界限。

如果逾越，會受到嚴厲的懲罰。

▲ 圖片來源：日本電影《影子武士》

上層就是享受生活，草民只配在田間勞作。

茶道、相撲、漆器等，只能為宮廷服務(wù)。

貴族有時間，也有精力把這些開發(fā)得淋漓盡致。

越是復(fù)雜，越是昂貴，越能彰顯他們的高貴地位。

日本主流文化，是由上層貴族主導(dǎo)的，老百姓哪有自己的審美眼光和價值標(biāo)準呢？

▲ 模仿12世紀日本的貴族生活

而中國呢？

兩千年前，孔子就說：“不患寡而患不均?！?/p>

不怕窮，就怕不公平。

“水可載舟亦可覆舟”已經(jīng)響徹了千年。

所以，皇帝時常表現(xiàn)出來“親民”的樣子，即便這是裝出來的。

不然就會被取而代之。

在“得民心者得天下”的輿論下，上層社會中，稍微聰明的人都知道要保持“低調(diào)”。

“與民同樂”是上層宣揚的主旋律，而不是搞特殊化。

▲ 大禹治水，中國古代政治家的理想標(biāo)準

中國傳統(tǒng)文化是以底層的口味為主流的。

例如，從明朝開始，市井文化成為我們文化的主流之一。

其表現(xiàn)為，如今代表中國的文化就是通俗易懂的“四大名著”，而不是深奧的“四書五經(jīng)”。

立足于民間，懂得取舍，中國文化就是為了迎合世俗的。

雖然我們文化“俗”，但俗得有親和力，俗得具有強大的生命力。

▲ 中國的鄉(xiāng)土文化

所以，中華民族才能兼容并包，數(shù)千年延綿不絕。

那么，在今天，我們的文化為什么沒有走向世界？

中國文化何時走向世界？

日本能將唐朝文化發(fā)揚光大，傳至世界，還有一個重要原因。

那就是日本在近代變得強大了。

強國的地位，不僅體現(xiàn)在國力、軍事、經(jīng)濟上，也體現(xiàn)在文化傳播上。

你會關(guān)注和了解一個非洲國家的文化和藝術(shù)嗎？即便它很獨特。

日本文化對世界的影響力，靠的是日本的國際地位 ，并不是文化自身的魅力。

所以說，實力就是影響力！

隨著中國國力的強大，像京劇、武術(shù)、刺繡、書畫等國粹，遲早會引起國際關(guān)注的。

也許，一門中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，例如尺八，因為歷史原因而沒落，甚是遺憾。

但是對于整個民族來說，那意味我們不因循守舊，勇于創(chuàng)新。

對于老百姓來說，更是好事。

文化主體本來就應(yīng)該是全體大眾。

我們需要的是平等，而不是社會差異。

◇ 參考資料

1. 紀錄片《尺八·一聲一世》

2. 陳曦.論中國傳統(tǒng)文化對日本茶道的影響,鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）,2015,(4).69-72.

3. 中村新太郎.日中兩千年,吉林出版社,1980

4. 梁蓉若.中日文化交流史論,商務(wù)印書館,1985

5. 蔡毅編譯.中國傳統(tǒng)文化在日本,中華書局, 2002

6. 三田村.日本漆器：源流、工藝與歷史

原標(biāo)題：《相撲、漆器、抹茶，竟都源于中國：為什么卻被日本發(fā)揚光大？》

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