澎湃新聞記者 王昱

【編者按】在工業(yè)化興起時，“手工制作”一度成為生產(chǎn)率低下、質(zhì)量參差不齊的代名詞。然而，到了工業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達的今天，人們又開始厭倦由工廠流水線生產(chǎn)出的毫無差別和特色的產(chǎn)品，手工制品又恢復(fù)了活力。

“手作人”的使命是制作真正的手工制品。他們以販?zhǔn)凼止ぶ破窞樯?，以擁有卓越的手工技術(shù)為榮。

澎湃新聞-私家地理推出“手作江湖”系列，挖掘隱秘在“手作”世界里的各色達人的故事，他們將智慧融入生活，也讓手藝更加鮮活。

郎佳子彧出生在老北京的一個面人世家，是“面人郎”的第三代傳人。南方的朋友或許對這個名號有些陌生，但在上個世紀(jì)，冰心曾寫下過一篇著名的文章《“面人郎”訪問記》，里面拜會的面塑大師郎紹安就是郎佳子彧的爺爺，也就是第一代的“面人郎”。

而如今，不少年輕朋友認(rèn)識郎佳子彧，是因為一檔收視率頗高的綜藝節(jié)目《最強大腦》——郎佳子彧在考驗記憶和思維能力的 “龜文骨跡” 關(guān)卡中，以驚人的11分51秒48的成績脫引而出，獲得第一名。

“最強大腦”、“非遺傳人”、“網(wǎng)絡(luò)紅人”、“微博達人”……收獲關(guān)注與喜愛的同時，郎佳子彧的身上開始出現(xiàn)許多的標(biāo)簽。但25歲的他并不迷茫，他已為自己選好了方向：用自己的方式，將“面人郎”的中國故事繼續(xù)書寫下去。

“面人郎”的第三代傳人郎佳子彧                本文圖片除特別注明外均為 郎佳子彧 圖

童年里的指尖魔法

據(jù)說，中國的面塑藝術(shù)早在漢代就已有文字記載，經(jīng)過幾千年的傳承和經(jīng)營，從食品演變成一種工藝品。南宋孟元老在《東京夢華錄》記載：“以油面糖蜜造如笑靨兒?！蹦菚r候的原料都是能吃的，謂之“果食”，隨后到明代，被稱作“面果”。清代，百業(yè)發(fā)達，面人成了觀賞品，小販還走街串巷背著柜子現(xiàn)捏現(xiàn)賣。

對于許多老北京來說，街頭巷尾賣捏面人的小攤是童年里最熟悉的場景。一團團五顏六色的面團，在手藝人的手里揉著搓著，這兒捏捏，那兒捏捏，然后用小剪子剪上一刀，不一會兒一個個活靈活現(xiàn)的孫悟空、豬八戒、沙和尚，或者公雞、兔子、小狗、小貓，就像變戲法一樣從指尖“蹦”出來。

不過到了郎佳子彧出生的年代，街面上已經(jīng)很少能看到這樣的場景，許多90后只能在廟會上或景區(qū)里“一睹為快”。得益于家族的傳承，小郎佳常常能在家里看著爸爸用面團做出各種各樣的作品。

“小時候看我爸做面人，他做的每一個步驟都讓我覺得很著迷，面團在他手里迅速地變換出手和腳，特別享受。”

郎佳子彧大概 5、6歲的時，就開始跟父親正式學(xué)做面人。

作為 “面人郎”的傳承人，父親做的作品大多與傳統(tǒng)主題有關(guān)。但為了逗小郎佳開心，父親也會做他喜歡的卡通人物，比如哆啦A夢、一休小和尚等等。大概5、6歲時，出于興趣，小郎佳開始跟父親正式學(xué)做面人。

“看我爸做，覺得他做得特別順利，但到自己開始做的時候，就沒那么容易了，好像魔法突然不靈了一樣?！?/p>

自己花了好幾倍的時間，卻做不出好看的作品，父親的魔法到自己的手上就不靈驗了，小郎佳的心里很失落。但這時，一向不愛夸人的父親，表現(xiàn)出了難得的柔情。

“那時候年紀(jì)小，覺得做得不好看，就想把它毀了。但我爸就說做得特別好。我爸這個人在生活中真的不太夸我，但在做面人上還挺愿意表揚我。”

捏面人是指尖藝術(shù)，也是童年回憶。

父親是個勤勤懇懇的手藝人，雖然言語不多，卻常常身體力行告訴小郎佳手藝人的規(guī)矩和道理。

有一次，在廟會上看到面人攤，小郎佳便湊熱鬧去看別人家的手藝。

“擺攤的面人都是易捏好賣的，通常也沒有時間去精雕細(xì)琢。我那會看那些面人攤，就覺得他們捏的還沒我的好，于是站在旁邊指指點點。這一幕被我爸看到了，他很嚴(yán)厲地批評我說，人家捏的時候不要插嘴，那是人家的飯碗，不能去那樣評論別人。 ”

小郎佳這才明白，要做手藝人，首先要尊重別人的手藝。

三代“面人郎”

爺爺郎紹安是新中國成立后被最早扶植起來的一批民間傳統(tǒng)手工藝人，以專捏“三百六十行”和清末民初市井人物知名。上世紀(jì)五十年代，冰心采訪郎紹安時，他已成為享譽全國的“面人郎”，并作為代表經(jīng)常去海外演出。

第一代“面人郎”郎紹安是新中國成立后被最早扶植起來的一批民間傳統(tǒng)手工藝人。    “面人郎”公眾號 圖

在《“面人郎”訪問記》中，郎紹安曾回憶自己以捏面為生的前半生。那時還是舊社會，日子過得非常艱辛，他帶著愛人和孩子，走遍天涯海角，去游藝擺攤。有時連飯也吃不上，店也住不到，受過國名黨士兵的欺凌，也受過資本家的剝削和壓榨，但幸好，他憑著一門手藝頑強地活了下來。新中國成立后， 他在人民政府的幫助下，開始進入北京工藝美術(shù)研究所工作，從此生活走上了正軌。

在郎佳子彧的家中，爺爺郎紹安于上世紀(jì)三十年代創(chuàng)作的作品《司馬光砸缸救友》至今仍完好保存著。2008年6月，“面人郎”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

《司馬光砸缸救友》這件作品距今已有90年的歷史，看上去仍然栩栩如生。  

第二代“面人郎”中，年齡最小的就是郎佳子彧的父親郎志春，出生于1960年。郎佳子彧回憶說，父親成長的那個年代，沒有那么多豐富多彩的文娛生活，比較時髦的就是“樣板戲”，因此這些元素常常出現(xiàn)在父親的作品里。另外還有已經(jīng)逐漸消失的老北京市井景象，比如賣糖葫蘆的、賣小玩意的等等。

第二代“面人郎”郎志春創(chuàng)作的“樣板戲”面人作品?！睹嫒死傻闹袊适隆?視頻截圖

《賣小玩意的》呈現(xiàn)了已經(jīng)消失的老北京市井景象。 《面人郎的中國故事》 視頻截圖

大概從13歲開始，郎佳子彧開始發(fā)現(xiàn)，人們會用 “面人郎第三代傳承人”的名號稱呼他。許多人也問過他這樣一個問題，從小背負(fù)“傳承人”之名，是否會有負(fù)擔(dān)？

“沒什么負(fù)擔(dān)，因為那時候還小，不覺得自己需要為任何東西負(fù)責(zé)，也不會對自己有什么額外的認(rèn)知?！崩杉炎訌f。

只是，有一個疑問在心中悄悄埋下：怎樣才算把面人捏好？怎樣才能算是真正的“傳承人”？

這是個孤獨的舞臺

郎佳子彧從小就跟父親學(xué)習(xí)捏面人，但時常會覺得孤獨。

“捏面人是一門很小眾的藝術(shù)，所以小時候也沒有什么共同做這個的朋友，而且也不像學(xué)樂器的，有自己的舞臺可以秀給別人看?！?/p>

的確，作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種，捏面人很難有自己專屬的舞臺，同時在西方文化和現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊下，人們往往難以跳脫對傳統(tǒng)手藝人的印象刻板。

郎佳子彧說有一次，他受邀參加活動。到了現(xiàn)場后，工作人員看著他，問道：“郎佳子彧老師在哪？郎佳子彧老師在哪？”，誤以為他是郎佳子彧的助手或跟班。

“人們通常覺得傳統(tǒng)手藝人就應(yīng)該是上了年紀(jì)的、穿著古典的。我覺得其實反了，我什么樣就該是什么樣，不應(yīng)該用‘傳承人’的刻板形象去定義我。 ”

傳承人的頭銜是一個使命，告訴自己要把東西做好，但郎佳子彧也知道，自己不能被它所束縛。

于是，郎佳子彧成立了自己的工作室，開始創(chuàng)作一系列帶有鮮明自我風(fēng)格的作品，同時制作短視頻，在社交媒體上進行面人文化的科普和教學(xué)。

郎佳子彧的工作室一角

郎佳子彧定期在微博和“面人郎”公眾號中發(fā)布教學(xué)小視頻。    微博截圖

“《山海經(jīng)之火神祝融》是我創(chuàng)作的最為復(fù)雜的一件作品，形象取自中國古代奇書《山海經(jīng)》，從設(shè)計到制作，大概花了二十多天，當(dāng)時查了很多的資料，我就想做一個符合現(xiàn)代人審美的傳統(tǒng)題材?！?/p>

《火神祝融》的確讓人眼前一亮，它用色大膽，造型震撼。兩條火龍富有動感的同時，面部表情也很細(xì)膩，同時祝融的形象也很符合現(xiàn)代人的審美，打破了大眾對傳統(tǒng)神話人物的刻板印象。

《山海經(jīng)之火神祝融》

用色大膽，造型震撼

另外一件讓人印象深刻的作品是疫情期間，郎佳子彧向鐘南山院士致敬所做的《百毒不侵·諸邪莫近》。

向鐘南山院士致敬所做的《百毒不侵·諸邪莫近》

“左右兩邊是火神和雷神，代表著當(dāng)時的火神山和雷神山兩個防疫醫(yī)院，中間站著的就是鐘南山院士。三個人物形成一個山字形，周圍的山水都是我從《千里江山圖》里挑選的配色和造型，想表達就是‘雷神、火神和鐘南山守護著千里江山’的感覺。 ”

火神和雷神，代表著火神山和雷神山兩個防疫醫(yī)院。

山水的造型借鑒了《千里江山圖》。

配色的局部細(xì)節(jié)

除了這些，郎佳子彧的作品還有向科比致敬的《科比名人堂》、與流行文化相結(jié)合的《葛優(yōu)癱》、表達年輕人心理狀態(tài)的《我》等等，這些作品既體現(xiàn)了年輕一代人對世界的關(guān)注，又反映了這一代人對自身的思考。

懷念科比的《科比名人堂》

結(jié)合當(dāng)下流行文化的《葛優(yōu)躺》

反映年輕人心理狀態(tài)的《我》

反映熱點事件“假疫苗”的作品

郎佳子彧說，他的目標(biāo)是以捏面人為職業(yè)，靠這門手藝生活下去。

“剛開始做職業(yè)選擇的時候，家人也建議說（捏面人）這門手藝能傳下去就可以了，沒必要以此為職業(yè)，因為這樣可能過不上太好的生活。 ”

“但我說，我就想靠這個賺錢。因為我認(rèn)為當(dāng)傳統(tǒng)手工藝變成一個可以養(yǎng)活自己的職業(yè)時，它的傳承問題其實也就解決了?！?/p>

當(dāng)傳統(tǒng)手工藝變成一個養(yǎng)活自己的職業(yè)時，它的傳承問題其實也就解決了。

風(fēng)箏不斷線

有粉絲曾經(jīng)提問過郎佳子彧這樣一個問題：“如果可以穿越時光，想跟哪位已故的藝術(shù)家一起吃飯？”

郎佳子彧回答，第一位是自己的爺爺。爺爺郎紹安是在1992年去世，這位家族中最重要的人物，郎佳子彧從未有機會見過，關(guān)于爺爺?shù)囊磺兄淮婊钤诟改浮⒂H戚講述的故事里。

“對于我來說，這是一件遺憾的事情，如果有機會，我真的很想我爺爺坐下聊一聊，說說話。”

郎佳子彧創(chuàng)作的傳統(tǒng)主題的作品

郎佳子彧創(chuàng)作的傳統(tǒng)主題的作品

另一位是中國著名畫家、美術(shù)教育家吳冠中先生。吳冠中曾說：“脫離了具體畫面的孤立的筆墨價值等于零。從生活中來的素材和感受，被作者用減法、除法或別的法，抽象成了某一藝術(shù)形式，但仍須有一線聯(lián)系著作品與生活中的源頭。風(fēng)箏不斷線，不斷線才能把握觀眾與作品的交流?！?/p>

這是著名的“風(fēng)箏不斷線”理論。郎佳子彧說，他在2017年第一次接觸到這句話時，心情格外激動，感覺冥冥中，自己一直堅持的事情、相信的事情，得到了印證和肯定。

“很長一段時間，我們一直覺得外來的東西更先進、更好，這導(dǎo)致我們對待自己的藝術(shù)時也是盲目的，自己的東西連自己都看不懂了。 另一方面也很難創(chuàng)造出能讓大家共情的作品，換句話說，你把自己的觀眾丟掉了。這兩方面的原因讓傳統(tǒng)藝術(shù)不再主流了。

把面人的手藝傳承下去，藝術(shù)創(chuàng)作不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。

因此，郎佳子彧明白，要把面人的手藝傳承下去，藝術(shù)創(chuàng)作不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。

“人們常說要延續(xù)傳統(tǒng)血脈， 我的觀點是，血脈這個東西并不是說需要我們像古人一樣生活，而是希望我們盡可能地借用古人的智慧，去豐富現(xiàn)在的生活，這才是最重要的?！?/p>

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