江濱村，位于浙江省杭州市蕭山區(qū)，坐落于錢塘江南岸。改革開放初期，江濱村的工業(yè)傳統(tǒng)、區(qū)位優(yōu)勢與政策環(huán)境使其規(guī)?；墓I(yè)化走在地區(qū)乃至全國前列。工業(yè)化帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，大量的工作機(jī)會帶來了成批移民的涌入。據(jù)統(tǒng)計(jì)，江濱村2017年登記的在住人口約4000人，外來人口占其四成。與大量涌入的外來務(wù)工人員一同出現(xiàn)的另一類移民則是通過婚嫁進(jìn)入并定居當(dāng)?shù)氐摹巴鈦硐眿D”。

婚姻是當(dāng)代中國內(nèi)部人口流動的重要驅(qū)動力。1990年以來的三次人口普查數(shù)據(jù)顯示，女性婚遷人口在總婚遷人口中的占比分別為90.8%、88.9%與82.6%。女性作為婚姻遷移主體這一現(xiàn)象引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，婚姻遷移中的性別差異成為性別研究與移民研究的連接點(diǎn)。

清華大學(xué)社會學(xué)系助理研究員張冠李博士的論文《生命歷程理論視角下女性跨省婚姻遷移決策的待機(jī)變遷——以杭州市蕭山區(qū)江濱村“外來媳婦”為例》（婦女研究論叢，2020年5月）關(guān)注女性跨省婚姻遷移的決策過程。張冠李博士在論文中指出，“外來媳婦”的婚姻決策呈現(xiàn)代際間的差異。

張冠李博士于2014至2015年在江濱村開展了為期11個(gè)月的駐村調(diào)查，并在2018年與2019年前后進(jìn)行了四次回訪。受訪的35位“外地媳婦”均系外省嫁入江濱村，分別來自云南、貴州、四川、重慶、湖南、安徽、江西、廣西、黑龍江、遼寧等十個(gè)省、市、自治區(qū)，最大年齡61歲，于1981年嫁入當(dāng)?shù)兀钚?4歲，于2016年嫁入當(dāng)?shù)亍８鶕?jù)婚遷時(shí)間，張冠李博士將受訪的“外來媳婦”分為三批 ：第一批于1990年前嫁入江濱村，共11例；第二批于2005年前嫁入江濱村，共18例，第三批于2006年至今嫁入江濱村，共6例。

那么，“外來媳婦”在怎樣的時(shí)空情境中做出移民外嫁的決定？影響其決策的因素有哪些？張冠李博士從經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會資源和社會網(wǎng)絡(luò)三個(gè)維度來探尋江濱村三代“外來媳婦”移民決策依據(jù)。

家庭經(jīng)濟(jì)條件與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

根據(jù)張冠李博士的調(diào)研，江濱村第一代女性移民原生家庭的狀況大多符合“絕對貧困”的定義，張冠李博士認(rèn)為，這與中國改革開放初期西南省份偏遠(yuǎn)地區(qū)自然條件惡劣、交通不便、信息閉塞等因素息息相關(guān)。而與此同時(shí)，浙北農(nóng)村作為改革開放“排頭兵”，充分利用區(qū)位條件和政策紅利，積累了先發(fā)優(yōu)勢，因此，對于尋求脫離貧困、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)境遇改善的西南省份女性具有相當(dāng)?shù)奈Α?/p>

而張冠李博士在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，嫁入江濱村的第二代女性跨省婚姻移民的原生家庭經(jīng)濟(jì)條件有著顯著改觀。除傳統(tǒng)的西南省份作為遷出地外，安徽、江蘇、江西、湖南等鄰近省份的農(nóng)村地區(qū)也成為第二代“外來媳婦”的重要來源地。原生家庭的經(jīng)濟(jì)條件改善與原生社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得女性跨省婚姻移民對婚姻更有底氣：她們不再認(rèn)為離鄉(xiāng)遠(yuǎn)嫁是改變生命軌跡的唯一途徑。相應(yīng)地，在這樣的時(shí)空情境下，她們的婚嫁決策逐漸演變?yōu)橐环N對等的、雙向的選擇。

張冠李博士訪談的6位00年代中期起嫁入江濱村的“外來媳婦”均為“二代移民”，她們大多在家鄉(xiāng)被老人養(yǎng)育，并在家鄉(xiāng)完成義務(wù)教育后隨父母來到蕭山。這一代“外來媳婦”所面臨的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為復(fù)雜：一部分訪談對象的父母與親戚已在蕭山成功扎根，能夠?yàn)榕畠涸诋?dāng)?shù)氐幕榧奘袌錾咸峁┡c男方對等、甚至優(yōu)于男方家庭的經(jīng)濟(jì)條件；另一部分訪談對象的父母在蕭山當(dāng)?shù)毓S務(wù)工，職業(yè)與收入并不穩(wěn)定，加之近年來資本收益擠壓勞動收益、貧富差距日漸擴(kuò)大導(dǎo)致外來務(wù)工人員在移民遷入地普遍的相對貧困狀態(tài)，其原生家庭與個(gè)人對于婚姻交換所帶來的經(jīng)濟(jì)狀況改善仍抱有期待。

社會資源與個(gè)人發(fā)展機(jī)會結(jié)構(gòu)

在訪談中，張冠李博士發(fā)現(xiàn)，1980年代嫁入江濱村的第一代“外來媳婦”的婚姻移民選擇中往往含有向上社會流動的顯著動機(jī)。這一批江濱村“外來媳婦”婚姻的決策往往與她們個(gè)人發(fā)展的規(guī)劃息息相關(guān)?；橐鍪且环N補(bǔ)償“外來媳婦”在老家的地域、性別劣勢的手段，并成為其長期享受浙江沿海地區(qū)社會發(fā)展福利的保障。

與第一代“外來媳婦”不同，江濱村的第二代女性跨省婚姻移民大多循“先外出務(wù)工、后婚嫁落戶”的生命歷程軌跡。囿于在遷入地有限的社會網(wǎng)絡(luò)與資源，這一代外出務(wù)工的婚齡女性依舊將婚姻作為實(shí)現(xiàn)其社會流動的依托，補(bǔ)償其因社會資本缺失而喪失的向上流動機(jī)會。在富裕農(nóng)村落戶的吸引力不再僅僅體現(xiàn)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展的前景上，富裕地區(qū)本身能夠提供的包括土地在內(nèi)的資源以及福利保障成為了她們決策的重要依據(jù)。

而2010年前后嫁入江濱村的第三批“外來媳婦”，其移民的形式則由代內(nèi)選擇轉(zhuǎn)變?yōu)榇H投靠，通過婚姻落戶當(dāng)?shù)爻蔀榱艘粋€(gè)較為自然的選擇。這一代“外來媳婦”在其移民與婚嫁的決策過程中對于社會因素的考量并不再局限于遷入地與遷出社會在城鄉(xiāng)、地域、性別領(lǐng)域的差別。她們更多地考慮如何借助并利用先期移民至蕭山的父母的社會資源實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。

張冠李博士認(rèn)為，江濱村第三代“外來媳婦”的婚嫁選擇中作為向上社會流動途徑的意義被淡化。不同于前兩批“外來媳婦”，她們面臨著全新的時(shí)空情境：父母長期在當(dāng)?shù)貏?wù)工所積累下的本土知識、人脈關(guān)系與財(cái)富成為了移民與婚嫁抉擇中最內(nèi)核的社會資源。與前代相比，她們個(gè)人的能動性在通過婚姻篩選并獲取對個(gè)人職業(yè)發(fā)展、生活福利有利的社會資源方面并未起到關(guān)鍵性的作用。

社會網(wǎng)絡(luò)

張冠李博士經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，在第一批“外來媳婦”的社會網(wǎng)絡(luò)中，家庭、親族、社區(qū)共同構(gòu)成了她們婚遷的動力。許多村莊甚至形成了“遠(yuǎn)嫁文化”：“女大不中留”的慣例體現(xiàn)了對于女兒生命歷程軌跡以及對轉(zhuǎn)變發(fā)生時(shí)機(jī)的社會期待。彼時(shí)，長距離的遷移以及與此伴生的種種交通與通訊的不便切斷了大多數(shù)“外來媳婦”與原生家庭及社區(qū)的聯(lián)系。

1990年代起通過婚嫁定居江濱村的女性移民則面臨著與先期“外來媳婦”截然不同的社會網(wǎng)絡(luò)與輿論環(huán)境。這一時(shí)期，雖然鼓勵(lì)女性通過婚嫁向富裕地區(qū)的流動仍內(nèi)嵌于不少“外來媳婦”遷出地社會的期望之中，但女性移民的原生核心家庭對于外嫁的決定不再盲從本地觀念，一味地將女兒“外推”。另一方面，“外來媳婦”的移民決策受到了來自代內(nèi)同鄉(xiāng)、密友的支持。對于移民與婚姻的“自主選擇權(quán)”是這個(gè)同齡群體外嫁選擇的基本特征。

2000年代中后期起通過跨省婚姻遷入江濱村的“外來媳婦”則面臨著家鄉(xiāng)與遷入地兩邊社會網(wǎng)絡(luò)及其所承載的社會期望間的割裂。作為“移民二代”，她們通過代際投靠來到蕭山，并最終選擇在此定居。少年時(shí)期在家鄉(xiāng)的生活與青年時(shí)期在遷入地的經(jīng)歷為她們?nèi)Χ硕值纳鐣W(wǎng)絡(luò)格局，也在不斷的碰撞中構(gòu)成了她們移民與婚嫁決策中的推力與拉力。

自20世紀(jì)80年代以來，農(nóng)村社會的人際網(wǎng)絡(luò)樣態(tài)不斷變革，其對于女性跨省婚姻移民生命歷程的影響也有所差別。這種差異構(gòu)成了江濱村三代“外來媳婦”中顯著的同齡群體效應(yīng)：第一批“外來媳婦”往往受到家鄉(xiāng)社會網(wǎng)絡(luò)的推力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)嫁；第二批“外來媳婦”面臨社會網(wǎng)絡(luò)中矛盾的觀念與取向，而既已實(shí)現(xiàn)移民的親友網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了外嫁的拉力；第三批“外來媳婦”因其生命歷程的軌跡而身處割裂的社會網(wǎng)絡(luò)中，二分的社會網(wǎng)絡(luò)使得她們的婚嫁選擇、身份界定與社會時(shí)間觀的建構(gòu)面臨重重困難與猶疑。

張冠李博士表示，“外來媳婦”婚遷決策的討論是基于自己在浙北農(nóng)村田野調(diào)查的中國當(dāng)代女性跨省婚姻移民研究的組成部分。在駐村田野調(diào)查期間，自己還就“外來媳婦”移民后的身份界定、家庭生活、社會融入等一系列問題進(jìn)行了考察，該研究項(xiàng)目中對農(nóng)村女性跨省婚姻移民婚遷決策與婚后生活的考察共同構(gòu)成了針對這一群體的民族志素描。近期，澎湃新聞（www.nxos.com.cn）就上述問題采訪了張冠李博士。

澎湃新聞：江濱村的外來媳婦婚后生活一般會遇到什么挑戰(zhàn)？

張冠李：受訪的35例外來媳婦中，婚后生活的貧困是相對普遍的挑戰(zhàn)。這里所說的貧困并非絕對的生活資料匱乏，而是“相對貧困”的狀態(tài)。

在江濱村，本地婚嫁大多是當(dāng)?shù)厝说氖走x，因?yàn)楸镜鼗橐銎毡楸徽J(rèn)為是兩個(gè)當(dāng)?shù)丶彝ヘ?cái)富、社會資源的整合與結(jié)合。一系列包括聘禮、嫁妝、媒人、宴請?jiān)趦?nèi)的制度安排保證了這種交換的對等性，也就是我們常說的“門當(dāng)戶對”。當(dāng)前，江濱村男方聘禮的“時(shí)價(jià)”已經(jīng)達(dá)到了18.8萬（一說28.8萬）元。

在江濱村中，迎娶“外來媳婦”的男性大多處在當(dāng)?shù)刎?cái)富序列的下端，不少是因?yàn)闊o法支付聘禮而選擇放棄本地婚嫁，而另一方面，從外地只身嫁入江濱村的“外來媳婦”往往很少獲得娘家的支持，這使得新成立的家庭在一段時(shí)間內(nèi)面臨經(jīng)濟(jì)與社會資源上的窘迫。這種窘迫既是物質(zhì)的、也是心理的：不少“外來媳婦”因?yàn)榛檫w，在其生命歷程中相繼經(jīng)歷了絕對貧困與相對貧困，貧困對于她們的影響巨大而深刻，貧困一度構(gòu)成村落污名化“外來媳婦”的原因以及外來媳婦自身身份界定、社會融入的障礙。

雖然在由跨省婚后構(gòu)成的核心家庭中，通過夫婦的勤勞工作，大多能達(dá)到當(dāng)?shù)刂械壬钏侥酥粮?，但克服“相對貧困”、擺脫貧困污名往往是江濱村“外來媳婦”的共同經(jīng)歷，并且成為她們彼此間共鳴的基石之一。

澎湃新聞：貧困問題也存在代際差異嗎？

張冠李：如前文所說，第一代女性移民的婚遷往往是掙脫絕對貧困的努力，而第二代、第三代移民娘家經(jīng)濟(jì)條件整體有所改善、與浙北富裕農(nóng)村的差距縮小?？傮w而言，“相對貧困”現(xiàn)象與跨省婚姻密不可分，當(dāng)?shù)厝说幕橐鲞x擇與婚姻樣態(tài)反映了江濱村的社會生態(tài)，在一定程度上折射出微觀層面的“階層固化”現(xiàn)象。

澎湃新聞：“外來媳婦”嫁入江濱村后，能夠融入當(dāng)?shù)厣鐣顔幔克齻內(nèi)绾谓缍ㄗ约旱纳矸荩?/p>

張冠李：“外來媳婦”對當(dāng)?shù)厣鐣娜谌肱c適應(yīng)既是過程也是結(jié)果。受訪的第一、二代“外來媳婦”中大多能操著流利的蕭山方言進(jìn)行鄰里間的日常交往、在日常生活中踐行本地習(xí)俗與習(xí)慣，并游刃有余地經(jīng)營著自己的家庭和事業(yè)。

就結(jié)果而言，“外來媳婦”良好地融入與適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?，但?xì)究這一過程能夠發(fā)現(xiàn)很多更為有趣的內(nèi)容。譬如，“外來媳婦”并不避諱自己的外省出身，雖然如前文所述，她們對家鄉(xiāng)的認(rèn)同存在明顯的代際差異，但通過著意保留著“外地人”與“本地人”的雙重身份，她們對其身份進(jìn)行了策略性的界定與利用。我的采訪對象中有一位從安徽廣德嫁入江濱的“外地媳婦”在當(dāng)?shù)氐墓こ剃?duì)擔(dān)任會計(jì)。她能一邊用蕭山話搞定與當(dāng)?shù)毓芾砣藛T和上級部門的交涉，又一面和外來務(wù)工人員互稱老鄉(xiāng)、打成一片。她坦言，通過靈活利用“外來媳婦”的身份，她在哪個(gè)圈子中都不會受到排斥。

澎湃新聞：談到融入與適應(yīng)的過程，“外來媳婦”又是怎樣融入當(dāng)?shù)厣鐣哪兀?/p>

張冠李：“外來媳婦”對遷入地社會生活與文化的適應(yīng)是一個(gè)高度個(gè)體化的過程：每個(gè)個(gè)體的背景與性格、每個(gè)家庭提供的環(huán)境與支持迥然不同，造就了社會適應(yīng)與融入的不同進(jìn)路。與此同時(shí)，這種適應(yīng)與融入又是一種必然的要求與結(jié)果，隨著時(shí)間的推移，潛移默化、悄然發(fā)生。對35例婚遷女性的觀察表明，每位“外來媳婦”都逐漸接納了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)對于母職、妻職的界定，以一心為家、孝順和氣、樸素節(jié)約、勤勉工作為標(biāo)準(zhǔn)約束自己的日常行為。

在“外來媳婦”的敘述中，我們能夠看到她們家鄉(xiāng)與遷入地習(xí)俗、文化、觀念的沖突，譬如一位從廣西柳州嫁入江濱的婦女抱怨家鄉(xiāng)的山歌與音樂被當(dāng)?shù)厝水?dāng)做靡靡之音，婆婆禁止她在家唱歌等。然而，幾乎所有“外來媳婦”為了長輩的滿意與鄰里間的好口碑，都按捺下了個(gè)性的表達(dá)與作為當(dāng)?shù)亍爱愇幕钡奈幕瘜?shí)踐。

“外來媳婦”常將婚后社會融入過程中的不滿與壓抑訴諸苦難的公開表述。“外來媳婦”訴苦的內(nèi)容大多為過去家境的艱難、多年來為達(dá)到良好生活水平的個(gè)人努力與犧牲、由遠(yuǎn)嫁導(dǎo)致的與娘家的隔閡、社會融入過程中障礙。訴苦往往發(fā)生在日常交流中，不僅強(qiáng)化了“外來媳婦”小群體的聯(lián)系及群體內(nèi)對特殊的身份認(rèn)同，也向鄰里展示了社會融入過程的不易。這種訴苦不僅作為一種情感宣泄，更是“外來媳婦”精心打造的去污名化策略，是她們鞏固社會融入與適應(yīng)的重要環(huán)節(jié)。

(因本研究項(xiàng)目訪談涉及受訪者個(gè)人與家庭情況，系個(gè)人隱私，依照學(xué)術(shù)倫理要求，本文與項(xiàng)目其他學(xué)術(shù)成果中的村落名稱與人名均作模糊化處理。)