原創(chuàng) KY KnowYourself

KY作者 / 野草

編輯 / KY主創(chuàng)們

一些年輕人拼命當(dāng)社畜并不是為了什么雄心壯志，沒有什么欲望、抱負(fù)、夢想，每天在職場上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，只是為了混口飯吃。

今天我就想聊聊這種時(shí)代的精神狀況——

在聊今天的話題前，請大家先看看以下這些表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)有很多條感受可以對上，意味著你的精神狀態(tài)需要更多關(guān)照了：

自己的世界越活越?。汗九c家兩點(diǎn)一線，朋友越來越少，越來越不能接受不同的觀點(diǎn)。

感到環(huán)境在壓迫自己：覺得自己幾乎無力改變所處的環(huán)境，在生活中沒什么成就感。

在社會中存在感低，時(shí)常想到自己好像活著或死了都一樣，并為此感到不安或絕望。

緊跟大眾輿論或網(wǎng)紅意見，追求他們推崇的觀點(diǎn)、方法、結(jié)論。

一心一意把所有的精力都集中在上學(xué)或者工作中，逼自己不參加任何其他活動，成就結(jié)果可能很好，卻感受不到持久的喜悅或滿足。

當(dāng)這些表現(xiàn)出現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)你作為獨(dú)立個(gè)人（individual）的本質(zhì)已經(jīng)悄悄發(fā)生了改變，變成了面目模糊的“原子人”（atomized individual），或者是千篇一律且易受唆使的“大眾人”（the mass man）。

接下來，我們將通過2個(gè)小故事，來了解原子人和大眾人這兩種不同的精神狀態(tài)。我們會發(fā)現(xiàn)，這兩種心態(tài)可以說是當(dāng)代社畜普遍存在的痛苦了。

01.

追求獨(dú)立的路上，我們可能已不知不覺成為了原子化的個(gè)人

小A的故事：疏離的土地、陌生的自己、麻木的感情

“我18歲來美國上大學(xué)，一直想要在這片土地上找到家的感覺，卻時(shí)常因?yàn)榉N種原因不能完全歸屬于它。我從小渴望自由獨(dú)立的生活狀態(tài)，我覺得到美國自己學(xué)習(xí)奮斗，一定能實(shí)現(xiàn)。來西雅圖5年了，不曾想，我依然無法融入這里的生活。

從上學(xué)開始，短期簽證加上租客身份的不確定性，讓我日常擔(dān)憂會突然被迫離開國境或搬家。我無法習(xí)慣這里的社交模式，所以朋友圈一直很小、很固定。我是一個(gè)比較內(nèi)向的人，鼓起勇氣兩次參加學(xué)校社團(tuán)，但因受到種族歧視和性別歧視，我便退出了。工作以后，給公司提的意見，也都被完全無視。

我明明到了夢寐以求的美國留學(xué)與工作，現(xiàn)在我卻每天活著就是為了混口飯吃。上班走走流程，回家就開啟肥宅生活。一個(gè)人看著電腦、打打游戲。城里每天發(fā)生的大小事情，我都沒有參與的欲望。我覺得自己像漂浮在這座現(xiàn)代化城市上空的鬼魂。”

小A的生活狀態(tài)是比較典型的原子化的個(gè)人（以下簡稱：原子人）的狀態(tài)。在參與社會活動的過程中，小A經(jīng)過一次次嘗試，沒有得到ta想要的正向的回饋。

這其中，有小A的主觀原因：ta可能在出國前，高估了自己的適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力、受挫折后的修復(fù)力（resilience）、開放程度（openness）、 協(xié)商能力等等。

也有社會環(huán)境的原因，比如校園環(huán)境中的種族歧視、性別歧視、學(xué)生團(tuán)體多樣性的缺乏，以及公司反饋制度的缺陷。

因?yàn)閹状问〉纳鐣⑴c經(jīng)歷，小A開始認(rèn)為，自己無論做什么，對身邊的環(huán)境都不會產(chǎn)生任何價(jià)值。小A持續(xù)地從社會秩序中脫軌，一次又一次、甚至循序漸進(jìn)地走向孤立的狀態(tài)。

于是，ta“佛”了——更準(zhǔn)確的說，ta覺得自己漂浮于萬事萬物之外。在ta人眼里小A可能很獨(dú)立，但小A自己卻覺得自己和身邊的人幾乎每天都是平行線的關(guān)系，生活缺乏可以抓住的真實(shí)性。

在原子人的狀態(tài)下，我們看似單純地“佛”著，但時(shí)不時(shí)會便被一種荒涼感籠罩。

主觀上，我們經(jīng)常感到自己像：小浮萍、小塵埃、小透明、小螞蟻。我們有一堆大大的問號。我有價(jià)值嗎？我的行為準(zhǔn)則是什么？我有力量嗎？我真的存在嗎？

在社會上，我們的生命不斷向內(nèi)坍縮。自己的力量慢慢被忘記，自我的形象（self-image）可能會動搖，那些定義“我”是誰的特質(zhì)慢慢消逝。

從上帝的視角去看一個(gè)原子化的社會，每一個(gè)個(gè)人是一個(gè)個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，ta們是無相互交集的（isolated）（Kornhauser, 1959）。

每個(gè)原子人蜷縮于自己的小世界，和社會的聯(lián)系是被動且膚淺的。我們忘記了自己是有力量的，不敢跨出舒適圈一步。在社會上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，因?yàn)槲覀兩逻B僅剩的那點(diǎn)個(gè)人空間和自由都會突然被搶走。

02.

原子化的我們單獨(dú)直面宏大的社會，很容易變得面目模糊

小B的故事：面具人的自我、大眾化的生活、二手的生命

“我對我的工作沒有熱情，沒有成就感，每天上班就是為了混口飯吃。下班我最喜歡的活動就是看看網(wǎng)絡(luò)上大家都在追什么、罵什么。

昨晚吧，我們一群明星X的粉絲保持高度一致的意見，一起批評一些網(wǎng)友道德感低下的行為。在跟網(wǎng)友對噴的時(shí)候，我覺得情緒高漲，熱情飽滿！平時(shí)的空虛感和焦慮感消失了！

我追求網(wǎng)紅文化。我不太能自主地決定什么最適合自己，從外在的穿衣打扮到我的內(nèi)在身份認(rèn)同，我都從我follow的幾個(gè)網(wǎng)紅身上得到答案。旅游前我都會查一下網(wǎng)紅都在干什么，打卡網(wǎng)紅門店、拍照、p圖、發(fā)朋友圈，得到大家的點(diǎn)贊讓我感到強(qiáng)烈的喜悅?！?/p>

我們可以看到雖然在網(wǎng)絡(luò)上，小B與大規(guī)模的網(wǎng)民有聯(lián)系，但是ta只是被網(wǎng)民的聲音帶著走，屈服于大眾的品味、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為、感受等等。

通過大眾來引導(dǎo)自己：大眾指向哪里，“我”便被哪個(gè)方向吸引。復(fù)制與黏貼是大眾人（the mass man）生命狀態(tài)的特點(diǎn)。

大眾人從原子人的狀態(tài)過渡發(fā)展而來（Kornhauser, 1959）。正如前文所提到的，在原子人的狀態(tài)中，我們內(nèi)心其實(shí)是荒涼的。如果在此時(shí)，我們用大眾的面貌替換自我的面貌，用大眾行為填滿內(nèi)心的荒涼，那么我們便是大眾人。

從個(gè)人的主觀體驗(yàn)感而言，我們可能更難察覺自己其實(shí)處在大眾人的狀態(tài)里。

在原子人的狀態(tài)里，我們看到自己不能與社會產(chǎn)生交集。但是，在大眾人的狀態(tài)里，我們看到自己與世界有猛烈的關(guān)聯(lián)：“我們明明有很多同伴呀！” “我明明有很多粉絲呀！”

只有經(jīng)歷過近乎“戒毒”過程、回到清醒的狀態(tài)的我們（比如說，脫離癡狂的追星狀態(tài)），才能察覺到，群體的行為之下，孤立才是最本質(zhì)的體驗(yàn)；只是因?yàn)槲覀兣c自己的感受是疏離的，所以我們當(dāng)初才沒有發(fā)覺。

在大眾人的狀態(tài)中，我們受符號（symbol）和領(lǐng)導(dǎo)者（leader）的影響。我們被呼之而來，被揮之則去，一起買某個(gè)品牌的鞋子，一起狂愛某個(gè)明星。醒來才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的自己是一個(gè)很容易被操控、被利用的個(gè)體。

03.

看到時(shí)代的潮流，發(fā)現(xiàn)原來并不只有“我”是這樣的

社會原子化，是世界上所有現(xiàn)代化社會中普遍存在的一種共同的趨勢。

以前，我們前輩們的生命相對穩(wěn)定地圍繞著家族、部落、宗教活動、土壤、本地傳統(tǒng)等等發(fā)展。而我們經(jīng)歷了城市化與全球化，遷移到先富起來的地區(qū)，與全球大都市的人追求高度一致的消費(fèi)和生活方式，和原來的生活方式脫離了。

背井離鄉(xiāng)的我們要和新環(huán)境產(chǎn)生有意義的交換和聯(lián)結(jié)，和當(dāng)?shù)厣鐣顒咏蝗凇沁@很難。

我們經(jīng)歷著信息技術(shù)發(fā)展與社會信任危機(jī)。發(fā)達(dá)的移動互聯(lián)網(wǎng)讓我們能夠以孤立的個(gè)體直接通過巨大的網(wǎng)絡(luò)生活，無需和人發(fā)生聯(lián)系。

另一方面，社會階層固化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭變緩，年輕人面臨自身經(jīng)濟(jì)以及照顧父母子女的巨大壓力，個(gè)人在獨(dú)自直面著龐大而復(fù)雜的世界的時(shí)候，感到自己的弱小與無助，于是我們成為了原子化的個(gè)體。

而為了對抗這種孤獨(dú)、弱小和無助感，我們又讓自己成為大眾人中沒有自己面目的一員。大眾是強(qiáng)有力的，他們可以抨擊一切，我們通過成為他們中復(fù)制黏貼的一員，產(chǎn)生自己也分享了大眾的力量的錯(cuò)覺，產(chǎn)生自己并不孤獨(dú)的錯(cuò)覺。

但在這種大眾人的存在狀態(tài)中，我們并不是真實(shí)地存在、發(fā)聲、被看見。因此，它并不能真正緩解我們的孤獨(dú)感。

04.

我們?nèi)绾握{(diào)整自己的精神狀態(tài)，成為真正獨(dú)立的個(gè)人

比起原子人和大眾人，究竟如何成為真正獨(dú)立的、具有良好功能和幸福感的個(gè)人？答案可能是——私人的生命、可控的生活、實(shí)在的滿足。

要想做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，首先”我“要與自己的生命建立起“一手”的、私人化的關(guān)系。

這意味著你在聆聽社會聲音的同時(shí)，會通過親身投入社會的最直接的經(jīng)驗(yàn)，判斷哪些東西對“我”的生命來說是重要的、需要的。

在工作和生活中，”我“能找到一種主動、積極的參與方式，感受到自己對環(huán)境、對他人和對自身的掌控力。

我能創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)，并在生活中感受到相對持續(xù)穩(wěn)定的滿足。

此外，由于原子人和大眾人，都是由于個(gè)體孤立地直面宏大的社會造成的，想要避免成為面目模糊的原子人和大眾人，一個(gè)很重要的方式就是在自我和宏大的社會中間，找到一些中層的團(tuán)體。

比如說我們可以參加一個(gè)愛好團(tuán)體、一個(gè)宗教小組、一個(gè)小工作室、一個(gè)公益志愿小社團(tuán)，等等。

這些中間層的團(tuán)體組織，和人們在其中發(fā)展出來的相互之間的人性聯(lián)結(jié)，能夠幫助我們在面對宏大社會的風(fēng)雨飄搖中，不必四下流離，能夠彼此扶持拉扯，不至于隨波逐流，也不至于茍且求生。

我們可以這樣想：原子人或大眾人的狀態(tài)，只是在時(shí)代背景下，我們的精神狀態(tài)極有可能經(jīng)過的兩個(gè)“景點(diǎn)”——我們到達(dá)過那里，但不會長期駐足，始終可以離開。

同時(shí)，我們得學(xué)會看到，我們的生命歸根結(jié)底是時(shí)代的投影，無需為這樣的自己羞愧，但也要積極發(fā)揮創(chuàng)造力，與麻木機(jī)械化的力量作斗爭，收回對自己與四周環(huán)境的控制權(quán)。

最后想跟大家強(qiáng)調(diào)，只有通過多種多樣的社會活動，我們才能從它們中整合成出一個(gè)獨(dú)特性的身份（Kornhauser, 1959）。

從現(xiàn)在開始，改變你千篇一律的生活吧，去嘗試一些新的愛好，加入一些新的團(tuán)體，與更多的人發(fā)生更多的連接。讓這些團(tuán)體、人際連接，守衛(wèi)你作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的自由與榮光。

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