原創(chuàng) KY KnowYourself

KY作者 / 野草

編輯/ KY主創(chuàng)們

在KY我們經常收到粉絲們這一類的困擾：

和伴侶吵架，雙方都覺得自己是“對”的，對方是“錯”的，因此陷入僵持。

在過去某個生命節(jié)點做了“錯”的選擇，損失慘重，久久深陷懊悔與自責

總在思索自己的伴侶是不是“對”的人，感覺有哪里不對就想換人

覺得人生規(guī)劃里的下一步非常重要，因此很擔心選“錯”

面對暗戀的人，不知道怎么做才是“對”的，告白失敗的話，會不會連朋友都做不了？

通過這些困擾，我感受到大家在做選擇時的焦慮不安。變幻著的表征之下是一種信念、以及一種固化的思維——我們都不自覺被這種思維束縛著。

這種思維是：我們深信不疑世間萬物都一定必須有一個“正確”的答案，而剩余的答案都是有害無益的“錯誤”。

我們認為凡是選擇，都有對錯。凡是對的，都是好的；凡是錯的，都是壞的。凡是好壞，都有相對應的獎罰。凡是獎罰，都有相對應的輸贏。而社會公認的輸贏（如財產、地位、名聲等等）是人生的終極評價標準。

今天，我們就把這兩個看似不太相關的話題放到一起談：在做選擇時產生的種種負面情緒，以及我們對“正確答案”的執(zhí)著。本文緊貼我們的生活展開，并借用Kathryn Schulz《Being Wrong: Adventures in the Margin of Error》一書中的一些觀點來發(fā)散我們的思維。

01.

糾結于對錯，

因為有時候我們真的輸不起

個人和社會的發(fā)展圍繞著一系列“正確答案”進行，這種慣性已經深入了我們的個人習性、社會文化習俗。每次做選擇的時候，我們首先思考的都是哪個答案才是對的。這是因為我們在長大的過程中，逐漸內化了一種“必須正確”的社會要求。

我們對正確的執(zhí)念是這樣形成的：

在成長的過程中，在學校，正確答案意味著聰明和榮譽，錯誤意味著愚蠢或懶惰。經常答對題的學生倍感光榮；經常答錯的學生則遭受羞辱。

畢業(yè)以后，我們被告知職業(yè)規(guī)劃要沿著正確的道路展開。能讓我們獲得更高的收入、更高的社會地位的職業(yè)道路是正確的，相對而言收入少的、地位低的則更為錯誤。公務員比自由舞蹈老師正確，就是依據這個邏輯展開的。

更隱秘的是，其實我們的身心，也有一套對錯的標準。膚白是正確的，膚黃是錯誤的。瘦肉是正確的，肥肉是錯誤的。順性別是正確的，跨性別是錯誤的。頭發(fā)多是正確的，禿頭是錯誤的。笑是正確的，哭是錯誤的。幸福是正確的，痛苦是錯誤的。

此外，每一個個體的生命還必須服從于一個“正確”的社會政治結構。異性戀的家庭是正確的，其他性戀的家庭是錯誤的。一夫一妻制是正確的，其他形式的伴侶關系是錯誤的。家庭中男強女弱是正確的，女強男弱是錯誤的。生育撫養(yǎng)后代是正確的，丁克是錯誤的。伴侶是華人是正確的，伴侶是其他文化的是錯誤的。中產生活方式是正確的，暴發(fā)戶是錯誤的。有正職工作是正確的，自由勞工是錯誤的，等等。

我們的世界，以回答出正確答案為資源和同理心的分配標準。簡單粗暴地說，誰答得又對又多、又快又準，誰就更有機會在社會和體制里勝出。而誰答錯了，誰就更容易被排擠到鄙視鏈的下端，更不要妄想在嘗試失敗后，依然得到社會的尊重或幫助。

我們“錯不起”，因為在職場和個人生活選“錯”了，很可能意味著失去解釋的機會、提出合理訴求的權力、以及未來試錯的可能。除了實質上的損失，我們還需要面對周圍人圍觀的壓力，親友的冷落、陌生人一句歧視的話、無數個輕視的眼神。

我們堅持選擇“正確”，因為有時候我們確實輸不起。

02.

執(zhí)著于正確答案

給我們帶來了什么樣的困擾？

正確答案的約束隨著時間的推移滲入我們的生命，我們的生命狀態(tài)慢慢沿著正確的道路展開。習慣了向正確答案看齊，我們也習慣了在人生的各個領域都進行自我審查，自我逃避、自我討伐。如此一來，我們每天的心理活動可能都很矛盾。在這些時刻，我們的內心可能有這樣的聲音：

我想要做的事情是A，但我想知道，在這種情況下，一個正常人會怎么選擇呢？

我最自然的狀態(tài)是A，但和周圍人有區(qū)別。我應該如何管理我的行為，ta們才不會覺得我很奇怪呢？

我的觀點是A。但這正確嗎？我的看法值得冒著錯誤的風險去表達嗎？

我們活得很焦慮，其中最重要的原因之一就是：我們習慣性地把每個選擇都看作對錯、好壞、獎罰、成敗、命運。

我們固執(zhí)地認為只要圍繞著正確答案發(fā)展，我們的個體生命就一定會收獲最大、走得最遠。在我們想象中，那些未選擇的路，或不值得考慮，或艱難又沒有回報，或只是死路一條。

但其實我們并不真的知道真相。因為一直追逐正確答案，我們個體生命中剩余的可能性早就被我們放棄了。

03.

“我們的元錯誤，

是我們誤會了錯誤的意義”

錯誤的背后，是一個主動的靈魂。

Schulz引用了Benjamin Franklin的這段話，作為她著書的開場白：

“從各個層面考慮，人類的錯誤歷史也許比人類的發(fā)明史更有價值、更有趣。真理是統(tǒng)一而狹隘的;

但是錯誤是無限地趨向于多樣化的; 它沒有真實性，但是它是被純粹而樸素的意識所創(chuàng)造的作品。

在這個曠野里，靈魂有足夠的空間來擴展她自己，來展示她所有的無限的能力，以及她所有的美麗、有趣的揮霍，與怪誕荒謬?！?/p>

是在這些不斷犯錯的過程中，我們疑惑、探究、質問、辨析、爭論、反駁、嘗試；這是生命本真的力量。

Schulz（2011）很清晰地解釋說：“犯錯的能力絕不是智力低下的標志，它對人類認知至關重要。這絕不是道德缺陷，它與我們一些最人道和最光榮的品質——同情、樂觀、想象力、信念和勇氣——是不可分割的。

錯誤絕不該是冷漠或不寬容的對象，它是我們學習和改變的重要組成部分。由于錯誤，我們可以修正我們對自己的理解，修正我們對世界的看法?！?/p>

因為社會文化要求正確而誤會錯誤，作為個體，我們也只得通過回答正確，才能換得認同。但如果我們?yōu)榱舜饘?，不斷地背離自己的主觀意愿和真切感受，有一天我們可能突然不知道自己是誰。

在這種情況下，我們進入了一種邏輯不通的生活狀態(tài)：既想被肯定又刻意隱藏真實的自我?？蛇@不是很矛盾嗎？

04.

我的生活，

由我的自創(chuàng)力私人訂制

正確與錯誤的對立與沖突暗示了，有一個更大的權威制定了統(tǒng)一的標準。

在成長的過程中，我們慢慢認可了一套從外而內的答案。我們用這套規(guī)范去安排、理解、評價自己的生命。正確的聲音可能來自我們各自的家族、學校、公司、朋友圈、文化圈或國家。我們習慣拿自己的生命與統(tǒng)一的標準對答案，看看自己都“答對了哪些題目”。

像下圍棋一樣：我們通過下“對”去占領越多領域，因為它們意味著認同、地位、資源。不知道下一步棋的時候，我們可能憂心忡忡?！跋洛e了”一個子，我們誠惶誠恐，害怕失去。但是，我們也可以選擇不玩這種棋，并不是只能“被安排”。

放下對外在正確的執(zhí)念，如果“我”聽從“我”內心的對錯，那么在個時刻，“我”與世界之間就打開了一個可以自由發(fā)揮的空間。

離開“是不是”、“應不應該”、“好不好”、“對不對”、“行不行”。我們走向“我可以”、“我想問”、“我嘗試”、“我知道”、“我們創(chuàng)造”、“我們能夠”。

如果我們每一個人都聽從內心的指向，肯定“我”的力量，那么我們可以從孤獨地對答案轉變到共同創(chuàng)造世界。我們每個個體生命的獨一無二性也因此得以展現于世，我們的私人生命可以開始以DIY的方式去探索世界。當所有人都開始探索與創(chuàng)造，這套標準也就被打破了。

回到文初的5個困惑，如果我們以多元的答案去回答這些困惑，會有什么可能性呢？

No.1 伴侶爭執(zhí)時，不需要得出誰對誰錯的終極結論。讓雙方觀點共存，畢竟對錯不比接受和理解彼此重要。聆聽比答對更珍貴。

No.2 選擇沒有對錯。圍繞著每個選擇，總會展開一系列的事情。原諒自己，“當初我已做了最合理的選擇，現在我仍有改變生命軌跡的創(chuàng)造力?！?/p>

No.3 不存在命中注定契合的配對。我們不需要讓社會要求的配偶標準來評估自己的親密關系。“我們倆”可以一起創(chuàng)造“我們”認為是幸福的、獨特的親密關系。

No.4 生命的下一步再重要也不是決定性的。在生命的每一刻，我們都可以通過選擇來調整未來的發(fā)展路線，放棄原來的規(guī)劃，或者開發(fā)新的道路。不斷地學習比處處答對更現實。

No.5 在表白成功或失敗之間，其實還有很廣闊的空間。你們能DIY別的關系，比如說，每周一起喝一杯咖啡的關系。

最后再強調一點，人生由選擇構成。那些看似中立的態(tài)度和行為：不選擇、沉默、僵持、封閉自己、回避問題等等，其實也都是選擇。我之所以這樣說，并不是出于一種以歸責為初衷的審問，而是由衷地希望大家能夠掌控選擇、掌控自己的命運，感受到我們生而為人純粹的生命力。我們可以把自己放在駕駛員的位置，而不是任由生命自動駕駛，我們則坐在后座尖叫。

通過今天的文章，希望我們一起鍛煉自己的創(chuàng)造力。在日常生活中，不再把注意力集中在尋找“正確”的安樂窩上，而是去練習做一只隨時準備起飛的鳥。

Reference:

Schulz, K. (2011). Being Wrong: Adventures in the Margin of Error. Granta Books.

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