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浪漫主義這個(gè)詞我們并不陌生。浪漫派往往是文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的詞匯。生活中，但凡有些不切實(shí)際的、浮夸的、天馬行空的、主觀感受的作品，我們都會(huì)將其視為浪漫主義的表現(xiàn)。這一詞匯已經(jīng)泛化了，也就變得模糊了。

因此，對(duì)浪漫主義的范圍、定義和根源的爭(zhēng)論持續(xù)了300年，至今沒有定論。

有人說，浪漫主義來源于羅曼語系的書信；有人說，浪漫主義的鼻祖是盧梭；有人說浪漫主義是一種日耳曼傳統(tǒng)的延續(xù)；還有人把浪漫主義傳統(tǒng)推至《荷馬史詩(shī)》的時(shí)期。

作為觀念史的研究專家，英國(guó)思想家以賽亞·伯林（Sir Isaiah Berlin）致力于對(duì)浪漫主義的研究。他認(rèn)為，如果只是捕捉一些特質(zhì)，浪漫主義似乎無所不包。在《浪漫主義的根源》中，他寫道：

「浪漫主義是統(tǒng)一性和多樣性......它是個(gè)人的，也是集體的；它是純潔的也是墮落的，是革命也是反動(dòng)，是和平也是戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)生命的愛也是對(duì)死亡的愛?！?/p>

所以，伯林認(rèn)為，想要定義浪漫主義是尤其困難的。但可以確定的是，我們都低估了浪漫主義的影響力。在伯林看來，浪漫主義是人類史上一次最大的觀念變革。在浪漫主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)之前，人類雖然從相信眾神到相信上帝，再到相信啟蒙理性帶來的秩序，都有某種相似性。這一相似性就是都認(rèn)可某種確定知識(shí)的存在，以及視意見不同者為異端或停留在愚昧狀態(tài)。

而浪漫主義觀念重視激動(dòng)人心的過程，重視真實(shí)和勇氣本身。在過去，人們看到有人為了異教而獻(xiàn)身，只會(huì)將其視為錯(cuò)誤感到惋惜。浪漫主義者則會(huì)因獻(xiàn)身這一行為本身而感到震撼，并由衷地欽佩。

然而，這一觀念變革是巨大的，也是漫長(zhǎng)的。我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在新的觀念中，我們的觀念中多多少少都有浪漫主義的影子。伯林認(rèn)為，浪漫主義觀念的出現(xiàn)是近300年間最重大的事情之一。

要理解浪漫主義究竟是什么，這一觀念變革如何開始又如何從頭到腳改變現(xiàn)代生活，就必須知道它的根源在哪。

伯林摒棄了盧梭源頭說和中世紀(jì)源頭說，當(dāng)然，他不否認(rèn)盧梭、休謨、中世紀(jì)對(duì)浪漫主義產(chǎn)生的一些間接影響。只是，作為運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，它們都沒有很強(qiáng)的說服力。

在破除重重阻礙后，伯林認(rèn)定浪漫主義發(fā)生于德國(guó)，它的先驅(qū)就是德國(guó)哲學(xué)家哈曼、赫爾德和康德。

|以賽亞·伯林（Sir Isaiah Berlin，1909年6月6日－1997年11月5日）20世紀(jì)最有名的自由主義思想家。

對(duì)自我精神的關(guān)注，造成了哈曼和赫爾德的思想。他們認(rèn)為沒有什么是絕對(duì)的，沒有什么真理是能夠解釋一切的，啟蒙思想危害了人的完整性和自由。還有，物質(zhì)世界的存在不是依靠邏輯推斷，而是通過信念。

康德有所不同，他雖然信賴?yán)硇院涂茖W(xué)，但也為自由意志留下了巨大空間，認(rèn)為人必須堅(jiān)信自由，人是目的而不是手段。

這三位哲學(xué)家為浪漫主義奠定了思想根基。

浪漫主義看似是啟蒙運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，但實(shí)則反對(duì)的是一切認(rèn)為能夠簡(jiǎn)單規(guī)約世界的努力。浪漫主義者通常相信，世界不可人為分割，沒有什么是確定無疑的真理，如果有也不能解釋所有的事情，人的行為才是人的全部，知識(shí)只能是工具。

以賽亞·伯林最后認(rèn)為，浪漫主義并不是正確或錯(cuò)誤那么簡(jiǎn)單，而已經(jīng)是我們每個(gè)人現(xiàn)代觀念的重要來源。不管我們持有怎樣的政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)、審美和思維模式，我們都是浪漫主義的。

在浪漫主義觀念產(chǎn)生后，啟蒙理性那種認(rèn)為一切都可以用簡(jiǎn)單的原則、公式來加以概括的夢(mèng)想從本質(zhì)上動(dòng)搖了。無意識(shí)的、沖動(dòng)的、意志的、有機(jī)論的思想與理性主義分庭抗禮。從這個(gè)角度講，不管是黑格爾、馬克思的思想，還是尼采、弗洛伊德、?？碌乃枷?，都是浪漫主義觀念的一種延伸。

也許，認(rèn)識(shí)浪漫主義帶來的觀念變革，是每個(gè)現(xiàn)代人的必要功課，也是一條認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)的途經(jīng)。我們不妨回顧下伯林在《浪漫主義的根源》這本書最后部分所說的話：

「浪漫主義的結(jié)局是自由主義，是寬容，是行為得體以及對(duì)于不完美的生活的體諒；是理性的自我理解的一定程度的增強(qiáng)。」■

參考資料

以賽亞·伯林. 浪漫主義的根源. 呂梁、洪麗娟、孫易（譯）.譯林出版社，2019年.

原標(biāo)題：《浪漫主義的結(jié)局》

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