?“金色谷地”，唐卡的故鄉(xiāng)

 

熱貢（青海省黃南藏族自治州同仁縣的藏語古稱）是一個(gè)有著濃厚宗教氛圍的地方，處處閃動(dòng)著佛教符號(hào)和元素。隆務(wù)河谷石壁上那一幅幅精美的佛像，村莊中林立的一座座佛塔，隨風(fēng)飄揚(yáng)的一面面五彩經(jīng)幡，高山頂上的拉則（藏區(qū)山口、山坡、主峰、邊界等處用石、土石所堆砌的石堆），家家戶戶院子中豎立著的經(jīng)幡樁，身著絳紅色袈裟的喇嘛們，拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏族老阿媽，手持念珠口誦經(jīng)文繞著佛塔虔誠轉(zhuǎn)經(jīng)的老人們，莊嚴(yán)肅穆的吾屯下寺，寺院門口精美華麗的時(shí)輪金剛塔，林立在馬路兩邊打著唐卡藝術(shù)中心招牌的店鋪，門口掛著“ 熱貢藝人之家 ” 牌子的農(nóng)戶、院落中一個(gè)個(gè)專心畫畫的唐卡畫師，吾屯上寺周邊長長的轉(zhuǎn)經(jīng)筒……這一切的一切似乎都在無聲地訴說著，為什么精美絕倫的熱貢唐卡會(huì)發(fā)祥于“熱貢”這個(gè)處處充滿著藏傳佛教氣息的“金色谷地 ”? 這也許就是熱貢和佛的緣分、唐卡和熱貢的緣分。 

 

隆務(wù)河谷兩岸的藏族、土族村落普遍信仰藏傳佛教。幾乎每個(gè)村莊都有自己的寺院和村廟，形成了村村有寺院、家家有佛堂的景象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，熱貢地區(qū)也就是同仁縣，目前有36座寺院，其中旺嘉寺為苯教寺院，其余35座均為藏傳佛教寺院。隆務(wù)寺依山而建，布局錯(cuò)落有致，裝飾華麗宏偉, 被譽(yù)為安多藏傳佛教藝術(shù)的發(fā)源地。每天清晨，通往寺院的路上都是提著桑科（袋子，用來裝白面、松柏枝等用以煨桑的混合材料），拿著柏樹枝前去煨桑（燃起桑煙的祭祀儀式）的村民，有男有女、有老人也有孩子，人們親切地用他們特有的吾屯話互相打招呼，其樂融融。因?yàn)樗略壕驮诖迩f之中，原本在各家各戶院子里煨桑的模式已經(jīng)轉(zhuǎn)化為全村人前往寺院煨桑的集體行為。村子里的老人一天中大多時(shí)間都會(huì)在寺院里度過，天剛蒙蒙亮他們就到寺院轉(zhuǎn)經(jīng)，手持念珠，口誦經(jīng)文，圍著寺院門口的佛塔一圈圈轉(zhuǎn)經(jīng)，吃過早飯和午飯后的空閑時(shí)間，他們也會(huì)相約一起去寺院轉(zhuǎn)經(jīng)、念經(jīng)。清晨走在吾屯上莊、下莊，寺院內(nèi)外處處可見身著絳紅色袈裟的僧人和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，村子里桑煙裊裊，誦經(jīng)聲陣陣，一片安詳平和。

 

熱貢唐卡《八馬財(cái)神》

關(guān)于熱貢藏傳佛教藝術(shù)的起源還流傳著許多美麗的傳說。相傳在幾百年前，當(dāng)?shù)氐穆?wù)寺一世大活佛夏日倉有個(gè)經(jīng)師，除了給夏日倉教經(jīng)以外，還經(jīng)常給佛念經(jīng)，懇求天神給熱貢降生一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的活佛。他的虔誠之心感動(dòng)了天神，天神給他托夢(mèng)說：“夏日倉就是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的佛教大師，再不需要降生了?，F(xiàn)在熱貢需要的是拉索。”就派專司智慧的文殊菩薩從天上撒下“拉索”繪畫 、雕塑和雕刻所需要的各種畫筆、雕刻刀和顏料。從此，坐落在隆務(wù)河河谷東西兩岸的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等幾個(gè)莊子上的男人們就神奇般地學(xué)會(huì)了繪畫、雕塑，不久即出現(xiàn)了人人會(huì)畫畫，家家有畫匠的景象。尤其是吾屯后上下莊，從事熱貢藝術(shù)創(chuàng)作的人數(shù)之眾和技藝之精湛，在全藏區(qū)都是極為罕見的，被人們譽(yù)為“畫家之鄉(xiāng)”。

 

生生不息、代代相傳的唐卡技藝

 

斗尕，藏族，1942年出生于隆務(wù)河畔吾屯上莊的一個(gè)唐卡世家，七歲進(jìn)入吾屯上寺接受傳統(tǒng)的寺院教育。在寺院里先后拜阿客（師傅）英角、阿客才讓端智、阿客羅藏完代為師，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)文，在學(xué)習(xí)經(jīng)文之余練習(xí)繪制唐卡。扎實(shí)的佛教知識(shí)積累加上九年的勤學(xué)苦練，斗尕的繪制技藝日趨成熟，16歲離開寺院時(shí)，已經(jīng)能夠獨(dú)立創(chuàng)作唐卡。離開寺院在家那段近20年沒有從事宗教藝術(shù)創(chuàng)作的日子里，斗尕生怕長期的擱淺會(huì)荒廢自己的繪制技藝，仍默默地堅(jiān)持每天在白紙上練習(xí)繪制唐卡，用自己的虔誠與執(zhí)著堅(jiān)守著與唐卡之間的緣分。

1979年 ，一個(gè)由隆務(wù)河谷四寨子中的優(yōu)秀拉索（藝人）組成的民間組織——“ 吾屯藝術(shù)研究小組”成立了，這是“熱貢藝術(shù)館”的前身。小組的主要力量是熱貢地區(qū)享有“四大天王”稱號(hào)的四位唐卡大師，分別是尕沙日的更藏大師、吾屯的夏吾才讓大師、尖措大師、久美嘎達(dá)大師。四個(gè)大師每人帶一個(gè)學(xué)徒，夏吾才讓大師帶的徒弟就是斗尕，大家集中在一起從事唐卡創(chuàng)作，繪制了大批唐卡精品。1981年，其中的100多幅唐卡精品在北京、上海等地巡回展覽，得到了來自四面八方的贊譽(yù)，同時(shí)也引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，吾屯唐卡被人們譽(yù)為“青海高原上的一朵奇葩”“中國民族藝術(shù)寶庫中一顆瑰麗的明珠”。

 

斗尕繪制作品《釋迦摩尼與十八羅漢》

1982年，斗尕離開了吾屯藝術(shù)研究小組，帶領(lǐng)吾屯的學(xué)徒們奔走于各個(gè)寺院，繪制唐卡、雕塑佛像、彩繪佛殿，青海的果洛拉加寺、同德石藏寺、都蘭格日寺，甘肅的拉卜楞寺、合作大寺，以及四川的全雜寺等32座寺院都留下了他的足跡，尤其是他為拉加寺大經(jīng)堂繪制的釋迦牟尼千尊佛像金唐（用金黃色顏料畫背景的唐卡）間唐（大幅面的唐卡）20幅，更是讓人們感嘆熱貢拉索“巧手如有神助”，讓寺院重新煥發(fā)出迷人的光彩和勃勃的生機(jī)。游走于各個(gè)寺院，在為寺院畫唐卡、塑佛像的過程中積累繪塑經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)略各種藝術(shù)風(fēng)格，這樣的經(jīng)歷對(duì)斗尕來說彌足珍貴 , 是非常重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成長過程。

 

回憶過往，斗尕如此說道：

 

從我12歲跟著阿客英角去循化文都大寺作畫開始，細(xì)細(xì)數(shù)來我去過大大小小的寺院有32座，這些寺院大多都在偏僻邊遠(yuǎn)的地方，路途遙遠(yuǎn)，加上那時(shí)候沒有什么便捷的交通工具，很多地方都是靠騎馬、步行，長途奔波好幾天才能到。要做成一件事情，沒有什么捷徑可以走，必須得一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，對(duì)待每一件事情盡心盡力，人生才會(huì)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累中修得圓滿。正是因?yàn)楦拭C、四川、青海的諸多寺院都留下了我跋涉的足跡和精心繪制的唐卡，無論哪個(gè)寺院，不管寺院大小，我都是傾盡全力，力求做到最好、問心無愧。只有這樣，我的唐卡技藝和正直的人品才漸漸被人們認(rèn)可、稱贊。

 

2006年底，斗尕和尕沙日的啟加，吾屯的西合道、更登達(dá)吉四人獲得了“中國工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱號(hào)。斗尕認(rèn)為熱貢拉索中藏龍臥虎，高手很多，而他能獲得此項(xiàng)國家級(jí)殊榮是他修來的福分，希望能夠盡自己的力量為熱貢唐卡藝術(shù)的傳承做點(diǎn)事情。因此斗尕非常注重唐卡技藝的傳承和藝術(shù)人才的培養(yǎng)，先后帶徒50余人，經(jīng)過他的耐心教導(dǎo)，他們現(xiàn)都成為受人尊敬的唐卡畫師。

 

“中國工藝美術(shù)大師”斗尕

古稀之年的斗尕，現(xiàn)在過著幸福的生活，七個(gè)孩子都圍繞在他的身邊，小兒子尕桑尼瑪早已成為他的好幫手，家里大大小小的各種事務(wù)由尕桑尼瑪處理。徒弟們吃住在斗尕家中，他對(duì)他們就像自己的兒子一樣?，F(xiàn)在他最主要的工作就是每天指導(dǎo)兩個(gè)兒子和幾個(gè)徒弟畫唐卡，把這一生積累的唐卡技藝傳授給他們，這是斗尕最大的心愿。

 

斗尕的擔(dān)憂

 

精美絕倫的唐卡越來越受到歡迎，火熱的市場背后，斗尕一邊欣喜于民族文化得以傳播和傳承，一邊也對(duì)種種亂象憂心忡忡——

現(xiàn)如今唐卡的價(jià)格越來越高，唐卡的需求也越來越旺，拉索們也是趕上了黃金時(shí)代，我們吾屯上下莊幾乎家家都有車子，大多數(shù)都是高檔小轎車，日子也是越過越好，很多人家都在黃南州上購買了樓房，可以說我們現(xiàn)在的好日子都是因?yàn)樘瓶?。在令人欣喜的同時(shí)，一些令人困惑現(xiàn)象冒出來，人們?cè)谪S厚的物質(zhì)利益面前，有些頭暈?zāi)垦?，漸漸忘記了傳統(tǒng)唐卡的根本和繪制唐卡的目的。為了盡快完成一幅唐卡，一些重要的環(huán)節(jié)被省略，有些年輕人會(huì)利用電腦復(fù)印等技術(shù)來打印唐卡底稿，把打印底稿紙繃在畫布后面用電燈照射著來描出線條，有些甚至是直接復(fù)印到布上的，這些已經(jīng)都是吾屯公開的秘密，大家都心照不宣，也有師傅嚴(yán)厲禁止學(xué)徒這樣做，但是利益的驅(qū)使似乎更有力量。也有一些拉索盡管學(xué)習(xí)了多年的唐卡，但是不懂經(jīng)文，所以畫出的唐卡并不符合經(jīng)文的規(guī)定，作畫技藝再好的人，假如不懂得佛經(jīng)，繪制的佛像就容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，很多就連他自己也是不知道錯(cuò)在哪里。很多拉索在隆務(wù)鎮(zhèn)的鬧市區(qū)開了唐卡商店，有些是在家里畫好拿過去在商店銷售，有些拉索則直接在商店里邊畫唐卡邊做生意，外面車水馬龍，店里音響隆隆作響，客人絡(luò)繹不絕，真的很難想象在這樣嘈雜的環(huán)境中心如何靜得下來。尤其是年輕的拉索，生活中的干擾因素太多，五花八門的誘惑太多，手機(jī)、 電腦、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)占據(jù)了他們的大部分心思和時(shí)間，手機(jī)上的QQ和微信提示音，讓他們分心分神，不得不停下手中的工作，翻閱信息聊天娛樂，完全被這些移動(dòng)終端綁架，沒有辦法集中精力，認(rèn)真學(xué)習(xí)。有些拉索又抽煙又喝酒，全然不顧繪制傳統(tǒng)唐卡需要注意的禁忌與戒律。佛經(jīng)中很明確指出，繪制唐卡要嚴(yán)守儀軌，否則違背儀軌或者度量失準(zhǔn)的唐卡，不但無法獲得功德還會(huì)招來不幸和禍?zhǔn)?，遺憾的是現(xiàn)在的人只認(rèn)定眼前的利益和富貴。

 

斗尕認(rèn)為，目前市場上銷售的唐卡，精品匱乏，粗制濫造的卻泛濫成災(zāi)。這樣的情形不利于熱貢唐卡的長遠(yuǎn)發(fā)展，唐卡已經(jīng)離原本的初衷和宗旨越來越遙遠(yuǎn)。一幅唐卡不是只要畫面精美就可以了，沒有靈性的唐卡和一般意義上的工藝品并無區(qū)別?；瘜W(xué)顏料替代了珍貴的天然顏料，低成本簡化工序，都讓唐卡失去了原本的價(jià)值，市場的誘惑讓拉索迷失了自我，讓唐卡失去了本真。不過，對(duì)于未來，斗尕仍然是樂觀的，他相信很多拉索在漸漸覺醒，在找回原本的自己和唐卡。

 

斗尕大師作品：蓮花生大師

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熱貢藝術(shù)包括唐卡、壁畫、堆繡、雕塑、石刻、建筑、酥油花等多種藝術(shù)形態(tài)。"熱貢藝術(shù)及傳承人叢書"以熱貢藝術(shù)傳承人為調(diào)查對(duì)象，通過扎實(shí)的田野考察，與傳承人深度交流，借助影像記錄手段，將寶貴的傳統(tǒng)技藝通過圖書進(jìn)行記錄、傳播，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和傳承有重要意義。叢書的第一批整理的對(duì)象為熱貢唐卡?！抖锋乜谑鍪贰分魅斯锋厥墙≡诘乃奈粺嶝暋爸袊に嚸佬g(shù)大師”中的一位。作者卓么措通過對(duì)年逾古稀的斗尕的訪談，記錄梳理了熱貢唐卡的發(fā)展歷史，及其世代相傳的文化價(jià)值。