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兀鷲:我其實不禿,只是頭發(fā)比較短
原創(chuàng) 韓京 物種日歷



高山兀鷲的分布區(qū)域主要集中在青藏高原及其臨近的高海拔山系,這些地區(qū)絕大部分在我國境內。學名中的種加詞himalayensis就是喜馬拉雅山脈的意思。而兀鷲屬的屬名Gyps,和英文名里的Griffon,源自古希臘語中的“獅鷲”。充分表達了人們見到這個物種巨大的身軀和寬闊的翼展時的驚愕,只有傳說中的物種才能匹配。
從中文的鷲字拆解來看也足夠突出它們的特點,京是指人跡罕至的高山,尤是表示“格外、特別”的形容詞,合在一起的"就"字意為極高的山峰。在這里繁衍生息的大鳥稱為鷲類。故《禽經(jīng)》有云“雕以周之,鷲以就之?!?/p>

現(xiàn)存的17種舊大陸的鷲類通過現(xiàn)代分子分類學的分析比較,被劃分為禿鷲亞科(Aegypiinae)和胡兀鷲亞科(Gypaetinae)。為了更好區(qū)分同屬禿鷲亞科的兩個分支,我們分別使用“禿鷲(Aegypius monachus)”和“兀鷲(G. fulvus)”來稱呼兩個分支的代表物種。
高山兀鷲曾作為兀鷲的亞種,和兀鷲外觀上非常相近。但在體型、羽色、活動海拔上都有一些差異,在我國新疆地區(qū)兩者存在重疊分布。學者長期的野外觀察發(fā)現(xiàn),新疆天山地區(qū)的高山兀鷲和青藏高原的高山兀鷲在外觀上也存在著一定的差異,分布區(qū)域也有著上千公里的隔離。天山地區(qū)的高山兀鷲是否應被視作新的亞種甚至種,則需要更科學的分類方法來進一步驗證。


高山兀鷲和南非兀鷲(G. coprotheres)以120厘米的體長共享兀鷲屬內體型最大的稱號。體重也高達8~12公斤,達到了現(xiàn)存鳥類中最大的可飛行體重。巨大的身形使它們的繁殖周期和性成熟周期也非常漫長。
由于青藏高原氣候惡劣,野生動物和牲畜很難熬過漫長的寒冬,死去的動物為高山兀鷲提供了充足的食物。所以高山兀鷲會選擇在隆冬集群營巢繁殖。1月~3月間產(chǎn)卵,每窩產(chǎn)卵1~2枚,卵重220~250克,經(jīng)過54~58天的孵化,3月~5月時破殼,雛鳥體重160~180克。經(jīng)過5~6個月的育雛期,最早也要8月下旬才能夠羽翼豐滿,離開繁殖的崖壁跟隨鷲群共同生活。食物不足的年景有些雛鳥會滯留到10月才能離巢。

繁殖期結束后,高山兀鷲就會開始由高海拔向低海拔地區(qū)的游蕩行為。成鳥的游蕩范圍相對較近,而需要多年才能性成熟的亞成鳥則會選擇去更遠的地方游蕩,有些個體一年內的游蕩旅程可達1~3萬公里。追求“詩和遠方”,可以說是非常文藝的兀鷲了。
科研人員為不丹和尼泊爾繁殖的高山兀鷲佩戴了GPS定位裝置后發(fā)現(xiàn),不參與繁殖的個體會前往我國西北部甚至蒙古度夏。這條航線需要它們擁有穿越全世界最高山脈的能力,這不僅使它們成為了飛行高度最高的鳥類之一,也讓世居高原的人們相信,它們是離天神最近的生物。

為了適應高原食腐生活,高山兀鷲的生理特征產(chǎn)生了適應性的進化。頭頸看似裸露,實則有一層細密的絨毛覆蓋,在進食時不易被弄臟,也可以通過伸縮頸部增減散熱面積來調節(jié)體溫,應對高海拔地區(qū)顯著的晝夜溫差。粗壯的喙可以輕松地撕開堅韌的動物皮毛,因為基本不再需要捕殺活動物,所以猛禽的武器——腳和爪有了明顯的退化。高濃度的胃酸不僅可以提高對尸體的消化率,還可以殺死腐肉中的多數(shù)病原體,對病原體所產(chǎn)生的各種毒素也有很高的耐受度??蛇_3米的寬闊翼展和敏銳的視覺幫助它們輕松地留空翱翔,可以在更廣泛的區(qū)域搜索食物。


高山兀鷲生活在人跡罕至的高原山區(qū),卻仍難躲過貪婪的人的覬覦。在云南的少數(shù)偏遠地區(qū)還保留著獵捕高山兀鷲的傳統(tǒng)。這些被捕捉的高山兀鷲可能被食用、藥用、豢養(yǎng)、制成標本,骨骼則制成了樂器和工藝品。不良商販對死亡牲畜的非法收購和利用,減少了高山兀鷲的食物來源。而那些沒有被收購的牲畜尸體,也可能存在過度用藥和重金屬富集的問題。風力發(fā)電機、高壓電網(wǎng)、飛機都在不同程度上影響著高山兀鷲的生存安全。
與高山兀鷲同在亞洲的兀鷲屬親戚,日子也不好過。南亞和東南亞地區(qū)廣泛使用雙氯芬酸,這是一種便宜有效的獸用止痛消炎藥,但對于當?shù)厣畹娜N兀鷲(白背兀鷲G. bengalensis、印度兀鷲G. indicus、細嘴兀鷲G. tenuirostris)來說,卻是恐怖的毒藥。

受印度教教義的影響,人們會將死亡的本土瘤牛直接安置在野外。如果瘤牛在死前用過雙氯芬酸,體內會存在尚未分解的藥物殘留,兀鷲食用后,會造成嚴重的泌尿系統(tǒng)問題。本應溶解在尿液里的尿酸鹽在腎臟析出結晶,最終腎衰竭而死。如果760頭牛尸中有1頭是被藥物“污染”過的,就可以對附近兀鷲種群的健康產(chǎn)生深遠的影響。近幾十年來白背兀鷲種群下降了98%以上,僅剩萬余只;而細嘴兀鷲則少到僅有千余只,以至于無法對整個族群進行有效的評估。
兀鷲的處境也在向好的方面發(fā)展,南亞的一些保護區(qū)已經(jīng)嚴格禁止毒害兀鷲的獸藥的使用,并通過合理的價格對安置未被藥物污染的死牛的當?shù)鼐用襁M行補貼,讓兀鷲吃上“自助餐”。國內的鳥類研究工作者也對我國鷲類的現(xiàn)狀和保護展開了專題研究,并提出了十分具有針對性的保護建議。西寧野生動物園從2017年開始,連續(xù)多年成功繁殖了高山兀鷲,積累了寶貴的經(jīng)驗。云南大理的鳥類保護組織也在當?shù)亓植莶块T的指導下,對解救的高山兀鷲進行了救助和野放。


“鷹鷲以山為卑,而增巢其上?!备呱截z愂掣牧曅噪m不受人喜愛,卻是溫良的“高原清道夫”,生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的一環(huán)。更有著宗教神話的加持,被視為靈魂上達天界的使者。
鷲類與佛教的淵源從釋迦牟尼成佛布道之時就已結下?,F(xiàn)印度比哈爾邦納瓦達縣郊外的Gridhkut hill,古名靈鷲山,相傳佛祖曾在這里設壇說法、傳授禪機。禪宗傳入我國以后,靈鷲也被佛教賦予了特殊的含義,以靈鷲為名的寺廟也不勝枚舉。藏傳佛教中的天葬,起源于公元前3~4世紀天赤七王時期,用死后的身軀完成對一生信仰的最后一次布施,通過神鷲的啄食和高飛,靈魂也得到了飛升和輪回。

高山兀鷲的形象,深深地融入到了高原文化之中,和藏族同胞共存了數(shù)千年。當我們心中懷著崇敬踏上高原凈土,很容易忽略這些藍天下的巨鳥,可是,如果沒有了高山兀鷲,那高原的天空將成為最寂寞的天空。
本文是物種日歷第6年第152篇文章,來自物種日歷作者@韓京。
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原標題:《兀鷲:我其實不禿,只是頭發(fā)比較短》
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