想必大多數(shù)人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，平時(shí)自認(rèn)為還不錯(cuò)的理解力，在一張某個(gè)商品的說(shuō)明書面前或者在某種公文介紹中就完全失效，明明都是認(rèn)識(shí)的中國(guó)字，為什么放在一起就完全無(wú)法理解？

當(dāng)然，文字有其本身的弱點(diǎn)，比如對(duì)空間的描述，讓人向左轉(zhuǎn)再朝東走這種遠(yuǎn)不如一張地圖或寥寥畫幾筆方向更加有效。文字具有可以穿越時(shí)空以及不在場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，雖然人類已經(jīng)標(biāo)榜進(jìn)入了一個(gè)視覺化的時(shí)代，但依然無(wú)法擺脫對(duì)文字的需要。

從更深層次的角度去觀察，可以夸張地說(shuō)，人類的智力大多數(shù)體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用上（也就是接收和發(fā)送），不能用語(yǔ)言描述的東西是無(wú)法進(jìn)行深刻思考的，即便是愛恨情仇這些情感，往往也需要用文字來(lái)固定，才能讓我們有能力去看透。

在接受語(yǔ)言信息的時(shí)候，基本就兩種方式——聽和看?！奥犜挕彪m然有著無(wú)可比擬的現(xiàn)場(chǎng)感和親切性，但也有著“歷時(shí)性”的弊端，就像很多人不喜歡微信中的語(yǔ)音功能一樣，一段60秒的語(yǔ)音，就像是一段魔咒，或是一個(gè)牢籠，把聽者的注意力固著在這60秒之內(nèi)，不得動(dòng)彈。

文字就有了極大的伸縮性，閱讀是一種可以擺脫“歷時(shí)性”的絕佳工具。一段文字念下來(lái)需要60秒，如果不是很難的話，一眼掃過去可能10秒就足夠了。而且文本還有著極大的可重復(fù)、可研究的可能性?？梢哉f(shuō)時(shí)至今日，閱讀依然是人類最為高效地獲取信息的手段。

但在這個(gè)最高效的手段面前，很多人似乎正在喪失控制力。有的人閱讀能力漸漸的喪失，甚至有些人從來(lái)就沒有掌握過真正的閱讀能力。也許有的人會(huì)對(duì)這個(gè)問題嗤之以鼻，“讀了這么多年書還不會(huì)閱讀么？”正如每天吃飯也不見得是美食家，每天寫字也不會(huì)自動(dòng)變成書法家一樣，我們對(duì)閱讀這種看似簡(jiǎn)單的行為往往有著超乎自己能力的自信。

如果用一則八卦新聞來(lái)考察閱讀能力的話，想必大多數(shù)人都能及格（當(dāng)前的情況可能也未必，因?yàn)橛刑嗟闹鹘强赡苁谴蟊姴皇煜さ?，而且?huì)參雜很多特殊的詞語(yǔ)比如“飯圈”語(yǔ)言，但即便不了解這些，耐心看下來(lái)也是會(huì)知道發(fā)生了什么。）

但如果把八卦新聞?chuàng)Q成一篇科技說(shuō)明文，估計(jì)就會(huì)有很多人倒在“字都認(rèn)識(shí)卻讀不懂”這個(gè)難題上了。

一位日本的語(yǔ)言大師，在其《閱讀整理學(xué)》中，提出了兩種閱讀的類型——α型閱讀：閱讀已知信息和β型閱讀：閱讀未知信息。

大多數(shù)對(duì)日常的新聞、小說(shuō)的閱讀都是α型閱讀，這種閱讀一般都比較輕松舒適，在可接受的范圍之內(nèi)，即便中間有一些不太理解的內(nèi)容，也不會(huì)影響整體的閱讀體驗(yàn)。

而去了解說(shuō)明文章、社論、文學(xué)批評(píng)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的內(nèi)容，就都屬于β型閱讀，這種閱讀比較艱深，需要有一定的知識(shí)積累，同時(shí)稍微不注意就把握不住內(nèi)容的走向，導(dǎo)致最終只是念了下來(lái)，而不知所云。

如果用食物來(lái)比喻的話，α型很像是那種好吃又胖的混合了蛋白質(zhì)和碳水的油炸食品，方便好吃又讓人欲罷不能；β型就好比是那種減肥餐，只能硬著頭皮，還味同嚼蠟。

在注重經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)代，無(wú)論是出版商還是新聞提供商亦或是那些互聯(lián)網(wǎng)信息提供商，都會(huì)不自覺的，甚至是故意的為信息消費(fèi)者提供偏向于α型的信息內(nèi)容，而盡量避免β型。長(zhǎng)此以往，就讓信息獲取者，陷入一種自?shī)首詷返墓秩?，閱讀雖然爽快，但真正能夠增長(zhǎng)知識(shí)的閱讀能力卻不斷喪失。

在閱讀α型、β型這兩幅面孔之下，不僅僅是從功能角度的知識(shí)獲取不同，這兩種閱讀的類型實(shí)際上隱藏著人類語(yǔ)言和認(rèn)知領(lǐng)域的兩類特性，而且這兩類特性并不是并列的，而是一個(gè)是另一個(gè)的基礎(chǔ)，一個(gè)要比另一個(gè)更高級(jí)一些。

從語(yǔ)言學(xué)的角度看，《閱讀整理學(xué)》中提出了母乳語(yǔ)和離乳語(yǔ)的區(qū)別。母乳語(yǔ)指的是具體的、可以體驗(yàn)到的世間事物；相對(duì)的離乳語(yǔ)則是一種描述抽象的、無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)到的事物的語(yǔ)言。

對(duì)于一個(gè)剛剛接觸到世界的孩子而言，“媽媽”就意味著他眼前養(yǎng)育他的那個(gè)女人，這就是母乳語(yǔ)。而當(dāng)某一天這個(gè)孩子長(zhǎng)大成人，他會(huì)理解到“媽媽”指的不僅僅是眼前那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，還是全天下所有的孩子的母親。

在語(yǔ)言學(xué)中，也有著類似的能指和所指的分別。所謂能指，可以理解為就是文字，聲音等等這種食物我們能看到聽到的東西。而所指就是文字的意義，意向等。符號(hào)就是從能指到所指的過度，也就是象征。

造成閱讀困難的，不是母乳語(yǔ)這種直接的內(nèi)容，而是離乳語(yǔ)中的特指，或者說(shuō)從能指到所指的轉(zhuǎn)換中出了問題。

如果結(jié)合以上語(yǔ)言的特點(diǎn)更加深入的去理解α型、β型閱讀的話，就可以發(fā)現(xiàn)，α型其實(shí)是一種“經(jīng)驗(yàn)”的閱讀，而β型則是一種“觀念”的閱讀。

α型中，無(wú)論是讀到風(fēng)花雪月，還是花鳥魚蟲，都是人類現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)可以觸摸到的，可以在頭腦中反應(yīng)并直接加工的。

β型中，就不是日常經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛱幚淼男畔?，而是一些諸如“自由、民主”等觀念性的概念。如果說(shuō)α型中是自然的“形”的話，那么β型中就是“形而上”的東西。

為什么說(shuō)β型要高級(jí)一點(diǎn)？因?yàn)槿说闹橇?，就是通過在大腦中構(gòu)建一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射，并對(duì)這個(gè)映射加工的能力。所以智力的核心是抽象化、概念化的加工。α型中更多的是一種大腦和現(xiàn)實(shí)世界直接對(duì)應(yīng)的過程，而β型就是能夠不斷打磨鍛煉一個(gè)人抽象和加工能力的閱讀。

所以在日常的閱讀之下，隱藏著諸多兩面性的面孔，α型和β型；母乳語(yǔ)和離乳語(yǔ)；能指和所指；經(jīng)驗(yàn)和觀念。任何一個(gè)人，可能都要謹(jǐn)慎和謙虛的審視自己的閱讀能力，一方面避免攝入過多的沒有技術(shù)含量的α型內(nèi)容，另一方面也要積極主動(dòng)的鍛煉對(duì)β型內(nèi)容的獲取。

閱讀不僅僅是獲取信息那么簡(jiǎn)單，人的智力水平、理性能力、道德觀念等幾乎與生存中有關(guān)的一切，都從閱讀開始。在α型泛濫的時(shí)代，堅(jiān)持一種獨(dú)立且有收獲的閱讀理念，變得越來(lái)越困難，但也越來(lái)越有價(jià)值了。