白龍馬蹄朝西，馱著唐玄奘還有三徒弟，西天取經(jīng)上大路，一走就是幾萬(wàn)里……

86版《西游記》中，有一位沒(méi)有名字的主演。

不是扮演三太子的演員，而是取經(jīng)路上，那匹馱了唐僧一路的白馬。

為了找到合適的白馬，導(dǎo)演花盡了心思。

起初劇組只借到了一匹黑馬，刷上白漆就冒充白馬了，結(jié)果一沾水，瞬間露餡。

在張家界拍攝《三打白骨精》時(shí)，因?yàn)橹徽业搅艘黄ナ菪〉陌R，全程唐僧都沒(méi)敢騎過(guò)，幾乎全讓豬八戒牽著……

 

戲外讓大家頗為費(fèi)心，戲里的白龍馬也是主角光環(huán)最弱的一位了。

取經(jīng)途中，他表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)不多，需要被喂被遛，和普通馬沒(méi)啥區(qū)別。

在遇到困難時(shí)，還經(jīng)常被豬八戒提議賣(mài)掉~(yú)

在和妖魔的遭遇戰(zhàn)中，連沙僧也要揮起降魔杖一顯身手，白龍馬卻“我自巋然不動(dòng)”。

 

看到知乎上有人提問(wèn)，西游記里的白龍馬為何不積極參加戰(zhàn)斗？

好歹是西海龍王三太子，至少法力不弱啊。網(wǎng)友的思路也很清奇：

答案一

因?yàn)閹煾笒炝耍⒒锪?，就沒(méi)人騎他了。

答案二

小白龍?jiān)缫芽创┝艘磺校瑤煾杆啦涣?，上面有人罩著，湊什么熱鬧。

答案三

導(dǎo)演給的戲份就這一點(diǎn)，不能搶?xiě)颉?/p>

答案四

本來(lái)是條龍，變成馬以后草吃多了，技能冷卻。

 

好啦，下面這個(gè)才是正解~

《西游記》第八回

菩薩上前禮畢道：“貧僧領(lǐng)佛旨上東土尋取經(jīng)人，路遇孽龍懸吊，特來(lái)啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經(jīng)人做個(gè)腳力?！?/p>

玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩，菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽(tīng)從菩薩使喚。

原文已經(jīng)說(shuō)得很明白了，菩薩給的定位，就是“做個(gè)腳力”。

 

腳力怎么能搶保鏢的活兒呢？

難怪很多時(shí)候大家都忘記了，白龍馬的屬性不是馬，而是一條龍的呀！

細(xì)想想，這條任勞任怨、“忍辱負(fù)重”的小白龍，與我們所熟悉的中華龍形象差別挺大的。

 

正所謂“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”

傳統(tǒng)意義上的龍形象

——

升則飛騰于宇宙之間

隱則潛伏于波濤之內(nèi)

乃萬(wàn)獸之首

華表上常見(jiàn)的龍形神獸

上古時(shí)期的龍

是影響云雨河澤的神獸

也是寓意吉祥的瑞獸

在民間，龍王廟幾乎隨處可見(jiàn)

龍王爺也是百姓最熟悉的神仙之一

 

故宮皇極殿御路

想要確切找出龍產(chǎn)生的

年代的有力論據(jù)，絕非易事

如果把文字的出現(xiàn)和使用

作為一種印證的話，在我國(guó)

目前所知最古老的文字

——

商代甲骨文和金文中

就有“龍”這個(gè)字

 

北海公園西門(mén)雪后的房檐瓦當(dāng) 

瓦當(dāng)里的龍形圖案

據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，商代甲骨文中的

龍字多達(dá)七十多種

我們至少可以推論

龍的概念是形成于商代之前

故宮御花園欽安殿獬豸(xiè zhì)

漢代許慎《說(shuō)文》把龍說(shuō)成

一種多變的神性動(dòng)物：

鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能巨能細(xì)

能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而入淵

這一說(shuō)法幾乎成了龍的定義

 

故宮御花園堆秀山石雕

曾經(jīng)的龍文化一度走向了百姓生活

然而進(jìn)入封建社會(huì)后

龍的使用權(quán)逐漸演變成了皇家專(zhuān)屬

 

乾隆題字牌匾局部

東漢時(shí)期，皇家對(duì)龍紋的使用

有著明文限制，九卿以下的官員

在祀典中沒(méi)有使用龍紋的資格

元世祖忽必烈明文規(guī)定

市街商店不得制造或販賣(mài)

日月龍鳳紋樣的緞匹

故宮內(nèi)門(mén)飾木雕

北京各個(gè)宮殿上的精美彩繪

而明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋出身貧寒

需要借助龍神化自己，加強(qiáng)威信

他制定了一套

以不同動(dòng)物紋飾表示官職地位的規(guī)定

而龍紋只是皇家專(zhuān)屬

 

龍生九子之鴟吻（chī wěn） 常見(jiàn)于殿堂廟宇的正中屋脊兩端

龍生九子之狻猊（suān ní），常裝飾于香爐上

到了封建社會(huì)末期

龍也就成了封建帝王的象征

作為七朝古都

龍這一形象，在北京首屈一指

無(wú)可爭(zhēng)議

 

龍生九子之椒圖（jiāo tú），故宮大門(mén)上的銅飾

從封建禮法上說(shuō)，龍是不可能

也決不允許出現(xiàn)在其他地方的

雖然個(gè)別地方也有一些龍的形象出現(xiàn)

除了歷史皇家遺跡因素所在

至少這些地方不是“敕賜”就是“敕封”

 

金甌永固杯（龍耳作品）

清宮內(nèi)不多見(jiàn)的皇帝專(zhuān)用飲酒器

寓意大清的疆土、政權(quán)永固

“大明永樂(lè)年月吉日制”的華嚴(yán)鐘( 現(xiàn)稱(chēng)永樂(lè)大鐘) 

保存于大鐘寺殿內(nèi)，舉世聞名

為了近距離欣賞“龍”

這一集皇權(quán)思想之最的“圖騰”形象

我們從皇家宮殿園林建筑

歷代文物極品珍藏

民間文物工藝作品中，尋找龍痕鱗影

以北京地域的龍?jiān)煨蜑橹黝}

拍攝了約500幅作品

收錄于學(xué)苑出版社《京華龍影》一書(shū)中 

宮殿內(nèi)的藻井圖案

故宮雨花閣房檐造型（局部）

戒臺(tái)寺磚雕

欣賞龍圖騰的藝術(shù)魅力

感受龍文化的吉祥寓意

體味龍文化的內(nèi)涵外延

就到《京華龍影》中一探究竟吧~

 

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