引子、古代中原帝國民眾的女將護(hù)國夢

曾在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，主張“三從四德”（三從，即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；四德，即婦德、婦言、婦容、婦功）的古代東亞大陸傳統(tǒng)社會(huì)，對于“女將護(hù)國”，卻有著一種不切實(shí)際的想象和期待。這種期待產(chǎn)生的最為典型的文化產(chǎn)品，可能是著名的“楊家將十二寡婦征西”。民間文人/藝人們有聲有色地為歷史上確有其人的北漢-北宋名將楊業(yè)描繪了十來個(gè)有名有姓，而且往往“貌美如花”的媳婦、女兒們，想象她們掌握各種神奇武術(shù)甚至是法術(shù)（例如楊家將故事中設(shè)定的楊延嗣之妻杜夫人，就是天上星宿下凡，幼受九華仙人秘法，能夠“呼風(fēng)喚雨”），東征西戰(zhàn)，使得大宋“軍威大振，四海欽服”（明代熊大木《楊家將》第五十回：楊宗保平定西夏，十二婦得勝回朝）。對于這類文化現(xiàn)象，魯迅曾做過精準(zhǔn)的描述：

這（指“女將護(hù)國”的情節(jié)）是可以使讀者喜歡的，因?yàn)楦挥趹騽⌒浴Ｖ袊緛硐矚g玩把戲，鄉(xiāng)下的戲臺(tái)上，往往掛著一副對子，一面是“戲場小天地”，一面是“天地大戲場”。做起戲來，因?yàn)槭青l(xiāng)下，還沒有《乾隆帝下江南》之類，所以往往是《雙陽公主追狄》，《薛仁貴招親》，其中的女戰(zhàn)士，看客稱之為“女將”。她頭插雉尾，手執(zhí)雙刀（或兩端都有槍尖的長槍），一出臺(tái)，看客就看得更起勁。明知不過是做做戲的，然而看得更起勁了。練了多年的軍人，一聲鼓響，突然都變了無抵抗主義者。于是，遠(yuǎn)路的文人學(xué)士，便大談什么“乞丐殺敵”，“屠夫成仁”，“奇女子救國”一流的傳奇式古典，想一聲鑼響，出于意料之外的人物來“為國增光”。而同時(shí)，畫報(bào)上也就出現(xiàn)了這些傳奇的插畫。但還沒有提起劍仙的一道白光，總算還是切實(shí)的。

——魯迅《二心集·新的“女將”》

但是，中國社會(huì)還是“爸爸”類的社會(huì)，所以做起戲來，是“媽媽”類獻(xiàn)身，“兒子”類受謗。即使到了緊要關(guān)頭，也還是什么“木蘭從軍”，“汪踦衛(wèi)國”，要推出“女子與小人”去搪塞的。

——魯迅《花邊文學(xué)·“小童擋駕”》

這類“女將護(hù)國夢”，至今仍然頻繁表現(xiàn)在某些抗日神劇中。

然而，和他們對女將護(hù)國情節(jié)的執(zhí)著形成鮮明對比的是，中原帝國傳統(tǒng)中極少出現(xiàn)真正能夠帶兵打仗的“楊門女將”式的人物。當(dāng)然，由于不同性別的客觀生理差異，這類女英雄在古代社會(huì)一般都屬于少數(shù)。但法國“奧爾良的少女”圣女貞德（Jeanne d'Arc，1412－1431年）、不列顛愛西尼部落女王布狄卡（Boudica，她被認(rèn)為是不列顛史上最著名的人物之一，在公元60年或61年領(lǐng)導(dǎo)了不列顛諸部落反抗羅馬帝國占領(lǐng)軍統(tǒng)治的起義）、古代南越的征氏姐妹（古代越南北部地區(qū)武裝反抗中國東漢政權(quán)的兩姐妹，曾統(tǒng)治六十余城并稱王，事見《后漢書》，被越南視作民族英雄①），的確是歷史上存在過的女戰(zhàn)士。而中原帝國傳說中的女將，如楊門女將杜夫人或者梁紅玉，她們的戰(zhàn)斗歷程卻往往是虛構(gòu)出來的。

除了要追溯到上古時(shí)代，曾經(jīng)征戰(zhàn)四方，但其事跡僅見于考古發(fā)掘的商王武丁之妻婦好，要說真實(shí)存在過的古代中原王朝女將，首屈一指的還是明代的秦良玉（1574年―1648年，字貞素），正如一些史家所指出的那樣，“她是中國歷史上唯一憑戰(zhàn)功封侯列爵的女將軍，也是唯一載入正史將相列傳（《明史》卷二百七十·列傳第一百五十八，和幾位男性將領(lǐng)并列）而非《列女傳》的巾幗英雄”②?！睹魇贰方o予秦良玉極高的評價(jià)，在傳記末尾的論贊中特別表彰她說：

“沖入敵軍、沖鋒陷陣，這是久經(jīng)沙場的老將也感到困難的事。而秦良玉不過是一介‘土舍婦人’，卻能夠帶著軍隊(duì)和糧草，在艱難困境中轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，她的急公好義之處是值得贊美的。那些拿著鉞節(jié)（相當(dāng)于權(quán)杖）親臨戰(zhàn)陣，卻畏縮觀望的人，比起她能不感到羞愧嗎？”③

秦良玉無疑是東亞大陸歷史上杰出的女將軍。然而，即使是她，其實(shí)也并不是中原王朝傳統(tǒng)的產(chǎn)物?！睹魇贰贩Q秦良玉為“土舍婦人”，暗示了她背后真正的社會(huì)和文化傳統(tǒng)。所謂“土舍”，并不是字面上的“土房子”的意思，而是一個(gè)專有名詞，意指明清時(shí)代西南地區(qū)土司子弟及其親屬族人。西南地區(qū)（特別是部分山區(qū)）在古代漢化不深，古代中原王朝不能在這些地方實(shí)施直接統(tǒng)治，因此往往通過分封這些地區(qū)的本土統(tǒng)治者，讓他們“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”，保持世代傳承領(lǐng)土、民眾、職務(wù)、軍隊(duì)的封建傳統(tǒng)。秦良玉是明末石柱（今重慶石柱土家族自治縣）土司馬千乘的妻子，她的勇武、戰(zhàn)斗力和軍事成就，其實(shí)也源于西南土司傳統(tǒng)，我們今天就通過秦良玉的一生，來了解一下這個(gè)曾存在于東亞大陸的土地上，卻往往被人們忽視的這個(gè)文化傳統(tǒng)。

一、明末西南的擎天一柱：秦良玉及其土司兵

在《明史》等史料的記錄中，秦良玉的戰(zhàn)績是相當(dāng)華麗的，她和她部下的土司兵，堪稱是明末西南地區(qū)的擎天一柱。

秦良玉出身忠州（今四川忠縣）人家，少年時(shí)和兄弟一起學(xué)習(xí)騎射（崔利軍校箋乾隆年間《石柱廳志·秦良玉傳》）。萬歷二十三年（1595年），二十二歲的秦良玉，嫁給石柱土司馬千乘為妻，農(nóng)隙與丈夫一起訓(xùn)練土兵，其精銳在各部中為冠，因?yàn)槠渫帘筷?duì)的兵器是尾部帶有鉤環(huán)，其余不做裝飾的白木長矛，故被稱為“石柱白桿兵”（《石柱廳志·秦良玉傳》）。石柱白桿兵后來馳名海內(nèi)。

萬歷二十七年（公元1599年），二十五歲的秦良玉就跟隨丈夫馬千乘參與對四川播州土司楊應(yīng)龍的征討（播州之役和李如松平蒙古人哱拜的寧夏之役、李如松抗擊日本豐臣秀吉的朝鮮之役并稱所謂“萬歷三大征”）。當(dāng)時(shí)馬千乘領(lǐng)軍三千，秦良玉以“土司馬千乘妻秦氏”的身份，直接統(tǒng)屬五百兵帶糧草相隨，獲得“南川路戰(zhàn)功第一”的戰(zhàn)績，主持播州之役的湖廣川貴軍務(wù)總督李化龍為秦良玉“特地打造銀牌一面，上書‘女中丈夫’四字”，以表彰其殊勛④。此后馬千乘因開礦事務(wù)冒犯京都太監(jiān)丘乘云，被卷入訴訟，死于大獄（《石柱廳志·秦良玉傳》），秦良玉繼承了丈夫的職位——石柱宣撫使，成為了當(dāng)?shù)氐呐了尽?/p>

萬歷末年薩爾滸之戰(zhàn)（1619）后，努爾哈赤和后金逐漸成為明廷最大的敵人。明朝君臣再次想到遠(yuǎn)在西南的石柱土司秦良玉和她手下的土司兵，多次征發(fā)秦良玉千里援遼。泰昌年間（1620年-1621年），秦良玉派遣兄長秦邦屏、弟弟秦民屏先帶數(shù)千人赴遼東。其中秦邦屏在天啟元年（1621年）以少擊多的渾河之戰(zhàn)（土司軍四千人、浙江戚家軍三千人對后金數(shù)萬人）中戰(zhàn)死，但土司兵以少敵多，殺傷敵軍數(shù)量并不少于自身的損失。當(dāng)時(shí)的明朝兵部尚書張鶴鳴描述說：“渾河血戰(zhàn)，首功數(shù)千，實(shí)在是石柱、酉陽兩個(gè)土司的功勞。秦邦屏戰(zhàn)死后，秦良玉就派使者入都，制作了冬衣一千五百件，分給渾河之戰(zhàn)后剩下的石柱殘兵，自己則帶著精兵三千抵達(dá)山海關(guān)。對上是為了公事，對下是為了復(fù)兄弟戰(zhàn)死的私仇，勇氣雄壯，應(yīng)當(dāng)給予表彰?！鼻宄艘渤姓J(rèn)，渾河之戰(zhàn)乃是女真/滿清“遼左用兵以來第一血戰(zhàn)”，努爾哈赤則譴責(zé)他此前自認(rèn)為戰(zhàn)無不勝的八旗騎兵在此戰(zhàn)中“望風(fēng)而走”，表現(xiàn)欠佳（《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷三：“汝何故率吾常勝之軍，望風(fēng)而走，以失銳氣”）。

兵部尚書張鶴鳴言：渾河血戰(zhàn)，首功數(shù)千，實(shí)石砫、酉陽二土司功。邦屏既歿，良玉即遣使入都，制冬衣一千五百，分給殘卒，而身督精兵三千抵榆關(guān)。上急公家難，下復(fù)私門仇，氣甚壯。宜錄邦屏子，進(jìn)民屏官。

大明朝廷發(fā)現(xiàn)土司兵的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗力后似乎是上了癮，于是計(jì)劃進(jìn)一步征用土司兵入遼參戰(zhàn)，派遣秦良玉和秦民屏返回征兵，但這反而導(dǎo)致了西南諸土司及其屬地民眾的極度不安，永寧（今四川敘永）宣撫司土司奢崇明（1561年－1629年）和貴州水西（今大方一帶）宣慰司安位的叔父安邦彥舉兵反抗，奢崇明于天啟元年（1621年）在重慶起事，圍成都一百多天；安邦彥于天啟二年（1622年）二月起兵，圍貴陽兩百多天。奢崇明手下樊龍?jiān)噲D向秦良玉結(jié)援。秦良玉拒絕了他的邀請，并率部為明朝解除了成都之圍，收復(fù)了重慶，又幫助援助貴州戰(zhàn)事。

可以說，在奢安之亂中，秦良玉及其土司兵是幫助明朝平定西南諸省的最大功臣，然而，她卻受到了明朝軍方的排擠。天啟三年（1623年）六月，秦良玉進(jìn)言說：“我率領(lǐng)侄子秦翼明、秦拱明提兵裹糧，四處征戰(zhàn)，獲取多次勝利。但參與戰(zhàn)事的眾多將領(lǐng)，還沒有看到敵軍的面孔，就扯著膀子顯出一副了不起的樣子，等到實(shí)戰(zhàn)對壘，就望風(fēng)而逃。并且被敵軍擊敗的人，惟恐自己人取勝；害怕敵軍的人，惟恐自己人強(qiáng)大（“敗于賊者，唯恐人之勝；怯于賊者，唯恐人之強(qiáng)”）。如總兵李維新在渡河之戰(zhàn)中失敗回營后，反倒閉門拒絕見我，以六尺須眉男子，猜忌一個(gè)巾幗婦人，大半夜想想這件事，也應(yīng)該覺得羞愧。”天啟帝朱由校得知之后，于是命令相關(guān)文武大吏都要對秦良玉以禮相待，不可疑忌——由此多少可見，“敗于賊者，唯恐人之勝；怯于賊者，唯恐人之強(qiáng)”的風(fēng)氣，在明朝文武間的流行程度。

秦良玉為明朝出兵遼東、平定奢安之亂，雖然也是她的軍事成就，但多少是竭西南地方之力，為了明帝國賣命，對于本土的社會(huì)、民眾，未必有太大的貢獻(xiàn)，再加上她的丈夫和她本人在明朝文武官吏中受到的不公平待遇，更讓人有明珠暗投、忠心喂狗之感。秦良玉對本土社會(huì)民眾最大的功績，還是她在明末四川地區(qū)張獻(xiàn)忠之亂中的表現(xiàn)。

崇禎年間，明朝各地戰(zhàn)事頻繁，動(dòng)蕩不安。秦良玉和秦翼明奉詔勤王，一度被征發(fā)到京都附近守衛(wèi)，又捐獻(xiàn)家產(chǎn)充當(dāng)軍餉。但張獻(xiàn)忠、羅汝才等人率領(lǐng)的游民軍隊(duì)，正為禍河南、湖北，時(shí)刻威脅四川。崇禎六年（1633年），秦良玉奉調(diào)回川，不再馳援他地，全力清剿殺人狂魔張獻(xiàn)忠和號(hào)稱“曹操”的羅汝才，她和她手下精銳的土司兵部隊(duì)，在為明帝國轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，出錢、出力、出血、出命之后，終于有一天可以為了自衛(wèi)而戰(zhàn)斗了。在崇禎七年（1634年），游民軍隊(duì)攻陷重慶，包圍太平，秦良玉率軍趕到，游民軍隊(duì)退走；崇禎十三年（1640年），羅汝才率游民軍隊(duì)再次進(jìn)犯重慶，秦良玉又將其驅(qū)逐，并斬首六百，斬殺其首領(lǐng)東山虎，之后她又多次擊破羅汝才，奪取其大纛（dào，古代部隊(duì)行軍和典禮中最重要的大旗），捕獲羅汝才的副手塌天，羅汝才的勢力由此才漸漸衰落。當(dāng)時(shí)，明朝流官、四川巡撫邵捷春只帶著弱卒兩萬人保衛(wèi)重慶，重慶防務(wù)完全依靠秦良玉和另一個(gè)明末四川名將張令——而他也正是土司地區(qū)出身（永寧宣撫司人）。從崇禎六年到崇禎十七年張獻(xiàn)忠入蜀，秦良玉和她的土司兵，可以說是川蜀的東大門的守護(hù)者。

邵捷春是福建福州人，進(jìn)士出身，既不通軍事，又不備知川蜀地理，他擬定的防務(wù)規(guī)劃，終于導(dǎo)致了秦良玉守護(hù)的西蜀門戶的徹底失守。秦良玉很早就料到失敗的必然性，也很早看破了大明朝廷和高級官員“以蜀為壑”，愿意把相對不是核心統(tǒng)治區(qū)的四川、重慶放棄給流賊的意圖（否則他們也不會(huì)只讓一個(gè)書生帶兩萬人守重慶了），但她仍然自認(rèn)為深受國恩，有必要做最后一搏，在張令戰(zhàn)死，自己所部也損傷殆盡后，她一人單騎面見邵捷春，說：“情況很緊急了，如果把我的土司部隊(duì)全部征調(diào)起來，可以得到兩萬部隊(duì)，我本人出一半的軍餉，官方出一半的軍餉，還可以解決賊兵?！鄙劢荽壕芙^了這個(gè)提議，秦良玉嘆息而回。

《明史》：良玉為（綿州知州陸遜之）置酒。語遜之曰：“邵公不知兵。吾一婦人，受國恩，誼應(yīng)死，獨(dú)恨與邵公同死耳……邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據(jù)歸、巫萬山巔，俯瞰吾營。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能救重慶急乎？且督師以蜀為壑，無愚智知之。邵公不以此時(shí)爭山奪險(xiǎn)，令賊無敢即我，而坐以設(shè)防，此敗道也?！?p>

張獻(xiàn)忠完全控制湖北地區(qū)，意圖大舉入蜀。秦良玉多次請求帝國巡撫陳士奇、巡按劉之勃增兵據(jù)守，但帝國官僚系統(tǒng)和軍方毫無切實(shí)舉動(dòng)。崇禎十七年春，張獻(xiàn)忠大舉進(jìn)攻重慶，秦良玉寡不敵眾，終于被張獻(xiàn)忠擊潰。在全蜀陷落之后，秦良玉已經(jīng)明白自己并沒有挽救明朝，甚至挽救四川的能力，但她決定擁兵自保，保衛(wèi)丈夫和自己繼承和統(tǒng)領(lǐng)的石柱地區(qū)。她召喚本地所部族人，相約“有從賊者，族無赦”，派兵把守石柱四境，張獻(xiàn)忠后來各處拉攏土司，卻唯獨(dú)不敢涉足石柱地界。直到張獻(xiàn)忠死，秦良玉和石柱都安然無恙，秦良玉最終得以壽終。

二、秦良玉為什么能打？

軍事史是研究歷史難以繞開的一部分。而漢語圈部分讀者討論古代軍事史，往往有一個(gè)傾向：過度拔高“英雄”的存在，把一個(gè)社會(huì)或一個(gè)國家的自衛(wèi)能力和戰(zhàn)斗能力，很大程度地掛靠在若干英雄人物身上。他們認(rèn)為，如果這些英雄有“萬夫不當(dāng)之勇”，萬軍之中能斬上將首級，或者“胸中有甲兵百萬”，能給手下的將領(lǐng)設(shè)定錦囊妙計(jì)，那么仗就能打的贏了。但事實(shí)上，孤立的幾個(gè)戰(zhàn)爭英雄或者軍事領(lǐng)袖的重要性，比起軍事技術(shù)、軍制、軍人的普遍素質(zhì)的重要性要低得多。

秦良玉就是這樣一個(gè)例子。我們回顧秦良玉的軍旅生涯，可以發(fā)現(xiàn)，她的軍事成就首先是建立在西南土司軍隊(duì)在明末時(shí)代的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)上的。秦良玉的軍事素質(zhì)和成就在當(dāng)時(shí)的土司將領(lǐng)中固然算是優(yōu)秀的，但絕不是獨(dú)一無二的，更不是不可或缺的。以少擊多的渾河之戰(zhàn)，秦良玉并沒有親自參與，參與的是她的兄弟和土司部隊(duì)，照樣能夠打出過硬的戰(zhàn)績。又例如，我們前面講到的四川巡撫邵捷春防御重慶所仰仗的兩大支柱，除了石柱宣撫使秦良玉之外，能夠“馬上用五石（dàn）弩”，箭無虛發(fā)的“神弩將”永寧宣撫司人張令，更有意思的是，他恰恰正是之前曾經(jīng)參與叛亂的永寧宣撫司土司奢崇明的舊部。秦良玉為什么能打？不是因?yàn)樗艽?，而是因?yàn)橥了竞屯了颈緛砭湍艽颉?/p>

相對明末官養(yǎng)軍隊(duì)的墮落無能，西南土司部隊(duì)的戰(zhàn)斗力是公認(rèn)的。這也是為什么明代君臣給秦良玉等土司大量封賞利祿，讓他們從西南征兵，輾轉(zhuǎn)千里，來到東北的遼東參與戰(zhàn)斗。《明史·兵志三》記載說，本土鄉(xiāng)兵中最有名的是漢化程度還不甚深的地區(qū)出產(chǎn)的川兵、遼兵，以及義烏、臺(tái)州等地的浙兵，崇禎時(shí)代經(jīng)常調(diào)用他們清剿游賊。土司兵更不例外，四川酉陽石砫秦氏、冉氏等土司，為明朝出力最多。明代末年，邊境軍事緊急，明朝官員以調(diào)動(dòng)四川、廣西、湖南三省的土司兵為萬金油策略，這個(gè)辦法，可以說是有好處也有壞處⑤，好處呢——土司兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)；壞處呢，也是土司兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)，他們不是順民和綿羊，一旦征發(fā)過度，或者沒有給他們足夠的待遇，他們就會(huì)起而反抗（參考奢安之亂）。

既然秦良玉的戰(zhàn)績主要源于土司軍隊(duì)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，那么土司軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力又源于何處呢？《明史》之中，和秦良玉同一傳記的，還有一個(gè)明末土司將領(lǐng)——石屏州（今云南石屏）土官舍人龍?jiān)谔?，他對自己帶過的土司軍隊(duì)的優(yōu)勢的分析，很值得我們參考。

和秦良玉類似，云南土司龍?jiān)谔镆苍诔绲澞┠炅髻\四起的大環(huán)境下得到起用、被朝廷請去征剿四方，并且頗有功績，曾被專門派往湖北谷城，防備張獻(xiàn)忠東進(jìn)；和秦良玉同樣類似的是，他也被明朝官軍的將領(lǐng)們猜忌排擠，最終罷免回歸鄉(xiāng)土。崇禎十五年夏天，中原流賊日益猖獗，龍?jiān)谔锷鲜枵f：

“我是世代守衛(wèi)石屏州的臣子，因?yàn)榱髻\侵?jǐn)_皇家陵墓（應(yīng)當(dāng)指的是崇禎八年，李自成、張獻(xiàn)忠等游民部隊(duì)克中都鳳陽，焚朱明皇陵的事），憤激于國家之難，于是捐資招募精兵九千五百人，戰(zhàn)象四頭，戰(zhàn)馬兩千匹，進(jìn)入湖北、河南破賊。賊兵不敢窺伺江北地區(qū)的皇家陵墓，臣帶的云南軍隊(duì)出了大力。五年里我打了二十八次勝仗，卻因?yàn)椴录晌业娜税抵凶鞴＃莆曳Q病還鄉(xiāng)。自我被罷免之后，親貴藩王被羞辱殺害，著名的城市屢屢落入賊軍手中。臣妄以為要剿滅這些流賊，必須使用南兵。因?yàn)楝F(xiàn)在的將領(lǐng)們所統(tǒng)領(lǐng)的官軍多是烏合之眾，碰到賊軍就逃跑，缺乏糧食就噪亂。我?guī)ьI(lǐng)的云南軍隊(duì)萬里長驅(qū)，士兵多是家人和父子，志向相同，不如其他軍隊(duì)容易潰散。而且一年之中，秋冬天氣涼爽，賊軍得以在平原馳騁，春夏就躲入山中避暑，養(yǎng)精蓄銳而出，因此氣勢大盛?，F(xiàn)在的軍隊(duì)平原戰(zhàn)又不能取勝，山戰(zhàn)又不敢出戰(zhàn)，氣勢衰頹錢糧用盡，剿滅他們要等到什么時(shí)候。云南軍隊(duì)善于輕裝遠(yuǎn)行軍，擅長搜山，我愿意帶領(lǐng)萬人之眾，掃蕩陜西、湖北、河南、安徽各地流賊，不把他們消滅誓不罷休。希望朝廷快點(diǎn)撥給糧草，沿途接濟(jì)。臣誓言捐軀報(bào)國，如果不能收到成果，甘愿軍法從事?！雹?/p>

張獻(xiàn)忠入蜀路線圖

總結(jié)一下：龍?jiān)谔锼f的土司軍隊(duì)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力源于兩處，第一處是他們對山戰(zhàn)的熟悉和地利優(yōu)勢，這源于他們的鄉(xiāng)土性質(zhì)，第二處是土司軍隊(duì)內(nèi)部以血緣親友為紐帶形成聯(lián)系，源于他們的宗族性質(zhì)?！暗岜f里長驅(qū)，家人父子同志，非若他軍易潰也”的描述，很容易讓我們聯(lián)想到古羅馬歷史學(xué)家塔西佗在《日耳曼尼亞志》里對日耳曼部落戰(zhàn)斗力源泉的描述：

“他們的軍陣的編制并非臨時(shí)隨意排列，而是按照各個(gè)家庭和血緣關(guān)系編制的，最足從激發(fā)他們勇氣的一個(gè)原因也就在于此：因?yàn)椋驹谧约荷砼缘木褪亲约鹤钣H愛的人，他們可以聽到婦孺的悲號(hào)聲：這里有著每個(gè)男子心目中所最重視的旁觀者；這里有著他們所急于想博得的贊譽(yù)?！雹?/p>

我們回看秦良玉的例子也可以非常清楚地發(fā)現(xiàn)：她的軍旅生涯有其兄弟子侄英勇的全程參與。播州之戰(zhàn)，秦良玉的丈夫馬千乘、秦良玉的兄弟秦邦屏、秦民屏都參與戰(zhàn)事。渾河之戰(zhàn)，秦良玉的兄長秦邦屏戰(zhàn)死，弟弟秦民屏負(fù)傷突圍而出，據(jù)明末清初查繼佐《罪惟錄》記載，則秦良玉的叔伯兄弟秦邦翰也死于此戰(zhàn)；秦良玉問訊，當(dāng)即和她的兒子馬祥麟一道北上馳援（崔利軍校箋乾隆年間《石柱廳志·秦良玉傳》），要為她的兄長復(fù)仇，并給她的子弟兵帶來了冬衣。在后續(xù)的戰(zhàn)斗中，秦良玉之子馬祥麟眼睛中了一箭，仍然拔箭策馬防御不退。平奢崇明之戰(zhàn)，秦良玉和弟弟秦民屏、侄子秦翼明、秦拱明參與戰(zhàn)斗；剿羅汝才、張獻(xiàn)忠，秦良玉與侄子秦翼明共同戰(zhàn)斗。秦良玉的土司兵，可以不夸張地說是秦家的子弟兵。

而秦氏家族的子弟兵之所以可以存在，應(yīng)當(dāng)源于土司家族自行承襲的家族傳統(tǒng)?！睹魇贰ぢ毠僦疽弧酚涗浟送了緜冊谄浣y(tǒng)治地區(qū)比漢地官吏高得多的自由權(quán)限，其中最重要的就是，土司可以根據(jù)地方分?jǐn)?shù)，自行決定繼承人，并可以保留部分私人武裝、在軍事上統(tǒng)領(lǐng)本族民眾（“凡土司之官九級，自從三品至從七品，皆無歲祿。其子弟、族屬、妻女、若婿及甥之襲替，胥從其俗”、“土司，諸番都司衛(wèi)所，各統(tǒng)其官軍及其部落，以聽征調(diào)、守衛(wèi)、朝貢、保塞之令”）。

秦氏家族雖然忠于明朝，但并非虛偽的中原帝國道德中描述的“君要臣死，臣不得不死”、“只要義務(wù)，不問權(quán)益”、“放下性命就跑”的人物。對于他們而言，爭取自身的權(quán)利是非常自然的事情。秦良玉在她的整個(gè)軍旅生涯里，都為她勇敢的兄弟子侄們爭取勇士應(yīng)得的報(bào)酬和權(quán)益。渾河之戰(zhàn)后，秦良玉具陳兄長秦邦屏的死狀，要求撫恤，秦邦屏得到都督僉事的封贈(zèng)，其子得以蔭官；天啟五年陸廣之戰(zhàn)，秦良玉的弟弟秦民屏戰(zhàn)死，兩個(gè)兒子秦佐明、秦祚明重傷生還，秦良玉要求請恤，秦民屏得到都督同知的封贈(zèng)，立祠賜祭，兒子們也得以進(jìn)官。

有功則賞，有罪則罰，這似乎是理所當(dāng)然的事情，但在古代中原帝國官僚體系的邏輯中，并非如此簡單。往往是有功則歸于上級，而有過，則往往推諉于下層。

播州之役，馬千乘、秦良玉夫婦立功最多，但主事的李化龍一度對上級隱匿不報(bào)（《石柱廳志·秦良玉傳》）。秦良玉的丈夫馬千乘本人，也被仗勢欺人、剝削地方的宦官害死了（明代皇室為斂財(cái)，往往令太監(jiān)到地方充任稅使、礦使，和地方民眾官僚產(chǎn)生矛盾，可參考《宦官政治》篇）。秦良玉在為她的兄長秦邦屏要求撫恤的奏折中感嘆，“臣自播州之戰(zhàn)以來所建立的功勛，也填不滿讒妒者的嘴巴，誣陷他人、羅織成罪的讒言者身居高位，我的忠誠又如何能表現(xiàn)給人們知道呢？”這確實(shí)是有的放矢的。再參考秦良玉、龍?jiān)谔锏韧了竞髞碇赋龅拿髂└邔游奈涔倭诺娘L(fēng)氣——“敗于賊者，唯恐人之勝；怯于賊者，唯恐人之強(qiáng)”，就更容易看到明末軍隊(duì)墮落衰退的緣故了。古代漢化不深的蠻族厭惡漢地帝國的一大原因，就是漢地帝國著名的逆向淘汰機(jī)制：為了維持帝國的專制統(tǒng)治穩(wěn)固而大力抑制豪強(qiáng)、打壓英雄（參見《法家》諸篇）。

早在公元八世紀(jì)，突厥人的《闕特勤碑》里就記錄下了“（他們）不讓真正聰明的人和真正勇敢的人獲得發(fā)展”的感受。

出于和這種逆向淘汰機(jī)制類似的動(dòng)機(jī)，古代中原帝國同樣壓制漢地豪強(qiáng)家族的形成和壯大，并且壓制帝國軍隊(duì)的家族化、地方化和本土化（例如，魏代轉(zhuǎn)役制分離軍士及其鄉(xiāng)土親屬，造成“父南子北，室家分離”的局面，明代衛(wèi)所制要求軍丁往距離原籍地遙遠(yuǎn)且分散的地方服兵役），只有在那些漢化程度不太高，帝國的統(tǒng)治不能完全貫徹的地方（例如西南土司地區(qū)），古代帝國的君臣們才愿意讓它們保持一定的本土傳統(tǒng)。

既然如此，我們也就可以想象：秦良玉、龍?jiān)谔锏耐了颈膽?zhàn)斗力，明代漢地的官軍是難以得到的；而秦良玉、龍?jiān)谔镞@樣的人物，也難以在明代的漢地產(chǎn)生，她們?nèi)绻瞪跐h地，恐怕就是明帝國不安定的因素，是需要及早根除的。事實(shí)上，自永樂以來，明代朝廷對西南地區(qū)的“改土歸流”就沒有停止過。所謂的“改土歸流”，又稱土司改流、改土設(shè)流、廢土改流，即改土司制為流官制，始于明朝中后期，是指將原來西南地區(qū)統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為朝廷中央政府派任流官。

但是，改土歸流這一提法本來就問題很大，比起流官制度，西南地區(qū)土司制度顯然是更傳統(tǒng)、更早的，何來“歸流”（“回歸流官制度”）之說？又如楊庭碩在《“改土為流”這一提法有待商榷》一文所說的那樣，明清史籍中多用“設(shè)流官”、“改流”、“改土為流”或“改土設(shè)流”，絕少用“改土歸流”。所謂“改土歸流”，不過是以帝國制度為唯一正確模板，將其他地方的帝國化做合理化辯解而已。而非常諷刺的是，到明末時(shí)，帝國又需要“非帝國化”程度最高的西南土司來續(xù)命，因?yàn)樗鼈兇_實(shí)是當(dāng)時(shí)東亞大陸最具戰(zhàn)斗力、最具生命力的力量之一。

三、秦良玉的真實(shí)個(gè)人形象與文人的漢化包裝

正因?yàn)榍亓加褴姽?zhàn)績背后是有異于中原王朝的西南土司傳統(tǒng)，許多漢地文人和民眾并不能準(zhǔn)確地理解秦良玉，他們往往用一種漢地傳統(tǒng)的觀念來看待這位巾幗英雄，因此形成了許多的誤解。首先，他們不明白秦良玉的成就源于善戰(zhàn)好武的土司社會(huì)，卻強(qiáng)調(diào)秦良玉身上的漢地傳統(tǒng)“女性”色彩甚至是“香艷”色彩。如傳說中崇禎賜秦良玉四首御制詩云：

學(xué)就西川八陣圖，鴛鴦袖里握兵符。

由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。其一

蜀錦征袍自翦成，桃花馬上請長纓。

世間多少奇男子，誰肯沙場萬里行！其二

露宿風(fēng)餐誓不辭，飲將鮮血代胭脂。

凱歌馬上清平曲，不是昭君出塞時(shí)。其三

憑將箕帚□□□，一派歡聲動(dòng)地呼。

試看他年麟閣上，丹青先畫美人圖。

其四（見《石柱廳志》，甚為可疑）

又如陶澍《庚午典試蜀中后歸舟晚泊西界沱寄題秦太保良玉玉音樓》：

詞翰淹通意嫻雅，錦袍艷照桃花馬。

天子臨朝識(shí)姓名，請纓獨(dú)對平臺(tái)下。

清人沈欽圻《秦良玉遺像》描繪了一通“滿月粉頰揚(yáng)青眉”的相貌：

縵纓銀胄垂紅緌，裲襠耀日風(fēng)前披。滿月粉頰揚(yáng)青眉，繡旗飄翻擁長鈹。

……

后世人想象中的女將形象

這里所謂的“鴛鴦袖”、“桃花馬”、“胭脂”、“美人圖”、“嫻雅”、“錦袍艷照”，刻意強(qiáng)調(diào)的都是秦良玉身上漢地傳統(tǒng)女性的閨閣色彩，然而，秦良玉之所以為秦良玉，恰恰在于她并非漢地傳統(tǒng)里崇尚溫柔順從的女性，而是漢化程度不深的西南土司社會(huì)中的女性。在這樣的社會(huì)里，女性還沒有被附加上上述種種文化符號(hào)的意味。

真實(shí)的秦良玉究竟是什么樣的形象呢？

萬歷四十八年（1620年）五月，朝鮮使節(jié)黃中允在通州遇到了率軍援遼的秦良玉及其土司兵，并將其所見所聞?dòng)涗浽谄渌段髡魅珍洝分?，為我們留下了一則珍貴的畫像：

萬歷四十八年五月十五日我們來到曹莊，遇到了秦良玉。她的身材非常肥大，網(wǎng)巾、靴子、袍帶都用男子的規(guī)格。她能讀書寫字，熟于兵書，在馬上用重八十斤的雙股劍，年齡大約三十五六，吹角打鼓乘轎，氣勢頗為雄壯。她的丈夫姓馬，已經(jīng)死了，兒子十六歲，他的母親、姐姐、兄弟帶領(lǐng)各隊(duì)。女兵共有四十余名，穿戴戰(zhàn)笠、戰(zhàn)服，黑靴紅衣，跨馬馳突起來，和男子中驍勇強(qiáng)健的區(qū)別不大。戰(zhàn)陣器械都有車運(yùn)送。最初她從四川招募了七千精兵去征討女真，是自發(fā)行為，不是朝廷命令。朝廷鼓勵(lì)她，讓她兒子做了游擊的官職。⑧

和古代文人想象的，看起來如花似玉，意態(tài)嫻雅的美人不同，真實(shí)的秦良玉形象，是肥健雄壯的；土司兵中的女性有的帶領(lǐng)軍隊(duì)，有的跨馬馳突，與男性無別。這是因?yàn)槲髂线吤癖緛砭腿鄙佟叭龔乃牡隆钡呐砸?guī)訓(xùn)或者“端莊柔順”的閨閣要求，女人掌兵或者主事，并不是那么稀奇的事情。傳說中秦良玉少年時(shí)追慕的古人冼夫人，正是南北朝時(shí)代嶺南諸越部落的女首領(lǐng)（《蜀龜鑒》卷七）；秦良玉作為女性可以非常自然地繼承土司位置，統(tǒng)領(lǐng)全族；秦良玉的兒媳張鳳儀（馬祥麟之妻，故古籍中亦稱馬鳳儀）也非常自然地參與戰(zhàn)事；秦良玉在其中并非獨(dú)一無二的特例。因此，漢地文人代為設(shè)想的那一通“紅妝”和“沙場”之間的沖突，在真實(shí)的秦良玉和土司兵身上，并沒有那么奇特和富有戲劇性。

冼夫人（522？——601），古高涼（今廣東茂名電白）人，兩廣地區(qū)的俚族女首領(lǐng)、將軍，歷南梁、陳、隋三朝時(shí)期，維護(hù)嶺南治安和穩(wěn)定。

總之，如果我們尊敬歷史上的英雄人物，就更應(yīng)當(dāng)分析和把握他們的所處環(huán)境和其所在的傳統(tǒng)，才能明白英雄出現(xiàn)的原因，并逐步改造條件，使得英雄能夠有更多出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，如果只是用“天降圣人”、“星象氣運(yùn)”之類的理論解釋，只放大、扭曲并關(guān)注他們身上外貌、身材之類的皮相細(xì)節(jié)，那么就只能把歷史當(dāng)作玄幻小說，或者言情小說看了，英雄豪杰也絕難從這種不切實(shí)際的文化環(huán)境中誕生。

給了冼夫人、秦良玉等女性發(fā)展機(jī)會(huì)的古代西南社會(huì)能夠不斷產(chǎn)生真正的女戰(zhàn)士、女首領(lǐng)，而一方面渴望著“女將護(hù)國”，一方面又對此充滿了不切實(shí)際的“呼云喚雨”、“如花似玉”想象的古代中原帝國，卻難以產(chǎn)生這樣的人物，這是一個(gè)非常鮮明的對比和諷刺。

注 釋

① 《后漢書·馬援列傳》：又交阯女子徵側(cè)及女弟徵貳反，攻沒其郡，九真、日南、合浦蠻夷皆應(yīng)之，寇略嶺外六十余城，側(cè)自立為王。

② 滕新才, 張春花. 《明史·秦良玉傳》與《女杰秦良玉演義》比較研究[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）, 034(6):1-6.

③ 《明史》卷二百七十·列傳第一百五十八：夫摧鋒陷敵，宿將猶難，而秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉(zhuǎn)斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮朒觀望者，視此能無愧乎！

④ 李化龍《平播全書》卷十五《批詳》，轉(zhuǎn)引自滕新才, 張春花. 《明史·秦良玉傳》與《女杰秦良玉演義》比較研究[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）, 034(6):1-6.

⑤ 《明史·兵志三》：“鄉(xiāng)兵者, 隨其風(fēng)土所長, 應(yīng)募調(diào)佐軍旅緩急。其隸軍籍者曰浙兵……曰川兵、曰遼兵, 崇禎時(shí)多調(diào)之剿流賊?！薄八拇ㄓ详柺d秦氏、冉氏諸司, 宣力最多。末年，邊事急，有司專以調(diào)三省土司為長策，其利害亦恒相半云?！?/p>

⑥ 《明史》卷二百七十·列傳第一百五十八：十五年夏，中原盜益熾。在田上疏曰：“臣以石屏世弁，因流氛震陵，奮激國難，捐貲募精卒九千五百，戰(zhàn)象四，戰(zhàn)馬二千，入楚、豫破賊。賊不敢窺江北陵寢，滇兵有力焉。五載捷二十有八，忌口中阻，逼臣病歸。自臣罷，親藩辱，名城屢陷。臣妄謂討寇必須南兵。蓋諸將所統(tǒng)多烏合，遇寇即逃，乏餉即噪。滇兵萬里長驅(qū)，家人父子同志，非若他軍易潰也。且一歲中，秋冬氣涼，賊得馳騁。春夏即入山避暑，養(yǎng)銳而出，故其氣益盛。夫平原戰(zhàn)既不勝，山蹊又莫敢攖，師老財(cái)殫，蕩平何日。滇兵輕走遠(yuǎn)跳，善搜山。臣愿整萬眾，力掃秦、楚、豫、皖諸寇，不滅不止。望速給行糧，沿途接濟(jì)。臣誓捐軀報(bào)國，言而不效，甘伏斧钅質(zhì)。”帝壯之，下兵部議，寢不行。

⑦ 塔西佗《日耳曼尼亞志》（馬雍、傅正元譯本），p. 59.

⑧ 黃中允《西征日錄》，收《燕行錄》第十六卷：是日（萬歷四十八年五月十五日）行至曹莊，遇馬門秦氏。體甚肥大，網(wǎng)巾、靴子、袍帶一依男子。能文墨，熟兵書。馬上用八十斤雙劍，年可三十五六許。吹角打鼓乘轎而氣勢頗壯。厥夫馬姓云已死，厥子年十六，其母姊兄弟并領(lǐng)各隊(duì)。凡女兵四十余名，著戰(zhàn)笠，穿戰(zhàn)服，黑靴紅衣，跨馬馳突，不啻男子驍健者。凡戰(zhàn)陣器械俱以車運(yùn)。其初自四川募精兵七千往征遼賊，蓋其自奮，非朝廷命也。朝廷壯之，官其子游擊云。轉(zhuǎn)引自楊昕. 朝鮮使臣筆下的明代中國女性形象[J]. 吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào), 2013(05):64-66.

原標(biāo)題：《明末女將秦良玉以及西南土司的尚武傳統(tǒng)|讀嘉》

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