在湖北農村，面臨硬件上醫(yī)療資源與衛(wèi)生條件有限，軟件上基層治理能力不足等情況，盡管全民動員的背景下，軟硬件有所改善，但依然不能滿足基本需求，面對疫情的肆虐與威脅，村民基本上采取了居家隔離的措施與行動，且在湖北省新冠肺炎防控指揮部發(fā)布農村防控工作“13”條前，很多村莊就實施村莊封閉管理，切實切斷病毒的傳播途徑，保護自身、家庭和村莊的安全。

筆者所在的村莊是鄂東南地區(qū)的一個非典型的宗族型村莊，位于幕阜山脈北部，地處兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，是連接兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的必經通道。目前約有戶籍人口2300人，400戶。在疫情向地區(qū)縣市擴散的背景下，村兩委干部適應形勢，采取相對積極的態(tài)度與舉措。村民也從最初的無動于衷到中期的理性主動，適應非常時期的環(huán)境，實現了日常生活的自主轉變與再造。

筆者所在的村莊有十幾個自然灣構成，村民以自然灣為中心形成“大雜居，小聚居”的空間居住布局，相比于城市人口的高度密集，農村居住相對比較分散。村民生活軌跡從內向外逐漸擴散，呈現出以“家庭-灣-村”為基本架構的層級性特征。 村民平時更多是以面對面交流為主，以非面對面為輔。據筆者統(tǒng)計與觀察，目前約90%的家庭至少有一部手機，70%的村民都有一部手機，手機的使用成為村民生活的一部分。

非常時期村民生活的轉變與再造

在疫情蔓延與擴大背景下，村民逐漸意識到問題的嚴重性和緊迫性，紛紛采取居家隔離的自主措施。同時，村民自主適應了當前非常時期的社會環(huán)境，短短的兩三天內就轉變了自己的日常生活方式，重構了一套的新的日常生活方式，避免了因疫情所導致的不適應，進而對村莊社會秩序的沖擊。

從生活軌跡看，由于采取居家隔離措施，村民日常生活的地理空間受到極大壓縮，交往活動也受到很大的限制，以“家庭-灣-村”為基本架構的層級性特征的生活軌跡自然而然發(fā)生改變。這種改變是村民遇到外在的壓力而產生的自主收縮，并沒有擾亂村民的生活。村民的生活空間收縮到家庭，村民90%的生活都是以此為基礎展開的，還有10%主要是偶爾去小賣部購買生活必需品，兩三天去一次菜園采摘蔬菜等。

“留守家里睡，廚房一日三餐，門前屋后走，暖房烤烤火”成了村民日常生活最鮮明的描述。可見，村民的生活軌跡基本上是圍繞著臥室、廚房、門前屋后和暖房四點展開，這種活動空間是比較大的。村莊的房屋通常都是單家獨棟，面積較大，除了房屋本身，還有很多附帶的空間，比如筆者所在村莊每家房屋面積普遍約140平方米，門前屋后包括院子約有200平方米。村民生活軌跡的地理空間雖然縮小了，但是在有限的地理空間里村民的自由并沒有降低。

從交流方式看，村民面對面的交流方式明顯減少，僅僅限于家庭成員之間和左鄰右舍。但是這并不意味著村民間的日常交流就受到阻礙，在這個過程中，非面對面交流方式發(fā)揮了很大的作用，成為了與村灣其他村民相互聯(lián)系與交流的主要方式。非面對面交流主要是以手機為載體，以微信、電話等APP為工具。

作為一種之前被大量閑置的現代化交流工具，手機迅速成為村民日常交流的重要媒介，村民有效使用程度大大提高。根據日常的觀察與交流可得知：一是使用時間大幅度增加，村民每天花在手機的時間一般在4-6個小時，二是使用功能被更多“開發(fā)”。手機不僅是通訊工具，也成為了消遣工具。

從交往活動看，村民迅速重構生活交往空間：

一是圍著爐火營造家庭氛圍，全家相守交往難得，可貴可親。村民互相串門，圍著暖爐烤火是冬天里比較普遍的事情，如今一家人圍著爐火成了極其重要的生活方式之一，相比之前的六分之一，現在生活的四分之一都是以此展開的。在筆者所在的村莊，家庭形態(tài)大多是以分而不分為主，過年期間回家，子代的日常生活都是圍繞著以父代為主的大家庭，通常一個大家庭人口達到六到八人，家庭成員的內在交往成了重要的交往方式，他們一起共同進餐，經常討論家長里短、孩子教育、學業(yè)工作等，現在有關疫情的發(fā)展情況也成了關注的焦點話題。與此同時，他們還有很多自娛自樂的方式，比如說一家人打點小麻將或者打撲克，不論輸贏，重在消遣娛樂，甚至還一家一起包餃子，做包子。家庭的生活氛圍并沒有因為居家隔離而降低，反而更加濃厚，相互間更加親近和睦了，如父親所說“因為難得，所以可貴，所以可親”。

二是門前屋后沐浴早春的陽光，接受春天的美好饋贈。雖然活動空間受到壓縮，村民還可以有新花樣。“春明景和，惠風和暢”，村民閑坐在門前屋后聊天談心，或者在那里走動走動。沐浴早春陽光，呼吸著早春的空氣。甚至還會有人來幾句歌曲，冷清的世界又充滿了活力與生機。這種田園式的消遣方式，算不上多么高雅，卻顯得異常舒適，極大緩解局家隔離的煩躁與無奈。“真舒服，好開心”這是出自村民內心的聲音。

三是電話等互聯(lián)互通作用凸顯，延續(xù)與維持原有的生活交往空間。各種拜年活動，人情活動取消后，村民通過直接電話或短信的方式互相問候問好，表達新年祝福。親朋好友間的交流反而更加頻繁，如筆者母親往年春節(jié)與小姨電話聊天一般三四天一次，每次十幾分鐘，現在通常一兩天就有一次，時間通常是半個小時甚至一個小時，母親說“以前有事就打電話，現在沒有事也要想點事來打電話?！?/p>

四是微信、抖音等各顯神通，構建與擴大新的生活交往空間。雖然村民早開始使用微信、抖音等，但在生活交往中是很小的部分。目前大部分村民手里幾乎離不開手機。以微信、抖音、騰訊優(yōu)酷等APP為載體，手機成了村民構建與擴大新的生活交往空間的重要媒介?！八⒍兑?、玩微信”成了村民的新愛好，是村民生活消遣的補充劑：一是瀏覽網頁或看短視頻，根據自己的愛好獲取外界的各種信息，目前最多的就是有關各種疫情的新聞報道；二是網上聊天。網上聊天主要借助微信。由于語音聊天門檻低，基本上都會使用，非常方便快捷，各種開玩笑，各種閑聊都層出不窮；三是發(fā)布信息。自媒體流行的現代化社會，村民也會發(fā)布各種抖音視頻，還有照片，包括生活日常、田園風景、廣場舞等，分享生活滋潤樂趣與美好，即使疫情還在蔓延，生活還得繼續(xù)。通過網絡構建出一個虛擬的生活交往空間，形成人與人的網上互動行為。

村民日常生活的重構與村莊的穩(wěn)定有序

村民的日常生活得以再造與重構，從而避免居家隔離后村民日常生活的無所適從，進而形成對村莊秩序的挑戰(zhàn)。這意味著村民從來不是一個被動的接受者，而是一個自主的適應者。

其更深層次邏輯在于三點：一是非常時期的疫情的死亡威脅成為村內的主要矛盾，為村民的主動轉變提供了基本前提。二是村莊內生的社會力量與自然條件優(yōu)勢，賦予村民相比于市民更多的自由活動空間與生活空間，從而呈現出在面對突發(fā)事件時，村民自主的彈性與韌性。三是現代化所內涵的技術與知識的下鄉(xiāng)，為村民運用新的交流工具進行社會交往提供了技術條件，從而能夠構建新的生活交往空間，滿足村民的基本的需求。

在三者的綜合作用下，村民能夠理性主動與從容應對，并沒有因為日常生活秩序的突然改變，而出現極度無聊的狀態(tài)，或者完全泰然自若的狀態(tài)，而是主動轉變與適應非常時期的社會環(huán)境，在原有日常生活秩序的基礎上，重構新的日常生活秩序，進而維持了村莊社會的穩(wěn)定。

進一步反思，在面對類似的突發(fā)事件時，如何理解村莊穩(wěn)定的可能性問題。這可以從上述三點作用的差異性加以分析，第一點是非常時期的特點，比如重大疫情、社會危機等，上升為村莊主要矛盾，構成村莊應對的關鍵與核心；第二點是農村客觀存在的優(yōu)勢，比如地理空間、農業(yè)生產等，是應對突發(fā)事件的物質基礎與空間條件；第三點是農村現代化的趨勢，比如手機網絡技術下鄉(xiāng)、交通的發(fā)達等，在面對現代化問題的新方式與新手段?？傮w而言，第一點是首要的，第二點和第三點是基礎的，在具體內容與方面存在差異。因此，抓住其中的不變量與變量，既要有宏觀視野，又要有微觀觀察，從而正確分析類似事件背景下，村莊作為穩(wěn)定器的可能性程度及大小。

（作者夏日系武漢大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心研究人員）