原創(chuàng)： 林國(guó)華 阿提卡野話

《擱淺》和《編年史》分別占據(jù)著自由主義天幕的內(nèi)層和外層。

——周林剛博士，微信短書評(píng)

靈知高地必須堅(jiān)守。

——?jiǎng)⑿鹘淌?，私人通?/p>

在天外負(fù)典風(fēng)暴與塵世正典秩序的沖撞中，耀眼而脆弱的異世靈知如何被誘捕與扭曲，又是如何被揀尋、救度？抑或沉淪、夭折？東西方兩位學(xué)人從不同進(jìn)路提交了他們富于深思的偵測(cè)報(bào)告。

《靈知沉淪的編年史》

林國(guó)華 著

三輝圖書/商務(wù)印書館，2019

本書作者林國(guó)華受其朋友和老師、美國(guó)當(dāng)代著名學(xué)人、芝加哥大學(xué)政治學(xué)教授、哥倫比亞大學(xué)人文教授、牛津大學(xué)卡萊爾講座主持人、法國(guó)學(xué)院棕櫚葉勛章（L'ordre des Palmes académiques）獲頒者馬克·里拉先生（Mark Lilla：https://marklilla.com/）委托，為后者新書《擱淺的心靈：論政治反動(dòng)》中譯本撰寫了這部長(zhǎng)篇“序言”，該書由耶魯大學(xué)政治學(xué)系博士生唐穎祺女士譯出，與《靈知沉淪的編年史》同步出版。

《擱淺的心靈：論政治反動(dòng)》

馬克·里拉 著

唐穎祺 譯

三輝圖書/商務(wù)印書館，2019

《靈知沉淪的編年史》目錄

序

一、緣起

二、萊米·布拉格的啟示

三、靈知傳統(tǒng)

四、馬西昂

五、再論靈知傳統(tǒng)（兼論近代天文革命）

六、再論馬西昂（愛與正義的分裂）

七、關(guān)于“消極自由”的插話

八、馬克·里拉的學(xué)術(shù)進(jìn)路：靈知沉淪的編年史

九、積極的負(fù)典（陶伯斯、巴迪歐）

十、封閉的正典（赫爾曼·柯恩、羅森茨威格）

十一、無情的正典守護(hù)者（沃格林）

十二、冷漠的正典（施特勞斯）

結(jié)語：“Once upon a Time…”

附錄：關(guān)于希臘悲劇、靈知暴君、霍布斯與自由主義等議題的對(duì)話

后記

《靈知沉淪的編年史》后記

這本小書并非意在為負(fù)典譜寫贊歌，它只是嘗試揭示負(fù)典和正典在西方思想史上復(fù)雜的互動(dòng)。那些擁有負(fù)典的超越性基因并且能夠駕馭它、將它融入正典秩序的文明體是可以自我更新的，因而是幸運(yùn)和強(qiáng)悍的。所有文明都必然臣服于命運(yùn)的主宰，或早或遲地走過一條從盛到衰的自然演化路徑，因此，必須要有一種反文明的、難民營(yíng)式的負(fù)典秩序與正典文明并存，時(shí)刻警覺著正典文明的腐化與崩潰，時(shí)刻準(zhǔn)備著把潰散的難民救出去，暫時(shí)保存下來，以待世界重啟，這就是古代諾斯替教、摩尼教、東方猶太-基督教與霍布斯及其偉大的追隨者們這些“負(fù)典之子”的意圖。那些缺乏負(fù)典基因、懼怕負(fù)典的訴求、或者不具備足夠強(qiáng)大的力量和技藝去駕馭負(fù)典風(fēng)暴的文明體注定是悲慘的，它要么在無聲命運(yùn)的輪回陰影中平庸消逝，要么在負(fù)典風(fēng)暴與正典秩序劇烈相撞的那一刻終結(jié)于可卑的暴死。正如一個(gè)不具備負(fù)典視野的人，他所能看到的生活的終極圖景就是居于地表正典秩序下面的“地獄”，就像索?？死账箘≈械哪莻€(gè)傳奇女子“安提戈涅”一樣，她的唯一選項(xiàng)只有往下走，沉入地下的黑暗王國(guó)——那個(gè)正典秩序的幽冥倒影之中，她永遠(yuǎn)感知不到另外一種可能性，那是一種向上的、掙脫地心與地獄的自然重力的自由和解放，一種仿佛插上翅膀，身體發(fā)生傾斜、倒轉(zhuǎn)并飛升的狀態(tài)，當(dāng)她飛起來的時(shí)候，從遙遠(yuǎn)的天外，透過那“無限星際的永恒沉默”（Le silence éternel de cesespaces infinis），一座天國(guó)（civitas dei）的景象將映入眼簾。

我的忘年交志揚(yáng)、我的老師小楓和同事劉擎三位教授推薦了這本小書，寬容和自由不僅是他們的學(xué)說主張，更是他們的生活德性，謝謝！志揚(yáng)老師為這本書寫了序言，熟悉的文風(fēng)依舊生機(jī)盎然，我找出了刊發(fā)在上世紀(jì)90年代香港《二十一世紀(jì)》雜志上的一篇文章“我在的呢喃——張志揚(yáng)的《門》與當(dāng)代漢語哲學(xué)的言路”，重讀。——那是我的起點(diǎn)。云飛云落，很多光陰流走了，曾經(jīng)攪擾我生活與思想的大量“偶性”也已銷聲匿跡于虛無中，但仍有某些恒定的“德性”和我一起站在塵世，德性沒有毀于偶性，這是人生至大的悲欣。謝謝志揚(yáng)！“地瓜夜話讀書小組”的年輕人也讓我獲益很多，他們的深思、靈秀、專注與博識(shí)使我一度愿意相信并沉迷于“沉思生活”的美麗幻相中，這就是“象牙塔”的真實(shí)含義。上海知識(shí)界前輩嚴(yán)搏非先生的大度、睿智和對(duì)智性自由的崇尚是這本小書得以問世的動(dòng)力因，謝謝！

最后，我把這本小書獻(xiàn)給我年邁的父母、我的太太以及年幼的荏兮和小美。

2018 年清明上海

補(bǔ)記于2019年清明上海

作者簡(jiǎn)介

林國(guó)華，大學(xué)教師，主講西方政治哲學(xué)史，參與創(chuàng)辦學(xué)術(shù)叢書“海國(guó)圖志書系”，主編該書系的《古代與現(xiàn)代的爭(zhēng)執(zhí)》（2007）、《羅馬古道》（2010）、《古代世界的自由與和平》（2010）、《歐羅巴與亞細(xì)亞》（2011）、《古希臘的傲慢與偏見》（2011）、《自由海洋及其敵人》（2012），獨(dú)立著作有《古典的立法詩》（三聯(lián)，2004）、《詩歌與歷史》（三聯(lián)，2005）、《在靈泊深處》（北大，2015）以及目前這部《靈知沉淪的編年史》（商務(wù)，2019），目前正在撰寫一本政治神學(xué)方面的研究《希伯來線索》和一本有關(guān)西方戰(zhàn)爭(zhēng)法理論演變及其精神驅(qū)動(dòng)的小書《失去世界的人：歐洲秩序中的戰(zhàn)敗者與圣家族》。

（《擱淺的心靈》與《靈知沉淪的編年史》由三輝圖書出品，商務(wù)印書館出版，謝謝搏非先生、三輝的倩蔚女士、耶魯?shù)姆f祺女士，也謝謝聰慧的讀者和書評(píng)作者們。）

2019年最后一天，收到小楓寄來的新書《擁慧先驅(qū)：走向政治史學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2019），第四章“如何辨識(shí)畸形的心靈”用了150頁長(zhǎng)篇幅評(píng)析了《靈知沉淪的編年史》。小楓把《擁慧先驅(qū)》題獻(xiàn)給了我的忘年交志揚(yáng)老師，以志其榮開八秩。一年前志揚(yáng)老師為《靈知沉淪的編年史》親筆寫了序言?！s然紛呈的運(yùn)思線索足夠強(qiáng)悍，它們穿過20多年世相迷宮中的偶性蛛網(wǎng)，重新匯聚在2019年最后一天。在某種神秘命運(yùn)的氣氛中，新的一年開幕了。

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