原創(chuàng)：KY作者 / 汁兒 編輯 / KY主創(chuàng)們

最近在看粉絲留言的時(shí)候，有兩條引起了我的注意。

其中一條是這樣的：“我在新入職的公司已經(jīng)呆了2個(gè)多月了，但還是沒(méi)能融入。中午部門(mén)同事們一起吃飯，大家都談笑風(fēng)生，只有我自己感覺(jué)很不自在，非但不知道該說(shuō)什么，還很僵硬、笨拙，勉強(qiáng)說(shuō)了點(diǎn)什么也并不融洽，好像我的發(fā)言會(huì)讓大家不舒服。我想要改善卻不知道該怎么辦。”

另一條留言則是：“ky小姐姐，從小人際交往就讓我煩惱，上學(xué)的時(shí)候，同學(xué)都會(huì)和我保持距離，ta們覺(jué)得我無(wú)聊、無(wú)趣，因?yàn)槲也惶芎蛅a們聊得起來(lái)，鼓起勇氣加入聊天也只會(huì)說(shuō)一些附和的話，還容易讓人尷尬。

我曾經(jīng)以為換個(gè)圈子就好了，但情況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，甚至在我上班后，我還是不知道怎么跟周?chē)讼嗵帯Ｆ鋵?shí)我很想跟大家好好相處，可好像總是事與愿違，我也不能算是‘社恐’，這個(gè)問(wèn)題困擾我好久了，我到底怎么了？”

看起來(lái)，這兩條留言除了在談?wù)撊穗H交往外，并無(wú)相似之處——前者是不知道該怎么融入新環(huán)境，后者則是從小就交往能力不佳。

但實(shí)際上，在這兩個(gè)粉絲的問(wèn)題背后，可能都有著同一個(gè)指向——“人格靈活性”的缺乏。

我們?nèi)烁竦陌l(fā)展是需要靈活性的，它能幫助我們以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)生活，靈活地應(yīng)對(duì)各個(gè)場(chǎng)景、適應(yīng)不同角色，而缺乏人格靈活性的人則會(huì)對(duì)所有的事都感到緊繃，無(wú)法應(yīng)對(duì)變化、無(wú)法應(yīng)對(duì)社交，情緒和人際間的反應(yīng)都較為僵硬。

今天，我們就來(lái)跟大家聊聊“人格靈活性”。我們?cè)撛鯓硬拍茏屪约旱娜烁窀徐`活性，更好地應(yīng)對(duì)不同情況呢？

心理學(xué)家瑪格特·瓦德?tīng)栒J(rèn)為，人格發(fā)展是一個(gè)既神秘又難以捉摸的過(guò)程，每一個(gè)人的生命中，都有某些共同的意識(shí)與潛意識(shí)力量，推動(dòng)著讓ta的心智與情緒成長(zhǎng)。

而在人格成長(zhǎng)的過(guò)程中，靈活性是尤為重要的一種特性。人格靈活性可以理解為一種當(dāng)我們面對(duì)外界環(huán)境刺激時(shí)保持自我意識(shí)（sense of self）、整合自我的能力。無(wú)論是痛苦、壓力、驚喜還是意外，當(dāng)我們具有更高的人格靈活性，我們就能夠恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)和處理這些外界刺激。

人格靈活性對(duì)我們的成長(zhǎng)非常重要，它讓我們充分地接觸當(dāng)下，以更開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)真誠(chéng)的親密關(guān)系，擁有自己的心靈，并且尊重他人的心靈。

人格靈活性會(huì)為我們提供“常理感”（common sense），幫助自我的各個(gè)方面處于平衡狀態(tài)，幫助我們理解自己的和他人的情緒，處理自己與自身以及與他人的關(guān)系——不至于陷入負(fù)面情緒的泥淖，也讓我們的社交功能保持良好狀態(tài)。

精神分析學(xué)家克萊因認(rèn)為，個(gè)人面對(duì)外在世界的態(tài)度，將在一生中不斷地波動(dòng)。

即便有時(shí)我們會(huì)在強(qiáng)烈的焦慮的影響下，喪失通過(guò)他人觀點(diǎn)看待事物的能力，并且固執(zhí)于自己的觀點(diǎn)，乃至無(wú)法應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化和突發(fā)狀況的出現(xiàn)。

人格靈活性都能夠幫助我們進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)、削減痛苦，縮短“應(yīng)激時(shí)刻”，以一種更加積極和靈活的態(tài)度指引自己的行動(dòng)。

擁有人格靈活性的人，對(duì)待自己的人生有一種更輕松的態(tài)度，更能夠變通，因此ta們的痛苦和執(zhí)迷也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)更少。

而當(dāng)一個(gè)人缺乏人格靈活性，ta則容易出現(xiàn)以下問(wèn)題：

1.思維模式僵化

哲學(xué)家Alan Watts曾說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)比一個(gè)時(shí)刻保持理智的人更瘋狂了——他就像一座沒(méi)有彈性的鋼橋，他的生活秩序是僵化而脆弱的。”

缺乏人格靈活性的人也是如此。ta們的思維模式是十分僵化的，看不到事物的多種可能性，缺少換位思考的能力，只能以一種“非黑即白”的方式理解這個(gè)世界，一旦事物與原本的認(rèn)知不符，ta們很容易“鉆牛角尖”。

甚至，僵化的思維模式還會(huì)讓ta們產(chǎn)生逃避心理，認(rèn)為“自己就是這樣的”、“我無(wú)法改變”。

2.適應(yīng)能力不足

缺乏人格靈活性，會(huì)影響一個(gè)人的適應(yīng)能力。ta們難以融入新環(huán)境、新場(chǎng)合，難以應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的變化，一旦原本計(jì)劃被打破，ta們很容易“大腦宕機(jī)”，需要更多的時(shí)間來(lái)恢復(fù)原本的狀態(tài)。

ta們同樣難以忍受分離。一旦進(jìn)入陌生環(huán)境，與父母和原來(lái)的朋友分離，這類(lèi)人便處于一種無(wú)助的狀態(tài)，無(wú)法依靠自己解決問(wèn)題。

3.情緒調(diào)節(jié)能力差

當(dāng)面臨壓力和困難時(shí)，缺乏人格靈活性的人會(huì)感受到持續(xù)的負(fù)面情緒、強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，以及對(duì)自己情緒感受的無(wú)能為力。

ta們更難認(rèn)識(shí)和理解自我與他人的心理活動(dòng)，在面對(duì)自身的情緒反應(yīng)時(shí)，容易表現(xiàn)出兩種極端：要么被大量情緒壓垮，將負(fù)面情緒視作威脅，只想讓它們統(tǒng)統(tǒng)消失；要么試圖抹去自己的主觀情感體驗(yàn)，否認(rèn)事情帶來(lái)的傷害，努力縮小自己的感受。

4.無(wú)法與他人建立聯(lián)結(jié)

這類(lèi)人通常社交能力不佳，與“社交恐懼者”不同，人格靈活性不足的人并非不想與大家好好相處，而是不知道在不同場(chǎng)合中，怎么表現(xiàn)才能讓自己和他人都自在。

當(dāng)一個(gè)人缺乏人格靈活性，ta可能會(huì)不太擅長(zhǎng)理解和消化自己的情緒，更遑論應(yīng)對(duì)來(lái)自他人的情緒反應(yīng)。所以ta們往往掌握不好社交邊界。

對(duì)ta們來(lái)說(shuō)，他人的情緒與自己之間像是隔著一堵無(wú)形的墻，ta們不知道怎樣接收他人的情緒信號(hào)——什么時(shí)候該“前進(jìn)”，什么時(shí)候該“倒退”；他人也無(wú)法理解自己的“僵硬”與“不自然”。

精神分析學(xué)家克萊因認(rèn)為，人格形成之初，受各種關(guān)系影響的程度更勝于生理沖動(dòng)的影響，而這些關(guān)系根源于最初的母嬰關(guān)系。

人格靈活性發(fā)展的過(guò)程從嬰兒期便已開(kāi)始。

嬰兒沒(méi)有能力容納自己的情緒，所以在感到痛苦、不安和驚恐的時(shí)候，只能通過(guò)哭泣或扭動(dòng)身體來(lái)傳遞自己的求助信號(hào)，從而吸引養(yǎng)育者的注意。ta需要養(yǎng)育者來(lái)幫助ta理解，這種不舒服的感受是怎么回事，又該怎樣處理它們。

例如，尿布臟了之后嬰兒會(huì)通過(guò)哭泣來(lái)表達(dá)難受。如果母親自身情緒穩(wěn)定，嘗試拍撫t(yī)a，并幫ta換上干凈的尿布，嬰兒就會(huì)感到自己的情緒被母親接納、理解了。

同時(shí)，母親也通過(guò)和嬰兒的互動(dòng)讓ta明白，ta是為什么會(huì)感覺(jué)不舒服，以及這種不舒服只是暫時(shí)的，是可以被移除的。

此時(shí)，母親不僅滿足了嬰兒的身體需求，也讓ta在精神上覺(jué)得自己被理解了，一個(gè)好的母親能夠?qū)⑶榫w轉(zhuǎn)化為嬰兒可識(shí)別和接受的形式，再交還給ta。

經(jīng)常收獲這種經(jīng)驗(yàn)的嬰兒能夠吸入、納入這些心智功能，在逐漸學(xué)會(huì)這些功能后，它們會(huì)成為ta人格結(jié)構(gòu)中的一部分，嬰兒會(huì)逐漸衍生出一種自己具有內(nèi)在包容能力的感覺(jué)，發(fā)展出人格靈活性。這種從母親身上學(xué)到的能力，將會(huì)伴隨ta的一生。

相反地，如果母親沒(méi)能夠理解嬰兒的意思，而是防御性地認(rèn)為她“知道”嬰兒哪里有問(wèn)題，比如以“他餓了”來(lái)回應(yīng)實(shí)際上是“尿布臟了”的哭泣，當(dāng)這種情況發(fā)生的過(guò)于頻繁，嬰兒會(huì)覺(jué)得自己被深深地誤解了，而納入（take in）一個(gè)受驚且無(wú)法理解事件意義的自我。

對(duì)一個(gè)人格靈活性較高的人來(lái)說(shuō)，在ta發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程中，ta的心智是得到了良好“涵容”的，這個(gè)涵容對(duì)象最初是母親，隨著年齡的增長(zhǎng)可以是其他家人、朋友。

個(gè)體可以從這個(gè)經(jīng)驗(yàn)中，衍生出相似的“抱持（holding）能力”，允許自我的各部分互相接觸，能夠自由轉(zhuǎn)換自己的心智狀態(tài)或態(tài)度，從而應(yīng)對(duì)不同狀況。

也就是說(shuō)，養(yǎng)育者的涵容能力對(duì)于我們發(fā)展人格靈活性非常重要。

如果一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，缺乏一個(gè)“涵容對(duì)象”，沒(méi)有被教會(huì)如何處理自身的情緒，乃至如何跟自己相處，那么這個(gè)人的心智狀態(tài)就可能失去轉(zhuǎn)化力，甚至僵化成具有破壞力，而非促進(jìn)及支持人格成長(zhǎng)的性格。面對(duì)問(wèn)題時(shí)，ta可能不知如何處理，無(wú)法應(yīng)對(duì)自己的負(fù)性情緒，甚至不知道如何與他人相處。

人格靈活性源于我們兒時(shí)發(fā)展出來(lái)的理解愛(ài)的能力，這種來(lái)自養(yǎng)育者的愛(ài)幫助我們理解自身的情緒，同樣幫助我們面對(duì)分離，讓我們知道，我們是有屬于自己的內(nèi)在力量的，能夠靠自己應(yīng)對(duì)變化、交到朋友。

好消息是，成年之后的我們，仍然有機(jī)會(huì)提升自己的人格靈活性。我們可以在以下三方面做出努力：

1.哀悼過(guò)去

缺乏人格靈活性的人通常有兩種主導(dǎo)的身份認(rèn)同模式，一種是以借由模仿，如鸚鵡學(xué)舌般的黏著式身份認(rèn)同為主，對(duì)這類(lèi)人來(lái)說(shuō)，一旦需要自己做決定，ta們就會(huì)驚慌失措；

一種是以投射性身份認(rèn)同為主，通過(guò)投射自己無(wú)力承受的情緒情感，來(lái)抵擋痛苦，但是這類(lèi)人的內(nèi)在缺乏真正的支持性結(jié)構(gòu)，一旦遭遇變故，ta們便不得不面對(duì)內(nèi)在的痛苦，而無(wú)法處理。

從某種程度上說(shuō)，缺乏人格靈活性是因?yàn)槲覀兛偸窃谝揽靠梢宰屛覀円蕾?lài)的客體，要么是父母，要么是朋友，我們需要ta們來(lái)幫助自己填補(bǔ)內(nèi)心的不安全感。但是這種對(duì)客體的依賴(lài)，會(huì)讓我們?nèi)狈φ嬲龑儆谧约旱膬?nèi)心力量，失去與除原有客體之外的對(duì)象交往的能力。

所以，我們必須要審視自己，辨別出什么是屬于他人的，什么又是屬于自己的能力，才能獲得自足感。像是“斷奶”一樣，我們只有斬?cái)嘁蕾?lài)，才能夠發(fā)育出屬于自己的力量。

具體而言，我們可以通過(guò)寫(xiě)日記的方法，分析出自己過(guò)去的依賴(lài)來(lái)源，反思自己的行為：“我是不是把所有的問(wèn)題都拋給別人了？”“我是不是不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)、不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？”

這個(gè)過(guò)程是自我覺(jué)察的過(guò)程，只有意識(shí)到自己的問(wèn)題，勇敢地面對(duì)它，為自己感到失去或必須放棄的東西哀悼，才能對(duì)自己該負(fù)起責(zé)任的部分負(fù)責(zé)，收獲屬于自己內(nèi)心的力量。

2.增強(qiáng)心理彈性，發(fā)展“人格面具”

心理彈性是一種“個(gè)體改變自身，以適應(yīng)多變環(huán)境的行為傾向、從壓力情境中恢復(fù)的能力”。

一般來(lái)說(shuō)，彈性愈大，表明個(gè)體對(duì)外界環(huán)境的調(diào)控能力愈強(qiáng)，適應(yīng)水平愈高。

面對(duì)難以應(yīng)對(duì)的情境，培育出不同人格，對(duì)提升心理彈性至關(guān)重要。事實(shí)上，我們除了原有的性格外，還有一些能自由施展的個(gè)性面。通過(guò)充分發(fā)揮這些個(gè)性面的潛能，我們能夠在不同場(chǎng)合戴不同的“面具”，從而幫助我們應(yīng)對(duì)不同情境，而這并不是對(duì)自我的“背叛”。

我們需要與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)結(jié)，而有意識(shí)發(fā)展自己的多個(gè)面向是一種能力，只有掌握了這種能力，我們才能夠有選擇做什么、不做什么的權(quán)力。

3.找到一個(gè)“好伙伴”

童年只是內(nèi)在資源形成的關(guān)鍵起點(diǎn)，不能完全決定我們的一生。在之后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們依然有機(jī)會(huì)通過(guò)其它途徑促進(jìn)人格的靈活性，從而提升自己解決問(wèn)題以及與他人建立聯(lián)結(jié)的能力。

我們有可能在其它關(guān)系中遇到一些人，ta們的人格是發(fā)育良好的，能夠涵容我們內(nèi)心的痛苦和破碎，并使用語(yǔ)言或其它方式表達(dá)出來(lái)，從而幫助我們發(fā)展出自己處理情緒情感的能力。這個(gè)人可能是朋友、心理治療師、前輩或其它能夠提供支持的人。

人的一生本就是豐富而充滿變化的，而一天天活在其中的我們，也不妨彎下腰，以柔軟的姿態(tài)擁抱內(nèi)在尚未探索的可能。愿你我都能找到屬于自己內(nèi)心的力量，更輕松、靈活地面對(duì)生活。

以上。

References：

Waddell, M. (2002). Inside lives: Psychoanalysis and the growth of the personality. London: Karnac.

Harvey, O. J. (Ed.). (2013). Experience structure & adaptability. Springer.

LePine, J. A., Colquitt, J. A., & Erez, A. (2000). Adaptability to changing task contexts: Effects of general cognitive ability, conscientiousness, and openness to experience. Personnel psychology, 53(3), 563-593.

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