如果有一天，中國(guó)的某所最高學(xué)府迎來(lái)了一位外國(guó)校長(zhǎng)，必定會(huì)引起一番波瀾。而這便是當(dāng)今法國(guó)學(xué)術(shù)界所發(fā)生的事情。2019年6月30日，巴黎，法蘭西公學(xué)院（Collège de France）照例舉行教授大會(huì)，宣布原教授大會(huì)副主席托馬斯·勒默爾（Thomas R?mer）教授接替著名神經(jīng)生物學(xué)家阿蘭·普羅項(xiàng)茲（Alain Prochiantz）教授，當(dāng)選新一任的行政長(zhǎng)官（Administrateur）。這是法蘭西公學(xué)歷史上，第一次由一位外國(guó)人擔(dān)任行政長(zhǎng)官。隨后，受共和國(guó)總統(tǒng)正式任命，托馬斯·勒默爾于2019年9月1日上任。

托馬斯·勒默爾當(dāng)選法蘭西公學(xué)院新一任行政長(zhǎng)官官方宣傳照。周之桓 攝（? ZHIHUAN ZHOU/COLLèGE DE FRANCE）

法蘭西公學(xué)院簡(jiǎn)史

歐洲各國(guó)的教育體系各有不同，法國(guó)的高等教育體系或者說(shuō)科研體系也獨(dú)具特色。其中，法蘭西公學(xué)院目前更是在全球范圍內(nèi)都找不到相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。它沒(méi)有傳統(tǒng)意義上注冊(cè)在籍的學(xué)生，也不頒發(fā)結(jié)業(yè)證書(shū)，對(duì)聽(tīng)眾不設(shè)門(mén)檻（聽(tīng)眾可以自由進(jìn)入法蘭西公學(xué)聽(tīng)講并可以在網(wǎng)上觀看課程錄像）。截止至2019年11月，法蘭西公學(xué)院僅有的58名各領(lǐng)域的知名教授，講席名稱(chēng)不斷變更，它所教授的不是某種知識(shí)，而是“所有研究領(lǐng)域，文學(xué)、科學(xué)或者藝術(shù)領(lǐng)域中，正在形成的學(xué)問(wèn)（le savoir en train de se constituer dans tous les domaines des lettres, des sciences ou des arts）”。

從行政長(zhǎng)官辦公室向外望去：法蘭西公學(xué)院庭院與門(mén)外的巴黎街景。周之桓 攝。

1530年，法王弗朗索瓦一世在巴黎的核心區(qū)域拉丁區(qū)創(chuàng)辦了王家學(xué)院（Collège royal /Collegium Franciae Regium ），后來(lái)更名為皇家學(xué)院（Collège impérial），最后在1870年后改為現(xiàn)在的名字，并沿用至今。在中文語(yǔ)境中，法國(guó)有三個(gè)著名機(jī)構(gòu)都可以被翻譯為“法蘭西學(xué)院”：Académie fran?aise、Institut de France以及Collège de France。準(zhǔn)確地說(shuō)，第一個(gè)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)翻譯為“法蘭西學(xué)術(shù)院”，是樞機(jī)主教黎塞留（Richelieu）創(chuàng)辦并在1635年正式成立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，擁有終身院士四十名。如今，它是第二所機(jī)構(gòu)，成立于1795年的“法蘭西學(xué)會(huì)”所下屬的五大學(xué)術(shù)院之一（其余分別為銘文與美文學(xué)術(shù)院[Académie des inscriptions et belles-lettres]、科學(xué)學(xué)術(shù)院[Académie des sciences]、美術(shù)學(xué)術(shù)院[Académie des beaux-arts]、道德與政治科學(xué)學(xué)術(shù)院[Académie des sciences morales et politiques]）。這五大學(xué)術(shù)院的院士頭銜具有學(xué)術(shù)榮譽(yù)性質(zhì)，并都被稱(chēng)為“不朽者”，其中法蘭西學(xué)術(shù)院院士的相對(duì)地位最高。而第三所機(jī)構(gòu)因其公開(kāi)辦學(xué)的理念，更應(yīng)當(dāng)翻譯為“法蘭西公學(xué)院”。

法蘭西公學(xué)院是法國(guó)科教體系中仍然承擔(dān)科研與教學(xué)任務(wù)的研究機(jī)構(gòu)中地位最高的，其“校訓(xùn)”為“教授一切（docet omnia）”，奉行“頂尖科研及其傳授”并重的宗旨。它的創(chuàng)立，是當(dāng)時(shí)的法王弗朗索瓦一世挑戰(zhàn)法國(guó)乃至歐洲學(xué)術(shù)權(quán)威索邦（即巴黎大學(xué)）的產(chǎn)物。后者似乎禁錮了學(xué)術(shù)，對(duì)新興學(xué)問(wèn)一概不顧，使得當(dāng)時(shí)的教育仍然處在一種教會(huì)壟斷式的神學(xué)至上的氛圍當(dāng)中。為了研究與傳播索邦以及其它歐洲大學(xué)中所禁止的新興學(xué)問(wèn)，法蘭西公學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)術(shù)自由也由此成為了該機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

由于法蘭西公學(xué)院創(chuàng)辦于法國(guó)的舊制度（Ancien Régime）時(shí)期，如今仍然保有一些獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)。這是一所徹底教授治校的機(jī)構(gòu)（當(dāng)然教授的人數(shù)很少，機(jī)構(gòu)的規(guī)模也很?。轮v席的設(shè)立由教授大會(huì)統(tǒng)一開(kāi)會(huì)決定，例會(huì)分別于每年三月、六月以及十一月末的那個(gè)禮拜天下午舉行。當(dāng)然，法蘭西公學(xué)院的教授們也面對(duì)著三項(xiàng)挑戰(zhàn)（參見(jiàn)：A. Compagnon, P. Corvol, J. Scheid, avec la collaboration de C. Surprenant, Le Collège de France. Cinq siècles de libre recherche, Gallimard/Collège de France, 2015, p. 10-12）。首先，聽(tīng)眾并不僅僅是學(xué)生，而是來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，深入淺出非常重要；其次，每年所講授的內(nèi)容必須更新，緊跟研究前沿；最后，科研與教學(xué)設(shè)施老舊也是一大問(wèn)題，尤其是在2014年總部翻修之前。在米歇爾·福柯與羅蘭·巴特講學(xué)的年代，聽(tīng)眾們只能?chē)@著講臺(tái)席地而坐。如今，總部附近的分部也正在改建并翻新，稍后即將啟用。

神學(xué)院在法國(guó)

托馬斯·勒默爾是當(dāng)今世界頂尖的希伯來(lái)學(xué)與《圣經(jīng)》研究專(zhuān)家（bibliste），主要研究《希伯來(lái)圣經(jīng)》，兼重歷史研究與語(yǔ)文學(xué)研究?！妒ソ?jīng)》研究在神學(xué)院有著重要地位，巴黎大學(xué)是世界上最早的大學(xué)之一，神學(xué)也是各學(xué)院中最早開(kāi)辦的，幾百年來(lái)，巴黎一直是歐洲的神學(xué)研究中心。然而神學(xué)研究、《圣經(jīng)》以及相關(guān)宗教方面研究在當(dāng)今法國(guó)有著“尷尬”而特殊的地位。法國(guó)的高等教育及科研體系以公立機(jī)構(gòu)為主，而除了高等研究實(shí)踐學(xué)院（école pratique des hautes études，又稱(chēng)高等研究院，也被翻譯為高等研究應(yīng)用學(xué)院）的宗教科學(xué)部與斯特拉斯堡大學(xué)的新教神學(xué)院之外，法國(guó)公立高等教育體系中并無(wú)宗教學(xué)系或者神學(xué)院。

其中，前者是法國(guó)政府安排的老巴黎大學(xué)四大學(xué)院之一神學(xué)院的繼承者。法國(guó)大革命后，為打倒舊制度與教會(huì)勢(shì)力，老巴黎大學(xué)神學(xué)院于1793年被關(guān)閉。1808年，神學(xué)院被冠以天主教神學(xué)院（Faculté de théologie catholique de Paris）之名在拿破侖所建立的法蘭西大學(xué)或稱(chēng)帝國(guó)大學(xué)（Université de France/Université impériale）重生。1885年，神學(xué)院被正式取消。一年后，索邦內(nèi)新成立的高等研究實(shí)踐學(xué)院第五部宗教科學(xué)部繼承了原來(lái)的巴黎大學(xué)神學(xué)院，但是該部以科學(xué)的方法研究各國(guó)及各地宗教，毫無(wú)宗教色彩并與教會(huì)無(wú)關(guān)。1889年，教宗里奧十三氏于巴黎天主教大學(xué)（Université catholique de Paris）內(nèi)建立神學(xué)院，使得傳統(tǒng)意義上的老巴黎大學(xué)神學(xué)院“重生”。但法國(guó)實(shí)行政教分離政策，1905年通過(guò)了政教分離法，隨后巴黎天主教大學(xué)也被剝奪了“大學(xué)”之名而改為“學(xué)院”（Institut catholique de Paris），并被排除在公立體系之外。

而后者則是當(dāng)今法國(guó)公立體系中唯一的神學(xué)系，地位非常特殊。1871年法蘭克福條約簽訂，普法戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)失利而告終，法方也因此喪失了阿爾薩斯與洛林，重要城市斯特拉斯堡也列于其中。為了使斯特拉斯堡新教神學(xué)院得以延續(xù)，1877年該學(xué)院搬遷至巴黎，成立了新教神學(xué)院（Institut protestant de théologie），政教分離法案后，歸新教掌管。而后隨著一戰(zhàn)勝利，法國(guó)又收回了阿爾薩斯和洛林，斯特拉斯堡大學(xué)也重新回到了法國(guó)的懷抱，但巴黎新教神學(xué)院一直存在。它于1973年與蒙彼利埃新教神學(xué)院一起組成了當(dāng)今的法國(guó)新教神學(xué)院系統(tǒng)。但與斯特拉斯堡神學(xué)院不同，巴黎與蒙彼利埃的新教神學(xué)院為私立教育機(jī)構(gòu)。

托馬斯·勒默爾其人

自2007年起，托馬斯·勒默爾應(yīng)邀擔(dān)任法蘭西公學(xué)院教授。這所著名機(jī)構(gòu)為一位外國(guó)人設(shè)置了有關(guān)圣經(jīng)研究的講席：“圣經(jīng)界”（Milieux bibliques）。這令人意外，似乎《圣經(jīng)》研究在法國(guó)又獲得了官方認(rèn)可。之所以講席名稱(chēng)為“圣經(jīng)界”，因?yàn)樾枰獜?qiáng)調(diào)的是“界”，是與土地相聯(lián)系的，是一個(gè)地方。 “《圣經(jīng)》是在一個(gè)特定的地方誕生的，只有那篇特殊的土地才行。……其實(shí)，早在弗朗索瓦一世開(kāi)辦公學(xué)院的時(shí)候，關(guān)于《圣經(jīng)》的研究便一直存在，只不過(guò)講席的名字是希伯來(lái)語(yǔ)、阿拉美語(yǔ)、閃米特碑銘學(xué)或者古代閃米特學(xué)?！妒ソ?jīng)》之名似乎被特意隱藏了起來(lái)。應(yīng)該相信，到了2009年，一切成熟了起來(lái)?！崩漳瑺柦淌谌绱苏f(shuō)道。直到2009年2月5日，他才按照傳統(tǒng)發(fā)表了法蘭西公學(xué)特有的出場(chǎng)演講，或者說(shuō)第一課（le?on inaugurale），題為：“摩西之角——讓圣經(jīng)走入歷史（? Les cornes de Mo?se. Faire entrer la Bible dans l’histoire ?）”。

托馬斯·勒默爾1955年出生于西德曼海姆（Mannheim）,本科就讀于臨近的海德堡大學(xué)以及圖賓根大學(xué)?！拔襾?lái)自一個(gè)虔誠(chéng)的新教家庭，從小便獲得一本兒童《圣經(jīng)》。我很喜歡歷史，十歲那年，我終于擁有了一本真正的《圣經(jīng)》?！蓖旭R斯表示，《圣經(jīng)》確實(shí)有些難讀，但這有意思的文本激起了他的興趣。歐洲的中心城市巴黎也令他向往。“我小時(shí)候就聽(tīng)到一首關(guān)于巴黎的歌：凌晨五點(diǎn)，巴黎醒了（Il est 5h, Paris s’éveille）?！彼矚g這座光之城，也喜歡語(yǔ)言，尤其是法語(yǔ)?！拔冶緛?lái)想當(dāng)一個(gè)法語(yǔ)老師，想選修英語(yǔ)和法語(yǔ)，但專(zhuān)業(yè)向?qū)Ц艺f(shuō)雙修法語(yǔ)與神學(xué)比較好?？上У氖牵义e(cuò)過(guò)了注冊(cè)法語(yǔ)課程的時(shí)間，‘陰差陽(yáng)錯(cuò)’，我便修習(xí)了神學(xué)。當(dāng)然，我也很喜歡?！崩漳瑺栒f(shuō)。1973年至1980年他在海德堡大學(xué)與圖賓根大學(xué)修習(xí)了神學(xué)與閃米特學(xué)。“不過(guò)我與巴黎的緣分并非僅僅開(kāi)始于法蘭西公學(xué)院。在我年輕的時(shí)候，當(dāng)時(shí)從曼海姆到巴黎還有夜間火車(chē)，我便來(lái)巴黎玩。后來(lái)在完成了德國(guó)的學(xué)業(yè)后，1980至1982年我獲得了巴黎新教神學(xué)院的獎(jiǎng)學(xué)金，來(lái)巴黎留學(xué)，呆了一年，在高等研究實(shí)踐學(xué)院學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全球的結(jié)構(gòu)主義。之后，感謝新教神學(xué)院提供給了我授課的機(jī)會(huì)，讓我能再呆一年。”這之后，勒默爾便去了瑞士。1984到1989年于日內(nèi)瓦大學(xué)神學(xué)院擔(dān)任《舊約》研究助理，并教授圣經(jīng)希伯來(lái)語(yǔ)與烏加里特語(yǔ)（ougaritique），1988年獲得日內(nèi)瓦大學(xué)神學(xué)博士，專(zhuān)業(yè)是圣經(jīng)語(yǔ)文學(xué)。其后，他在瑞士日內(nèi)瓦完成博士學(xué)業(yè)，隨后便移居瑞士，在那里開(kāi)始了自己的職業(yè)生涯。1989年至1991年擔(dān)任教學(xué)與研究講師，1991年至1993年擔(dān)任圣經(jīng)語(yǔ)文學(xué)與解經(jīng)學(xué)副教授。1993年擔(dān)任洛桑大學(xué)神學(xué)與宗教科學(xué)系教授，并于1999至2003年擔(dān)任系主任。其間，他受邀到世界各地訪學(xué)，并于1999年至2000學(xué)年，擔(dān)任高等研究實(shí)踐學(xué)院第五部年度受邀學(xué)術(shù)導(dǎo)師（directeur d'études invité）。如今他已經(jīng)著作等身，出版了350多種論文、書(shū)籍等著作。

沒(méi)有想到的是，在瑞士執(zhí)教多年后，巴黎為他“加冕”。當(dāng)選法蘭西公學(xué)院教授后，2013年他出任由法國(guó)國(guó)家科研中心、法蘭西公學(xué)院以及高等研究實(shí)踐學(xué)院共同負(fù)責(zé)的混合研究實(shí)驗(yàn)室UMR 7192，即“近東與高加索：語(yǔ)言、考古與文化”實(shí)驗(yàn)室主任。2016年當(dāng)選銘文與美文學(xué)術(shù)院外籍院士，成為“不朽者”。2019年3月11日授勛，獲得法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章，這是法國(guó)政府授予為法國(guó)做出杰出貢獻(xiàn)的軍人及各界人士的最高級(jí)別的勛章，6月28日在法蘭西公學(xué)院舉行了授予儀式。

2019年11月29日，法蘭西學(xué)會(huì)，身著院士禮服的托馬斯·勒默爾在學(xué)術(shù)院一年一度的學(xué)術(shù)慶典上。周之桓 攝。

歐洲化乃至國(guó)際化的法國(guó)學(xué)術(shù)還是“占領(lǐng)”法國(guó)？

9月13日的記者發(fā)布會(huì)上，新任行政長(zhǎng)官勒默爾教授強(qiáng)調(diào)了法蘭西公學(xué)的歐洲性：“法蘭西公學(xué)院是一所獨(dú)一無(wú)二的機(jī)構(gòu)，它享有歐洲與全球視野。事實(shí)上，從1530年成立以來(lái)將近五個(gè)世紀(jì)，最初的理念便是通過(guò)改變教學(xué)方法，去革新我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，它是歐洲大學(xué)機(jī)構(gòu)的奠基石?！?/p>

早在1989年至1992年，法蘭西公學(xué)每年都設(shè)立兩個(gè)臨時(shí)的年度講席，即歐洲講席與國(guó)際講席。如今，該機(jī)構(gòu)的教授早已經(jīng)不僅僅是法國(guó)國(guó)籍的了。然而，這所法國(guó)最高學(xué)術(shù)與教學(xué)殿堂此前還從未由一位外國(guó)人掌舵。法國(guó)電視國(guó)際頻道電視五臺(tái)在今年9月26日舉行的關(guān)于“法語(yǔ)圈的足跡”全球直播活動(dòng)邀請(qǐng)了托馬斯·勒默爾教授，主持人稱(chēng)呼其為“學(xué)術(shù)昆侖（sommet des universités，直譯為大學(xué)的頂峰）”。

2019年9月26日法國(guó)電視國(guó)際頻道舉辦關(guān)于“法語(yǔ)圈的足跡”活動(dòng)，圖為全球直播活動(dòng)中的托馬斯·勒默爾。

然而，勒默爾卻自嘲地說(shuō)：“我是個(gè)移民”，“我有瑞士護(hù)照，我有德國(guó)護(hù)照，從根本上我歸屬于整個(gè)歐洲，所以也可以說(shuō)我屬于法國(guó)?！痹谒念I(lǐng)導(dǎo)下，走出去被提到了法蘭西公學(xué)院日程上，歐洲公學(xué)院（Collège d’Europe）似乎也被列入計(jì)劃當(dāng)中。“為什么不呢？”勒默爾說(shuō)道。他希望在國(guó)外開(kāi)設(shè)法蘭西公學(xué)院的分部，此外，有關(guān)拉丁美洲、德語(yǔ)世界、藝術(shù)史等主題的講席也在他的設(shè)想之中。明年，法蘭西公學(xué)院即將成立新的“文明研究中心”（Institut des civilisations），圍繞人類(lèi)學(xué)、地中海與非洲、古代近東、亞洲這四個(gè)方向，整合現(xiàn)有研究力量并展開(kāi)新的研究。

可以說(shuō)，法蘭西公學(xué)院再次強(qiáng)調(diào)了世界眼光。而由于要選聘各個(gè)研究領(lǐng)域里最頂尖的專(zhuān)家，教授人選必定走向國(guó)際化，那么這所從行政長(zhǎng)官到教授都以外國(guó)人為主的法蘭西公學(xué)院，還是法國(guó)的嗎？

一些保守的法國(guó)知識(shí)分子對(duì)此持保留意見(jiàn)。尤其是一位德國(guó)人執(zhí)掌法國(guó)最高學(xué)府，不禁讓人聯(lián)想到，法國(guó)是否又一次被德國(guó)“占領(lǐng)”？一百多年前，法國(guó)學(xué)者歐內(nèi)斯特·勒南（Ernest Renan）當(dāng)選法蘭西公學(xué)院教授，并將《圣經(jīng)》研究帶進(jìn)這所法國(guó)最高學(xué)府的殿堂。這位著名學(xué)者后來(lái)還成為了公學(xué)的行政長(zhǎng)官。此后，這一主題便不再在法蘭西公學(xué)講授?！拔也恢览漳蠈?duì)于一位德國(guó)人來(lái)法蘭西公學(xué)執(zhí)掌《圣經(jīng)》講席是否會(huì)感到高興。而且，這位外國(guó)人還‘接替’了他，成為了新一任行政長(zhǎng)官，執(zhí)掌了他的法蘭西公學(xué)。”托馬斯·勒默爾笑著說(shuō)道。

（本文中勒默爾教授所言，皆來(lái)源于其訪談、電視電臺(tái)節(jié)目以及公開(kāi)演說(shuō)等，由作者整理并經(jīng)勒默爾本人審核同意。）