原創(chuàng)： 張羿 返樸

美第奇家族中的有一位偉大的銀行家、國(guó)務(wù)活動(dòng)家與文化藝術(shù)贊助人，他小心謹(jǐn)慎而又樂(lè)善好施，一生致力于用資本和智慧改變世界，更在死后被追贈(zèng)為“建國(guó)之父”，他就是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第一推手——柯西莫·德·美第齊。

撰文 | 張羿

貿(mào)易使全人類團(tuán)結(jié)在一起，并帶給那些敢于冒險(xiǎn)涉足貿(mào)易的人以榮耀。

——柯西莫·德·美第齊

引 言

如果面對(duì)佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館正門(mén)，在左側(cè)壁龕內(nèi)有一個(gè)精致的大理石雕像（圖1），它所表現(xiàn)的人物是柯西莫·德·美第齊（Cosimo di Giovanni de' Medici, 1389年-1464年），在史書(shū)中又經(jīng)常被稱為老柯西莫，以區(qū)別后來(lái)16世紀(jì)時(shí)成為首任托斯卡納大公的柯西莫一世。在雕像下方刻著一行拉丁銘文——Cosimo Pater patriae（建國(guó)之父柯西莫）。這一稱號(hào)是在柯西莫去世后，由當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩共和政府追贈(zèng)的，500多年過(guò)去了，佛羅倫薩經(jīng)歷了多次政權(quán)更迭與革命并最終被并入統(tǒng)一的意大利，但這一稱號(hào)仍銘刻在柯西莫的墓碑與這尊大理石雕像下方。在許多文獻(xiàn)中，歷史學(xué)家也經(jīng)常以建國(guó)之父來(lái)尊稱柯西莫。本文將對(duì)這位文藝復(fù)興時(shí)代偉大的銀行家、國(guó)務(wù)活動(dòng)家與文化藝術(shù)贊助人進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹與評(píng)述。

圖1. 路易吉·梅吉（Luigi Magi，1804年-1871年），建國(guó)之父柯西莫，大理石雕塑，現(xiàn)陳列于烏菲齊正門(mén)左側(cè) | 圖片來(lái)源：維基百科，攝影師Jebulon

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英法君主拒絕還債引發(fā)的意大利銀行破產(chǎn)潮與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

歐洲中世紀(jì)末期銀行業(yè)開(kāi)始興起，由錫耶納共和國(guó)的邦西格諾里家族（Bonsignori Family）建立的格蘭·圖瓦拉銀行（Gran Tavola，直接翻譯應(yīng)該為大桌子的意思）曾是十三世紀(jì)歐洲最大且最有影響力的銀行，掌控的財(cái)富可以超越歐洲的主要王國(guó)，全盛期在1255-1298年間。但由于不慎大量貸款給包括法國(guó)國(guó)王腓力四世（Philip IV of France）在內(nèi)的歐洲各國(guó)君主，而握有行政權(quán)力與軍隊(duì)的君王在因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或國(guó)家內(nèi)斗等原因陷入財(cái)政困難后不僅拒不還錢，甚至編出理由來(lái)直接搶奪銀行財(cái)產(chǎn)，最終導(dǎo)致了它的破產(chǎn)。錫耶納在失去對(duì)歐洲銀行業(yè)的主導(dǎo)權(quán)后，又因?yàn)槭兰o(jì)黑死病使城市人口銳減等因素導(dǎo)致了城市共和國(guó)逐漸衰落，這給了佛羅倫薩共和國(guó)乘勢(shì)崛起的機(jī)會(huì)。

從1252年開(kāi)始，佛羅倫薩共和政府發(fā)行了貨幣金佛羅林（golden florin of the Republic of Florence）（圖2），由于它的重量、所含的黃金成分極其穩(wěn)定，加上貨幣發(fā)行量具有一定的規(guī)模，金佛羅林到14世紀(jì)初已取代各種貨幣成為歐洲通用的標(biāo)準(zhǔn)貨幣并廣泛流通。雖然許多歐洲國(guó)家后來(lái)都發(fā)行過(guò)仿制的金佛羅林，但因?yàn)楦鞣N原因，佛羅倫薩的金佛羅林一直作為歐洲通用貨幣達(dá)5世紀(jì)之久。

圖2. 佛羅倫薩金佛羅林正反面 | 圖片來(lái)源：維基百科

佛羅倫薩最早興起的三大銀行家族分別為巴爾迪家族（Bardis）、佩魯奇家族（Peruzzis）與阿奇艾烏奧利家族（Acciaioli），它們的分行遍布?xì)W洲，操縱著整個(gè)歐洲金融業(yè)，尤其是佩魯奇家族銀行，更是富可敵國(guó)，但很快他們就犯了錫耶納銀行的同樣錯(cuò)誤，將大量錢財(cái)貸款給歐洲各國(guó)君主。終于在1340年，英王愛(ài)德華三世拒絕還債引發(fā)了危機(jī)，加上當(dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)蕭條，最終導(dǎo)致了佛羅倫薩三大家族銀行的破產(chǎn)并引發(fā)了一場(chǎng)歐洲范圍內(nèi)巨大的金融危機(jī)，然而這一切卻給了美第齊家族銀行興起的機(jī)會(huì)。

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美第齊銀行的興起

雖然美第齊家族來(lái)自托斯卡納鄉(xiāng)下，但他們十三世紀(jì)就在佛羅倫薩立住了足，1296年，阿爾丁格·德·美第齊（Ardingo de' Medici）出任佛羅倫薩最高行政長(zhǎng)官正義旗手，這是美第齊家族中第一位出任城邦領(lǐng)袖的人物，在此之后的十四世紀(jì)，美第齊家族偶然會(huì)有人再次出任這一職務(wù)，但這一家族仍將主要精力集中在經(jīng)營(yíng)商業(yè)方面。然而，1378年，薩爾韋斯特羅·德·美第齊（Salvestro di Alammano de' Medici，約1331年-1888年）出任佛羅倫薩正義旗手期間，爆發(fā)了梳毛工起義（Ciompi Revolt，1378年-1382年），作為同情平民的政治家，在這段特殊的歷史時(shí)期，他實(shí)際統(tǒng)治佛羅倫薩數(shù)年之久，直到1382年起義結(jié)束。

美第齊家族涉足銀行業(yè)應(yīng)是在三大家族銀行破產(chǎn)之后，這一家族第一位在銀行業(yè)獲得極大成功的人士為喬凡尼·迪·比奇·德·美第奇（Giovanni di Bicci de' Medici，1360年-1429年），他是薩爾韋斯特羅·德·美第齊的遠(yuǎn)房堂兄，盡管在1402年、1408年與1411年三次當(dāng)選正義旗手，喬凡尼至少表面上是一個(gè)并不熱衷政治的銀行家，但他一生都是平民階級(jí)的同情與支持者，這一政治傾向?qū)鹘o他的后代，并奠定了未來(lái)一個(gè)多世紀(jì)美第齊家族在佛羅倫薩的政治基礎(chǔ)。

喬凡尼顯然接受了錫耶納銀行業(yè)與佛羅倫薩三大家族銀行業(yè)破產(chǎn)的教訓(xùn)，他一邊在世界各地?cái)U(kuò)張銀行網(wǎng)絡(luò)，另一方面，他開(kāi)始在教庭中有前途的人士身上進(jìn)行投資，并且與他們保持著商業(yè)上的友誼，他第一位成功扶植的人應(yīng)是1410年被選為教皇的約翰二十三世（Antipope John XXIII，約1370年-1419年），喬凡尼因此而成為教皇的銀行家，掌管教庭在各地的金融業(yè)務(wù)并獲得了巨大利潤(rùn)。但十五世紀(jì)初期是混亂的年代，在天主教世界中，與約翰二十三世同時(shí)存在的還有另外兩個(gè)教皇，他們分別是本尼迪克特八世（Benedict XIII）和格里高利十二世（Gregory XII），每個(gè)教皇背后都有不同的歐洲君主勢(shì)力作為支持。為結(jié)束這種混亂狀態(tài)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝西吉斯蒙德（Sigismund）于1414-1418年間召開(kāi)康士坦斯大公會(huì)議（Council of Constance），會(huì)議最終廢止了三位同時(shí)存在并互相競(jìng)爭(zhēng)的教皇，推舉馬丁五世（Pope Martin V）為天主教世界的唯一教皇。

美第齊家族支持的約翰二十三世不僅丟掉了教皇寶座而且還遭到囚禁。對(duì)這位在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)完全沒(méi)用了的客戶，美第齊家族銀行作出了驚人的舉動(dòng)，他們不僅花費(fèi)巨資將約翰二十三世從牢中贖出，而且繼續(xù)在各方面支持他。通過(guò)美第齊的運(yùn)作，被廢的約翰二十三世最終與馬丁五世和解，并被后者封為紅衣主教（Cardinal Bishop of Frascati）。在他去世后，美第齊家族還請(qǐng)當(dāng)時(shí)佛羅倫薩偉大的雕塑家多納泰羅（Donatello，約1386年 – 1466年）與建筑家米開(kāi)羅佐（Michelozzo di Bartolomeo Michelozzi，1396年–1472年）為這位被廢教皇在洗禮堂內(nèi)修建了豪華的陵墓，墓上的銘文寫(xiě)著“前任教皇約翰”。

教皇馬丁五世雖然強(qiáng)烈抗議“前任教皇約翰”這樣的銘文，但卻不得不感佩美第齊家族對(duì)客戶的絕對(duì)忠誠(chéng)，如此扶植并支持一位客戶，哪怕他在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)不再有任何用處，這在貪婪逐利的銀行界可謂是奇觀。1420年代初，美第齊銀行再次成為教皇的銀行家，歐洲各國(guó)君主、權(quán)貴與富商們紛紛將錢幣存入了美第齊銀行。有教皇的支持，世俗君主一般不會(huì)輕易冒著被開(kāi)除教籍并被教皇詛咒下地獄的危險(xiǎn)而借款不還。

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從銀行家到建國(guó)之父：柯西莫生平簡(jiǎn)介

3.1. 小心謹(jǐn)慎而又樂(lè)善好施的銀行家

雖然在教皇約翰二十三世被廢以后繼續(xù)對(duì)其贊助是由喬凡尼最終做決定，但他的長(zhǎng)子柯西莫·德·美第齊無(wú)疑是整件事情的重要推手與策劃者。這位早年受過(guò)良好人文主義教育的銀行家在他25歲時(shí)作為約翰二十三世的錢袋子前往康士坦斯大公會(huì)議，在會(huì)議上他結(jié)交了眾多的歐洲君王以及各國(guó)的商業(yè)領(lǐng)袖，他的睿智、機(jī)敏與優(yōu)雅的舉止使他成為許多精英人士的朋友。根據(jù)記載，在會(huì)議之后他曾回到佛羅倫薩，完婚之后又前往各地游歷，一邊檢查美第齊銀行業(yè)務(wù)，一邊進(jìn)一步加深與各地朋友間的友誼，為美第齊銀行日后拓展業(yè)務(wù)進(jìn)行著準(zhǔn)備。

1429年，喬萬(wàn)尼去世，作為長(zhǎng)子的柯西莫接掌了美第齊家族銀行，他在銀行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)上沿用了父親的策略，非常審慎而又保守地穩(wěn)步擴(kuò)張業(yè)務(wù)，雖然當(dāng)時(shí)是歐洲從中世紀(jì)向近現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期，但他對(duì)各種金融創(chuàng)新手法完全沒(méi)有興趣，更不會(huì)將其應(yīng)用在美第齊銀行業(yè)務(wù)上。毫無(wú)疑問(wèn)，柯西莫是位異常精明的銀行家，美第齊銀行在他的領(lǐng)導(dǎo)下，財(cái)富迅速擴(kuò)張，成為當(dāng)時(shí)歐洲最大的銀行。

在喬萬(wàn)尼去世的最后時(shí)刻，他諄諄告誡柯西莫不要卷入政治。雖是共和國(guó)，佛羅倫薩的黨爭(zhēng)歷來(lái)兇險(xiǎn)，而美第齊家族因其財(cái)富與對(duì)平民的同情，總會(huì)招致掌握城市政權(quán)的寡頭階級(jí)的怨恨。謹(jǐn)遵父親遺訓(xùn)的柯西莫?dú)v來(lái)謹(jǐn)慎，除非在極少數(shù)情況下奉城市征召做事情，基本盡力避免參與城市的政治事務(wù)。但是，因?yàn)殂y行業(yè)帶來(lái)的巨大財(cái)富，柯西莫對(duì)城中市民的困難總是給予援助；而其它寡頭家族在需要借貸時(shí)，他也慷慨施以援手。

這位大善人還有一個(gè)從父親那里傳承下來(lái)的嗜好，即贊助城市公共建筑與藝術(shù)事業(yè)。喬凡尼本來(lái)是位一心賺錢的銀行家，然而，1401年，他因做事公正被選為決定洗禮堂青銅大門(mén)鑄造權(quán)的評(píng)委會(huì)評(píng)委，雖是幫助政府作決定，但他在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)贊助藝術(shù)比賺錢更有意義。喬萬(wàn)尼贊助與扶持的最重要一位藝術(shù)家就是偉大的文藝復(fù)興建筑藝術(shù)形式的開(kāi)創(chuàng)者菲利波·布魯內(nèi)萊斯基（Filippo Brunelleschi，1377年-1446年），在他的支持下，1419年布魯內(nèi)萊斯基得到了設(shè)計(jì)并建筑佛羅倫薩孤兒院的項(xiàng)目（圖3），同樣也是在美第齊家族的信任與支持下，布魯內(nèi)萊斯基在1423年最終拿到了佛羅倫薩主教堂大穹頂（圖4）的全部建造權(quán)。而柯西莫的贊助則更是異常廣泛，它包括了城市內(nèi)的雕塑、教堂中的壁畫(huà)，也包括對(duì)那些普通而非偉大的實(shí)用建筑物的修繕等等。

圖3. 布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)，佛羅倫薩孤兒院正面 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖4. 遠(yuǎn)眺佛羅倫薩主教堂 | 圖片來(lái)源：維基百科

3.2. 從被寡頭算計(jì)遭流放到勝利回歸佛羅倫薩

盡力躲避政治，努力發(fā)展自己的事業(yè)，而又樂(lè)善好施，在任何地方任何時(shí)代都應(yīng)該是一位廣受愛(ài)戴的人物，但佛羅倫薩的寡頭階級(jí)卻感到了老柯西莫的威脅。一來(lái)這是因?yàn)槊赖邶R家族在傳統(tǒng)上被視為平民的同情者，而隨著財(cái)富的增長(zhǎng)柯西莫實(shí)際上已成為平民階級(jí)的領(lǐng)袖；另一重要因素則是美第齊銀行業(yè)務(wù)在歐洲的擴(kuò)張，使得柯西莫與包括教皇在內(nèi)的歐洲各國(guó)領(lǐng)袖都保持著密切的商業(yè)來(lái)往，而通過(guò)資本，美第齊家族實(shí)際上正是在柯西莫的時(shí)代開(kāi)始對(duì)歐洲政治產(chǎn)生了重要的影響。美第齊因?yàn)樨?cái)富以及與歐洲各國(guó)權(quán)貴的關(guān)系無(wú)疑使得他們?cè)诜鹆_倫薩政治中有著舉足輕重的影響力，這實(shí)際上已經(jīng)打破了佛羅倫薩共和體制內(nèi)部的勢(shì)力均衡。

出于對(duì)美第齊家族尤其是柯西莫?jiǎng)萘Φ目謶峙c妒忌，終于在1433年9月由里納爾多·德格利·阿爾比奇（Rinaldo degli Albizzi，1730年-1442年）帶頭，聯(lián)合一眾寡頭勢(shì)力設(shè)下圈套逮捕了柯西莫并打算將其處死，但由于城內(nèi)其它勢(shì)力，甚至是支持阿爾比奇的帕拉·斯特羅奇（Palla Strozzi，1372年-1462年）等人的強(qiáng)烈反對(duì)而沒(méi)有成功，后者雖在政治上反對(duì)美第齊，但在人文主義思想與藝術(shù)上卻是柯西莫的朋友，因此無(wú)論如何也不同意將他處死。實(shí)際上，柯西莫的父親喬凡尼應(yīng)該早就料到了這一天的到來(lái)，因此在柯西莫以及其它美第齊家族成員的婚姻上，都與城中貴族或寡頭家族聯(lián)姻。這種姻親關(guān)系此時(shí)發(fā)揮了巨大作用，人們也終于意識(shí)到，美第齊家族早與佛羅倫薩各種勢(shì)力糾結(jié)在一起，很難徹底分開(kāi)。

因?yàn)闊o(wú)法迅速作出對(duì)柯西莫的處理決定，隨之而來(lái)的包括教皇國(guó)與威尼斯共和國(guó)為首的國(guó)際勢(shì)力的干涉更是令陰謀者們完全沒(méi)有想到，最終他們將柯西莫判處流放到帕杜瓦，后來(lái)又同意其轉(zhuǎn)去威尼斯?？挛髂廊唤邮芰诉@一判決，在保證生命安全的情況下離開(kāi)了佛羅倫薩。美第齊家族成員與許多追隨者其后也紛紛被流放或主動(dòng)離開(kāi)了佛羅倫薩。特別值得一提的是，隨著柯西莫被流放，一些昔日被他贊助過(guò)的藝術(shù)家為了表示抗議，也離開(kāi)了佛羅倫薩，這其中包括雕塑家多納泰羅，而建筑師米開(kāi)羅佐則干脆跟隨柯西莫一起離開(kāi)了這座城市。

柯西莫是一個(gè)異常精明謹(jǐn)慎的人，在這些人陰謀逮捕他的前不久，出于直覺(jué)，柯西莫將美第齊銀行的大部分錢款作了轉(zhuǎn)移，因此隨著他的被流放，佛羅倫薩很快就陷入了財(cái)源枯竭的狀態(tài)。也許阿爾比奇以莫須有的獨(dú)裁可能性為理由放逐柯西莫是真的為了捍衛(wèi)佛羅倫薩那具有民主色彩的共和制，但當(dāng)柯西莫離開(kāi)后，阿爾比奇實(shí)際上自己卻成為了佛羅倫薩的獨(dú)裁者，佛羅倫薩政府只是他行使權(quán)力的手中工具。然而，一個(gè)重要的問(wèn)題是他并沒(méi)有真正的政治才能，無(wú)論是內(nèi)政還是外交，佛羅倫薩都陷入到混亂當(dāng)中。這一切激起了佛羅倫薩人的不滿，也給親美第齊勢(shì)力以借口進(jìn)行反擊，最終通過(guò)教皇尤金四世的調(diào)停，柯西莫于1434年10月5日，在佛羅倫薩人民夾道歡迎的歡呼聲中返回了自己的城市。失敗的阿爾比奇與斯特羅奇等人則被佛羅倫薩政府流放。

從流放中歸來(lái)，是柯西莫一生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從此成為佛羅倫薩事實(shí)上的統(tǒng)治者，盡管他仍舊保持低調(diào)，很少去擔(dān)任最高行政長(zhǎng)官。雖然佛羅倫薩仍舊保持著共和政體，但國(guó)家的大政方針實(shí)際上都出自柯西莫的決定，歐洲各國(guó)君主如果遇到國(guó)際政治方面的疑難問(wèn)題也都到美第齊家去征詢柯西莫的意見(jiàn)，而不會(huì)跑到佛羅倫薩政府與執(zhí)政的官員去討論如何。

3.3. 締造偉大成就的佛羅倫薩建國(guó)之父

正是在柯西莫睿智的領(lǐng)導(dǎo)下，佛羅倫薩逐漸走向了富強(qiáng)，雖然不是軍事強(qiáng)國(guó)，但城市的富裕、美麗、安全與秩序都在歐洲被人廣為稱頌，而布魯內(nèi)萊斯基1434年設(shè)計(jì)的佛羅倫薩主教堂大圓頂完工這一事件徹底改變了城市的面貌。正是在這樣的條件下，通過(guò)柯西莫的運(yùn)作，1439年，佛羅倫薩成為世紀(jì)基督教大會(huì)的東道主。這是一次非同尋常的大公會(huì)議，羅馬天主教世界與君士坦丁堡東正教世界的宗教領(lǐng)袖與世俗君主們齊聚在這里，討論并試圖解決他們之間的分歧。伴隨著會(huì)議同時(shí)進(jìn)行的，還有來(lái)自拜占庭帝國(guó)的希臘學(xué)者，他們親自在佛羅倫薩開(kāi)講古典希臘時(shí)代的各種文化與思想，有些人最終留在佛羅倫薩或意大利其它地方成為大學(xué)教授，為文藝復(fù)興文化事業(yè)的發(fā)展作出了難以估量的貢獻(xiàn)。這種東西方互相交流的盛會(huì)，不僅對(duì)宗教分歧以及哲學(xué)有所討論，而且極大地促進(jìn)了貿(mào)易，甚至還影響了意大利的廚藝。

1450年代中期，在柯西莫的運(yùn)作與意大利半島各強(qiáng)國(guó)的支持下，意大利主要強(qiáng)國(guó)之間簽訂了一系列和平協(xié)議，史稱洛迪和平（Pace di Lodi），意大利因而擺脫了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂并進(jìn)入將近半個(gè)世紀(jì)的和平時(shí)期，直到1494年法國(guó)國(guó)王查理八世（Charles VIII）帶兵入侵意大利才最終結(jié)束了當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的長(zhǎng)期和平年代。和平環(huán)境為十五世紀(jì)下半期意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件，也使得佛羅倫薩在柯西莫的孫子豪華者洛倫佐統(tǒng)治期間能夠令佛羅倫薩進(jìn)入其歷史上的黃金時(shí)代。

1464年，老柯西莫去世，按照他的遺囑，其遺體遵循平民的入葬傳統(tǒng)被埋入圣洛倫佐大教堂（圖5）的地下。這座教堂也是由老柯西莫贊助，由布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)并建造的，老柯西莫的墓地就在教堂穹頂?shù)恼路?，它由雕塑家委羅其奧設(shè)計(jì)并制作。盡管雕塑家用了豪華的石料，但陵墓看上去卻非常樸素，然而墓葬上刻著建國(guó)之父的拉丁銘文卻說(shuō)明了一切，這一稱號(hào)是在老柯西莫去世后由佛羅倫薩共和國(guó)政府追贈(zèng)的。也許正是因?yàn)榭挛髂t遜地將自己葬入了圣洛倫佐大教堂正殿的地下，直到今天，這座教堂的正殿內(nèi)沒(méi)有任何其它人把自己葬入教堂地上的墻內(nèi)，而葬入教堂地下的，也只有柯西莫的朋友同時(shí)也是他贊助的偉大雕塑家多納泰羅，二人的墓地相近，暗示了他們的友誼，整個(gè)教堂正殿實(shí)際上是紀(jì)念柯西莫的靈堂。

圖5. 布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)的圣洛倫佐大教堂正殿內(nèi)部 | 圖片來(lái)源：維基百科

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藝術(shù)贊助及其影響

老柯西莫對(duì)佛羅倫薩各項(xiàng)公共事業(yè)都慷慨解囊，有些事業(yè)完全是他本人的想法，如1444年請(qǐng)建筑師米開(kāi)羅佐建立該城的第一個(gè)公共圖書(shū)館，將他自己收集的大量古代經(jīng)典著作與手抄本捐贈(zèng)給圖書(shū)館并對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放；他還贊助翻譯并出版拉丁文本的柏拉圖全集等各類古代希臘典籍，而在佛羅倫薩生活的許多人文主義學(xué)者也都得到了老柯西莫的贊助。值得指出的是，老柯西莫的贊助并不完全局限于佛羅倫薩，他所贊助修建的教堂、修道院、各類建筑以及公共圖書(shū)館等項(xiàng)目遍布?xì)W洲各地，他也因此而被歐洲人所敬仰且懷念。這里筆者將簡(jiǎn)述他對(duì)藝術(shù)與藝術(shù)家們的贊助。

根據(jù)記載，在1434-1471年間由柯西莫贊助的藝術(shù)作品花掉了美第齊銀行663,755個(gè)金佛羅林。這在當(dāng)時(shí)是一筆天文數(shù)字的錢財(cái)，然而，更重要的是柯西莫通過(guò)贊助改變了西方藝術(shù)的整個(gè)面貌。簡(jiǎn)單地說(shuō)，柯西莫贊助的藝術(shù)是15世紀(jì)初期剛剛在興起的建立在古代希臘羅馬藝術(shù)基礎(chǔ)之上，綜合寫(xiě)實(shí)主義與科學(xué)精神的新藝術(shù)形式，雖然有些作品仍帶有舊時(shí)代圣像畫(huà)或哥特藝術(shù)的痕跡，但總的來(lái)說(shuō)，這是一種全新的藝術(shù)形式，盡管在柯西莫時(shí)代有時(shí)可能還會(huì)稍顯幼稚。

筆者在此想指出的是，有教養(yǎng)又愿意贊助藝術(shù)的佛羅倫薩富豪不止美第齊一家，比如當(dāng)時(shí)更富有同時(shí)也極具人文主義素養(yǎng)的帕拉·斯特羅奇贊助法布里亞諾創(chuàng)作的《三王朝拜》（圖6），雖然作于文藝復(fù)興時(shí)代，但這幅偉大的作品顯然是延續(xù)著中世紀(jì)傳統(tǒng)的哥特式藝術(shù)的杰作。

圖6. 法布里亞諾，《三王朝拜》，木板蛋彩畫(huà)，1423年繪制，帶框高301.5厘米，寬283厘米，現(xiàn)陳列于意大利佛羅倫薩烏菲齊博物館 | 圖片來(lái)源：維基百科

4.1. 為什么柯西莫會(huì)跳出傳統(tǒng)的羈絆支持新藝術(shù)形式？

佛羅倫薩雖然自己號(hào)稱第二羅馬共和國(guó)，但其市民習(xí)性卻與古代羅馬共和有著極大的區(qū)別。馬基雅維利在《佛羅倫薩史》中對(duì)這此有著精辟論述，羅馬平民在與貴族的斗爭(zhēng)中所追求的是與貴族平等的政治權(quán)利，他們希望自己能夠參政議政，在元老院中與貴族有平等的話語(yǔ)權(quán)。這種追求在羅馬貴族中較為理性的人士看來(lái)是合理的，因此比較容易達(dá)到妥協(xié)，最終促成了羅馬共和國(guó)內(nèi)部階級(jí)矛盾的緩和。但佛羅倫薩的平民卻厭惡甚至痛恨貴族，他們自從建立共和政體以后就不停地以暴力或非暴力的手段打倒貴族。正是佛羅倫薩共和國(guó)的人民特性以及美第齊家族被看做是平民階級(jí)代表這一事實(shí)，使老柯西莫明智地選擇了在藝術(shù)品味上不去追隨歐洲貴族階級(jí)與佛羅倫薩寡頭共同喜歡的傳統(tǒng)中世紀(jì)藝術(shù)，他對(duì)包括建筑、雕塑與繪畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)贊助主要都集中在了新生的藝術(shù)形式上。

筆者在此想順便指出的一點(diǎn)是，與今天贊助藝術(shù)與藝術(shù)家是一種高尚行為不同的是，老柯西莫時(shí)代未必如此，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家屬于手工業(yè)行會(huì)，他們的社會(huì)地位與賣肉、賣面包的師傅或裁縫、鞋匠并無(wú)區(qū)別，筆者不知有沒(méi)有人會(huì)因大力贊助賣肉或賣面包的師傅而覺(jué)得高尚，盡管他們?cè)谌粘Ｉ钪衅鹬豢苫蛉钡淖饔?。正是由于美第齊家族的贊助并將藝術(shù)家與人文主義學(xué)者同等對(duì)待的態(tài)度，再加上文藝復(fù)興藝術(shù)家本身的不懈努力與突破，藝術(shù)家的地位終于在15世紀(jì)后期開(kāi)始上升，16世紀(jì)，佛羅倫薩等地創(chuàng)立了藝術(shù)學(xué)院，使成功的藝術(shù)家可以成為院士，與頂尖的人文學(xué)者與科學(xué)家達(dá)到了平起平坐的地步；而美第齊家族的贊助也為歐洲的君王貴族樹(shù)立了榜樣，使他們逐漸懂得尊重藝術(shù)家的才華并與之平等相處，因此最終在整體上提升了藝術(shù)家的社會(huì)地位。

4.2. 多納泰羅的大衛(wèi)青銅雕像

多納泰羅的大衛(wèi)青銅雕像（圖7）是古典時(shí)代之后制作的第一個(gè)全裸圓雕，也是他最受世人喜愛(ài)的作品。由老柯西莫于1440年訂制，1457年后被放置于美第齊宮的庭院內(nèi)。雕塑家根據(jù)舊約圣經(jīng)中關(guān)于年輕的大衛(wèi)為保衛(wèi)自己國(guó)家殺死野蠻侵略以色列的巨人哥利亞的故事創(chuàng)作了這一極不尋常的英雄形象。雖然典故來(lái)源于圣經(jīng)，但多納泰羅借鑒并采用了古代希臘化時(shí)代晚期雕塑中那種略帶憂郁并陷入沉思的青年形象；大衛(wèi)頭上帶著相對(duì)巨大的松軟寬沿帽，帽上環(huán)繞著月桂樹(shù)葉編織的冠環(huán)及裝飾絲帶（圖7a），不禁讓人想起古典神話中赫爾墨斯神頭上的帶翼帽子，而月桂也是美第齊家族保護(hù)神圣·洛倫佐的象征。

圖7. 多納泰羅，大衛(wèi)，青銅雕塑，約1440年代制作，高158厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩警察署博物館 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖7a. 多納泰羅，大衛(wèi)（局部） | 圖片來(lái)源：維基百科

更值得注意的是，多納泰羅將他創(chuàng)作的這一大衛(wèi)形象表現(xiàn)得異常纖敏性感，雕像身上那細(xì)滑的肌膚更是格外引人矚目。目前許多趕時(shí)髦的藝術(shù)史學(xué)家格外喜歡從同性戀的角度研究并介紹這一雕塑，也許他們故意忘記了老柯西莫力推的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與古代希臘藝術(shù)、宗教、神話與哲學(xué)之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為大衛(wèi)雕像中這種雌雄雙體的傾向來(lái)源于古典神話中的赫馬佛洛狄忒斯（Hermaphroditus），這位由諸神信使同時(shí)也是工商業(yè)保護(hù)神赫耳墨斯（Hermes）與愛(ài)神阿佛洛狄忒（Aphrodite）共同生下的雌雄雙體神祗，不僅其名字由父母之名聯(lián)接而成，而且兼具父母的雙重功能，即傳遞諸神之愛(ài)并保護(hù)工商業(yè)；赫馬佛洛狄忒斯另一重要功能是保護(hù)婚姻幸福。在這一雕像身上，由舊約圣經(jīng)演化出的文藝復(fù)興時(shí)代共和國(guó)公民英雄主題與古代神話完美地結(jié)合在了一起。

在文藝復(fù)興時(shí)代的佛羅倫薩，大衛(wèi)是非常流行的藝術(shù)題材，統(tǒng)治者用大衛(wèi)這一圣經(jīng)舊約中以色列國(guó)王的形象向人民作出承諾，其主持的政府是仁慈的好政府，它將主持正義并保護(hù)其人民，執(zhí)政者在必要時(shí)會(huì)為人民的利益放棄權(quán)利。老科西莫在教育他的孫子洛倫佐時(shí)講述了大衛(wèi)為保護(hù)人民不受殘暴的掃羅（Saul）的傷害而選擇自我流放的故事，他以此來(lái)解釋老科西莫本人為什么在1433年選擇了被陰謀反對(duì)他的人們流放而沒(méi)有像支持者們期盼的那樣用影響力來(lái)喚起支持自己的公民們進(jìn)行抗?fàn)?，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致佛羅倫薩共和國(guó)的流血內(nèi)戰(zhàn)。

4.3. 戈佐理繪制的輝煌濕壁畫(huà)《朝圣之路》

畫(huà)家戈佐理（Benozzo Gozzoli，約1421年–1497年）于1459年-1462年創(chuàng)作《朝圣之路》（圖8）的構(gòu)圖靈感應(yīng)該很大程度上來(lái)源于法布里亞諾的《三王朝拜》，同時(shí)他也受到了1439年佛羅倫薩基督教大會(huì)盛裝華服的各國(guó)領(lǐng)袖與隨從們列隊(duì)進(jìn)入佛羅倫薩時(shí)那種盛大場(chǎng)面的影響。畫(huà)中的前排人物，大都是美第齊的家人與朋友，這里有一個(gè)細(xì)節(jié)：在畫(huà)面的左下角，排在老柯西莫身后的是后來(lái)成為米蘭公爵噶利亞佐·馬里亞·斯福爾扎（Galeazzo Maria Sforza, 1444年-1476年）（圖8a）。佛羅倫薩從1115年建立共和政體以來(lái)，米蘭一直是最大的軍事威脅，在15世紀(jì)初期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾乎給佛羅倫薩帶來(lái)了滅國(guó)之災(zāi)，而因?qū)姑滋m軍事威脅所產(chǎn)生的稅賦，也一直是佛羅倫薩人民的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。但老柯西莫最終徹底結(jié)束了與米蘭的敵對(duì)狀態(tài)并與米蘭結(jié)成了盟友。之所以能夠做到這一點(diǎn)，首先是老柯西莫將米蘭的領(lǐng)袖變成了美第齊銀行的客戶，更重要的是從1439年佛羅倫薩基督教大會(huì)開(kāi)始，米蘭統(tǒng)治者在佛羅倫薩看到了柯西莫主導(dǎo)的城市建設(shè)，而住在建筑師米開(kāi)羅佐建造的美第齊宮內(nèi)所感受到的現(xiàn)代生活方式以及新藝術(shù)裝飾格調(diào)，讓他們敏感地意識(shí)到新藝術(shù)形式的力量，他們被美第齊家族踐行的新興資產(chǎn)階級(jí)生活方式所吸引。這位被感化的噶利亞佐·馬里亞·斯福爾扎后來(lái)在米蘭同樣踐行文藝復(fù)興式的生活方式，并成為文藝復(fù)興音樂(lè)的推動(dòng)者之一。毫無(wú)疑問(wèn)，與米蘭結(jié)盟是改變佛羅倫薩地緣安全的最重要一步，對(duì)15世紀(jì)下半期文藝復(fù)興藝術(shù)可以在和平與安全的環(huán)境下發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

圖8. 戈佐理，《朝圣之路》，濕壁畫(huà)，1459年-1462年作，高405厘米，寬516厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩美第齊-里卡迪宮內(nèi)小禮拜堂 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖8a. 噶利亞佐·馬里亞·斯福爾扎，《朝圣之路》局部 | 圖片來(lái)源：維基百科

4.4. 放蕩不羈的天才畫(huà)家利皮

在老柯西莫贊助的畫(huà)家中，菲利波·利皮（Filippo Lippi，1406年 – 1469年）應(yīng)該是最天才的，但無(wú)論是以文藝復(fù)興時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)還是以今天的行為準(zhǔn)則來(lái)論，他的許多行為都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人可以忍受的規(guī)范，老柯西莫卻因?yàn)樗睦L畫(huà)天才而一直以一種寬容愛(ài)護(hù)的態(tài)度來(lái)對(duì)待他。我們?cè)诖藘H舉一個(gè)例子，在受邀為普拉托的圣瑪格麗塔女子修道院作畫(huà)時(shí)，利皮設(shè)法要求修道院長(zhǎng)讓19歲的修女盧克萊希婭·布蒂作圣母的模特（圖9）。但幾個(gè)月后盧克萊希婭懷上了利皮的孩子，兩人私奔了。因?yàn)槎硕际墙虝?huì)神職人員，此事成為天主教世界一大丑聞，連教皇都不得不過(guò)問(wèn)。老柯西莫用了最大的力氣出面調(diào)停，讓教皇庇護(hù)二世同意二人結(jié)婚，才最終了結(jié)此事。他與盧克萊希婭生的這個(gè)兒子小利皮，后來(lái)在波提切利的關(guān)照下也成了一名出色的畫(huà)家。結(jié)婚后，利皮仍舊沾花惹草，他于1469年10月8日在斯波萊托去世，享年63歲；據(jù)說(shuō)他是被另一位遭他引誘的女孩的親戚毒死的。他死后葬在了斯波萊托主教堂（Duomo di Spoleto）里，能夠得享此哀榮，無(wú)疑也是靠了美第齊家人的幫助。利皮的兩個(gè)學(xué)生，波提切利與委羅基奧，無(wú)疑是15世紀(jì)下半期將文藝復(fù)興推向高峰的最重要藝術(shù)家。

圖9. 菲利波·利皮，《圣母子與兩個(gè)天使》，木板蛋彩畫(huà)，約1460-1465年間繪制，高95厘米，寬62厘米；現(xiàn)陳列于烏菲齊博物館 | 圖片來(lái)源：維基百科

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簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)

在老柯西莫·德·美第齊的領(lǐng)導(dǎo)與贊助下，15世紀(jì)上半期的佛羅倫薩城市面貌產(chǎn)生了翻天覆地的變化，這座城市也因此成為西方世界模仿的對(duì)象，并最終改變了人類的生活方式與藝術(shù)走向。造成這一改變的，無(wú)疑與老柯西莫睿智的政治決策有著巨大的關(guān)系，但更重要的是，他的藝術(shù)鑒賞力與對(duì)人才的判斷力最終改變了整個(gè)時(shí)代，使歐洲走出了中世紀(jì)的黑暗。當(dāng)后世的人們沐浴在人文主義的光輝之中時(shí)，又怎能不懷念與頌揚(yáng)這位用資本與智慧改變了世界的偉人。

作者簡(jiǎn)介

張羿，數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，俄羅斯冬宮博物館鐘表與古樂(lè)器部顧問(wèn)，法國(guó)擺鐘藝?yán)阮檰?wèn)，廣東省鐘表收藏研究專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)。

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