京西有座山，曰鷲峰。鷲峰有座寺，叫消債寺。

看到“消債寺”這個名稱，幾乎每天都在破產法學世界中浸泡的我，不禁眼前一亮，好奇心爆表。破產法學因債而生，為債而生，客觀上也能實現(xiàn)消債的結果。由此，我也特別想知道，消債寺是否有破產法上不為人知的隱喻或關聯(lián)。但遺憾的是，關于消債寺，有據可考的文獻十分有限。跟它十分吸睛的名字相比，消債寺顯然不屬于千年古剎，鮮為人知久矣。

有位署名“戶力平”的作者，曾在《北京日報》撰文介紹消債寺的傳說：該寺初建于明代，原來只是一座無名的普通寺廟。明朝天啟年間，有個因做生意失敗而陷入財務困境的年輕商人，債務如山，痛不欲生，他來到鷲峰，想在這里了結人生。時任主持慧遠法師了解情況后，善言開導，終于使這個郁郁寡歡的年輕商人解開心結，重新鼓足生活的勇氣；慧遠法師甚至將部分香火錢給這個年輕人，幫他消除部分債務。這個年輕商人三跪許愿之后，回去善加經營，不僅還清債務，而且很快東山再起，最終成為大柵欄一帶富甲一方的商家。五年后，年輕商人來還愿，并捐巨資重建寺廟，形成一座包含山門、四柱屏風、正殿三間及配殿兩間的寺廟院落。這位年輕商人睹物思人，往事歷歷在心頭，干脆結合自身經歷，將這座寺廟命名為“消債寺”。

我們常說，山不在高，有仙則名。但消債寺的聲名遠揚，不是因為鷲峰之仙，也不是因為消債寺里有世外高僧，只是因為“消債寺”之名。據說消債寺重建之后，數百年來，來此燒香許愿的善男信女絡繹不絕，消債寺成為深陷枷鎖的債務人們最后的精神家園。

可惜的是，民國時期戰(zhàn)亂頻仍，消債寺香火不繼；1930年禍不單行，連遭暴雨侵蝕，斑駁倒塌，重修后規(guī)模小了很多?！拔母铩逼陂g，鷲峰一帶損毀嚴重，消債寺亦無法幸免，僅存斷壁殘垣，憑后人空吊往日時光。

訪消債寺歸來，我思索良多。消債寺三個字，不同的訪客可能有不同的解讀。但站在破產法的角度，盡管缺乏典籍史料的支撐，但消債寺的歷史和光影，足以留給我們無盡的斷想。

我們可以把故事中無名無姓的年輕商人，看成現(xiàn)代社會千千萬萬債務人的化身。

按照施特爾特在《21世紀債務論》一書中提出的觀點，2008年全球性金融危機背后，是這之前一場史無前例的負債熱潮，20世紀80年代以來全世界都逐步進入高負債時代，無論是政府、家庭還是企業(yè)，負債都成倍增加，過度負債成為現(xiàn)代社會的通病。在這一點上，我國概莫能外。故事中這個無名無姓的年輕商人，今天可能是你，明天可能是我，后天可能是他，誰也無法對債務絕對免疫。今天，我們都是債務人，都要尋找“消債寺”。

我們可以把年輕商人債務如山、求死心切的經歷，當作一道證成個人破產法必要性的論述題。

人類社會進入文明時代的標志之一，就是不再讓任何人成為債務的奴隸；債務需要償還，但這本質上是財務問題，不應該成為限制人身自由的借口，更不應該讓債務人為此付出生命的代價。而個人破產法，則是經營失敗債務人的“金鐘罩”。債務人在個人破產程序中固然需要承擔一定的義務，但卻能夠合法免責，實現(xiàn)消債的效果。這恰恰說明，一部行之有效的個人破產法，對于保障企業(yè)家精神、對于有序清理企業(yè)家個人負債，具有多么重大的意義！

我們可以把傳統(tǒng)的消債寺，理解成為現(xiàn)代的破產法。

破產法是現(xiàn)代市場經濟的標配，但其發(fā)軔卻伴隨人類歷史始終。作為一種集體的債權債務清理程序，破產法不見得最有效率，但相對來說卻最為公平、最為人道。按照破產法的基本理念，在集體債權債務清理程序中，債權人們的順位有先后之分，順位在先的債權人獲得優(yōu)先清償，但同一順位的債權人都會受到同比例的清償。當年失敗的年輕商人前往消債寺，尋求精神上的解脫；而現(xiàn)代社會的債務人，則需要活學活用破產法，前往法院，尋求集體債務清理程序中的拯救。從這個意義上來說，破產法就是現(xiàn)代社會的“消債寺”。

我們可以把慧遠法師給年輕商人的開導，想象成現(xiàn)代社會不可或缺的債務顧問。

在故事中，陷入財務困境的年輕人不堪重負，求死心切，而慧遠法師的耐心開導，最終從心靈上解開年輕人心目中的枷鎖，重拾卷土重來的信心。而在現(xiàn)代社會中，破產法作為一項高精尖的法律服務種類，一定需要專業(yè)人士站在不同參與方的角度，提供最優(yōu)方案。這里面最前沿的業(yè)務領域之一，就是債務顧問提供的破產咨詢服務。當然，這也要求破產咨詢服務一定需要客觀、獨立，服務提供者也不能從中謀取咨詢收費之外的其他利益。比如前段時間《華爾街日報》報道美國某著名咨詢公司在破產咨詢服務中，為旗下投資實體謀取不正當利益，引起有關部門的調查，可以將之視為破產咨詢服務中的反例。其實，不僅企業(yè)破產如此，個人破產更是如此。美國2005年通過的《破產濫用防止及消費者保護法》中，就將財務教育作為債務人申請個人破產的先決條件。如果時光能夠穿梭，慧遠法師一定會被現(xiàn)代化的破產咨詢服務團隊取代。

我們可以把故事中慧遠法師視為重整投資方，把慧遠法師給這個年輕人的香火錢理解成現(xiàn)代破產法中的重整融資。

重整融資是一個影響破產法效率與效益的重大問題，世界銀行營商環(huán)境評估“辦理破產”指標中，重整融資問題占據重要比重。這也是為什么我國最高人民法院在2019年3月發(fā)布《關于適用〈中華人民共和國企業(yè)破產法〉若干問題的規(guī)定(三)》，尤其是在第2條特別規(guī)定重整融資優(yōu)先于普通債權的清償順位。故事中慧遠法師給年輕人的香火錢，或許是無償贈予，但我們在破產法的語境下，可以將慧遠法師視為重整投資方。

我們可以把年輕人東山再起的經歷，看成破產法重整理念的最好弘揚。

現(xiàn)代破產法較之傳統(tǒng)破產法，最大的差別之一即在再高揚破產清算旗幟的同時，更加強調破產法的拯救功能。無論是和解還是重整，甚至比如預重整、轉機管理等破產行業(yè)從業(yè)者的種種“發(fā)明”，都特別強調對債務人的拯救。拯救債務人可以實現(xiàn)多贏：第一，能夠實現(xiàn)債權人清償利益最大化；第二，債務人脫離債務苦海，得到拯救，從微觀經濟角度修復資產負債表；第三，債務人的拯救對于保障就業(yè)、稅收等社會公共利益影響甚大，能夠實現(xiàn)社會利益的最大化。故事中年輕人的東山再起，還愿并捐巨資擴建寺廟的故事，為我們講述一個有關破產拯救理念的美麗童話。

……

事實上，消債寺的遺跡風物究竟如何，已不重要。重要的是“消債寺”這三個字，已然給了我們太多的想象空間。在我看來，千言萬語一句話：在市場經濟社會，破產法就是一座最好的“消債寺”。

（作者陳夏紅為中國政法大學破產法與企業(yè)重組研究中心研究員）