很多人聽說過讓·鮑德里亞發(fā)表于1991年的驚人論斷：海灣戰(zhàn)爭不曾發(fā)生。如果你熟悉他的擬像理論，恐怕不會(huì)過于訝異。

鮑德里亞說，所謂的海灣戰(zhàn)爭，實(shí)際上是媒體的戰(zhàn)爭，不是實(shí)際的戰(zhàn)爭。

大眾看到的并非真實(shí)的海灣戰(zhàn)爭，而是被具有實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播功能的媒體所"虛擬化"的紀(jì)實(shí)敘事作品。

讓·鮑德里亞

同樣驚世駭俗的，還有他的攝影觀。作為社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，鮑德里亞會(huì)拍出什么樣的照片？

明天，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“消失的技法——讓·鮑德里亞的攝影”展覽，會(huì)告訴你答案。

展覽將展出50幅鮑德里亞不同時(shí)期的代表性攝影作品，以及鮑德里亞的影像、照片集及語錄。讓大家看到這位思想家對攝影的獨(dú)特貢獻(xiàn)，深入其廣袤的理論世界。

《巴黎》，讓·鮑德里亞，攝影，1985年

鮑德里亞：叛逆者

鮑德里亞1929年生于法國蘭斯，家里世代務(wù)農(nóng)。一番坎坷奮斗后，鮑德里亞成了家里第一個(gè)接受高等教育的人。

《圣伯夫》，讓·鮑德里亞，攝影，1990年

1966年，鮑德里亞在巴黎第十大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，擠進(jìn)了學(xué)術(shù)體制。

說鮑德里亞叛逆，不僅因?yàn)樗诩磳⒖即髮W(xué)時(shí)和家里決裂，去當(dāng)了個(gè)農(nóng)工，而且因?yàn)樵谫M(fèi)力謀得大學(xué)教職后，他卻兩耳不聞職稱事，一心只管出書。

他說：“就正常的職業(yè)生涯來說，我總是沒有命中目標(biāo)，其中包括我從來沒有升到教授”，然而，“這就是我所要的……我要的是某種程度的自由?！?/p>

《圣伯夫》，讓·鮑德里亞，攝影，1987年

鮑德里亞寫了很多書。他在對于“消費(fèi)社會(huì)理論”和“后現(xiàn)代性的命運(yùn)”的研究方面卓有建樹。

但人們津津樂道的還有他的攝影師身份。

鮑德里亞：是物體在看我們

鮑德里亞52歲時(shí)接觸攝影。

1981年，他在日本訪問，一位友人送給他一臺日本制造的傻瓜照相機(jī)。沒想到，他后來成了一個(gè)攝影師，還把影展開到了世界各地。

《巴黎》，讓·鮑德里亞，攝影，1986年

鮑德里亞的攝影觀再一次體現(xiàn)了他的反叛精神。

當(dāng)蘇珊·桑塔格認(rèn)為，拍攝者就是拍攝對象的絕對掌控者，“拍照就是占有被拍攝的東西”時(shí)，鮑德里亞卻說不。

“你認(rèn)為你只是因?yàn)橄矚g某個(gè)景色而把它拍攝下來?？墒?，希望被拍攝成照片的其實(shí)是這個(gè)景色自己。這個(gè)景色在表演，而你只不過是配角而已?！?/p>

《倫敦》，讓·鮑德里亞，攝影，1997年

鮑德里亞將拍攝者和拍攝對象的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行了反轉(zhuǎn)。拍攝對象擁有絕對的主動(dòng)權(quán)，拍攝者只是受到了誘惑。不是我們在拍物體， “是物體在看我們，是物體在思考我們?！?/p>

不是我們對準(zhǔn)鏡頭，“是鏡頭對準(zhǔn)我們”。

對鮑德里亞來說，攝影是喪失自己身份的一種行為，是“主體消失”的一種方式，更是誘惑與被誘惑的一個(gè)過程。

《紐約》，讓·鮑德里亞，攝影，1997年

很哲學(xué)！鮑德里亞充分證明了，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家拿起相機(jī)，一定會(huì)把人搞瘋。

如果你對此一頭霧水，不必苦惱，這就是鮑德里亞，一個(gè)知識的“恐怖主義者”。他的言論常常讓讀者暈頭轉(zhuǎn)向。

他自評：“20歲時(shí)是荒誕玄學(xué)家——30歲時(shí)是境遇主義者——40歲時(shí)是烏托邦主義者——50歲時(shí)橫跨行業(yè)界線——60歲時(shí)是病毒和轉(zhuǎn)喻。”

《阿姆斯特丹》，讓·鮑德里亞，攝影，1989年

如果你對這個(gè)迷人的攝影師感興趣，就去看展吧。用鮑德里亞式的話說，會(huì)不會(huì)是“是展覽在看你”？

消失的技法——讓·鮑德里亞的攝影

2019.8.24-2019.9.28

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館

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