幾乎所有民族都有自己的神話，它是一個民族遠(yuǎn)古的夢、文化的根，更是歷史的折射和影子。

上海歌劇院正在排演的原創(chuàng)歌劇《天地神農(nóng)》，便以中華創(chuàng)世神話人物——神農(nóng)為藍(lán)本，講述了他興農(nóng)耕、嘗百草，為解百草藥性與毒性，主動解除神力，以身試藥的壯舉。

8月9-10日，在許忠的指揮下，這部神話大戲?qū)⒃谏虾|方藝術(shù)中心首演。7月16日，導(dǎo)演陳蔚、編劇游暐之、作曲金復(fù)載等齊聚一堂，講述了耕耘三年來的心得。

歌劇不宜寫太復(fù)雜的故事，在游暐之看來，神農(nóng)的傳說以“去除神力”為核心事件，是最好的歌劇題材?？戳撕芏噘Y料后，她認(rèn)為，神農(nóng)就是普通的農(nóng)民，只不過在沒有歷史記載、口口相傳的情況下，前人把怎么發(fā)現(xiàn)農(nóng)耕、怎么發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥都具象到了一個神的身上。

也因此，這部劇雖以神話為源，落腳卻在人上，是從人的角度去寫神。

如何讓人對這位遠(yuǎn)古人物產(chǎn)生共鳴？游暐之希望，從現(xiàn)代人的角度去深挖神農(nóng)的情感，打通歌劇和當(dāng)代觀眾的審美通道，比如，“父親對神農(nóng)寄予了厚望，當(dāng)兒子要去除神力，他是很心痛的，劇中這一段表演撕心裂肺，觀眾是很容易共情的?！?/p>

作曲家金復(fù)載為電影、動畫、紀(jì)錄片、話劇、昆曲、京劇、越劇、音樂劇等都寫過音樂，沒想到，77歲高齡了還會有一部歌劇問世。

最初接到創(chuàng)作任務(wù)時，他很高興，但更多的是誠惶誠恐、忐忑不安，“歌劇太難了，它是音樂皇冠上的明珠，是音樂戲劇里最難的一門藝術(shù)，我做起來不是那么瀟灑?！?/p>

和編劇一樣，金復(fù)載同樣認(rèn)為，神農(nóng)很適合做成歌?。阂环矫?，西方歌劇里，神話占了很大比重（比如古希臘神話），神話的想象力是無限的，連帶著，音樂發(fā)揮的可能性也是無限的；另一方面，歌劇往往偏愛悲劇，神農(nóng)以身試藥，以悲劇結(jié)尾，這種犧牲精神同樣適合歌劇來頌揚。

和其他藝術(shù)門類不一樣，歌劇是以音樂來承載戲劇結(jié)構(gòu)的，如何保證音樂本身的戲劇性，是金復(fù)載最大的考慮。

“比方說塑造人物，劇本里有神農(nóng)、聽訞、伯強等角色，不是寫一段好聽的旋律就行了，這些人有各式各樣的性格，英雄的、活潑的、猥瑣的……我要用音樂去塑造他們的性格。”

除了塑造人物，他還要用音樂來描寫人物之間的交流和沖突、用音樂來營造整部劇的氛圍，這一點很重要，就像寫現(xiàn)代戲或農(nóng)村戲，它的音樂氛圍和神話肯定是不一樣的。

這些任務(wù)完成后，他還要把所有音樂統(tǒng)一在兩個多小時的戲劇里，于是，有了強弱對比、快慢高低，有了宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)，有了獨唱、重唱、合唱。

把金復(fù)載難住的是宣敘調(diào)。宣敘調(diào)一般分兩種，一種是介于朗誦和歌唱之間的帶有一定音量的道白，旋律性不強，多在人物對話時使用；另一種是音樂性較強的朗誦，多用于人物的獨白。詠嘆調(diào)則是富于抒情性和戲劇性的大型唱段。

在他看來，寫宣敘調(diào)甚至比詠嘆調(diào)還難，“詠嘆調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)很完整，旋律可以寫得很漂亮很好聽，但宣敘調(diào)要和中文的發(fā)聲結(jié)合起來，和音樂的關(guān)系也必須很默契。別人開玩笑說，你們寫宣敘調(diào)好像不在說人話，我們要解決這個問題，語言同樣有快慢高低的節(jié)奏，要符合人物的個性和交流?！?/p>

金復(fù)載是以管弦樂來寫歌劇的，基本沒用民樂器，不過，還是用到了一些中國元素。比如，神農(nóng)采谷種、找草藥，合唱里有民歌元素，其他段落里還有跳大神、巫術(shù)的影子，以及湖南的音樂風(fēng)格。

導(dǎo)演陳蔚就像一位掌勺滿漢全席的大廚，與編劇、作曲一道，完成了三輪文本的修改，讓戲劇性和音樂性有了更好的融合。

舞美團隊則在上海歌劇院2018年10月赴湖南株洲神農(nóng)谷采風(fēng)時，在身臨其境的觀察中，找到了創(chuàng)作靈感。

擔(dān)任服裝造型設(shè)計的李銳丁說，劇中“天地傳神，云水架形”的設(shè)計概念，是他當(dāng)時冒雨深入神農(nóng)谷、在瀑布下看到彩虹時萌生的想法，山間蜿蜒小道上姿態(tài)各異的樹枝藤蔓也給了他不少啟發(fā)。

舞美設(shè)計劉科棟則說，神農(nóng)時代人、神、獸、妖并存，也因此他在舞臺上營造了一個充滿神秘色彩的空間，以幫助觀眾更直觀地入戲。