在如今這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代里，似乎仍有不少不公正、仇恨和偏執(zhí)威脅著這個(gè)世界。難道我們真的沒有比那個(gè)Hello Kitty更值得關(guān)注的東西嗎？或者是《精靈寶可夢go》(Pokemon)，這款游戲系列在2019年再次火爆，還發(fā)布了一部科幻懸疑喜劇《大偵探皮卡丘》，在 YouTube上，這部電影的預(yù)告片點(diǎn)擊量超過6500萬次，并仍在持續(xù)增長。另外，為何可愛的表情包如此泛濫？ 還有那些點(diǎn)綴著無數(shù)產(chǎn)品的可愛商標(biāo)，從電腦、手機(jī)到食品包裝，從兒童玩具和日歷，到安全套和隱形眼鏡為何都少不了“可愛”元素？

人們對(duì)這一切可愛事物狂熱的最明顯的動(dòng)機(jī)，就是想要逃離這個(gè)充滿威脅壓力的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入一個(gè)世外桃源，在那里，孩子般的品質(zhì)能激起人們奇妙的保護(hù)欲，并帶給人們滿足和安慰。可愛元素包括表現(xiàn)出的一些無助、無害、迷人和順從的行為，以及一些解剖學(xué)特征，如超大的頭、突出的前額、大大的眼睛、圓圓又小的下巴和笨拙的步態(tài)。

也許，正如奧地利動(dòng)物行為學(xué)者、“習(xí)性學(xué)之父”康拉德·洛倫茨(Konrad Lorenz) 1943年所說的那樣，我們對(duì)這類可愛元素的反應(yīng)是進(jìn)化來激勵(lì)我們給予我們的后代更完善的照顧與培養(yǎng)的，這樣才讓后代能夠茁壯成長。洛倫茨認(rèn)為，當(dāng)我們以夸張和精煉的形式在動(dòng)物身上(如鳥類和小狗)，甚至在玩偶和泰迪熊等模擬玩偶身上尋找到同樣的視覺線索時(shí)，就會(huì)激發(fā)我們同樣強(qiáng)烈——甚至更強(qiáng)烈的保護(hù)欲。

弗吉尼亞大學(xué)(University of Virginia)的社會(huì)心理學(xué)家加里·舍曼(Gary Sherman)和喬納森·海特(Jonathan Haidt)甚至認(rèn)為可愛的反應(yīng)是一種“道德情感”:一種“人類社會(huì)性的直接釋放”， 它激勵(lì)我們將自身的利他關(guān)懷擴(kuò)大到更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域。

但是，如果可愛單單意味著迷人、天真和不具威脅性，或者它對(duì)我們的吸引力僅僅是出于保護(hù)本能，或者是為了尋找嬰兒般的、令人安心的、能讓我們從當(dāng)今世界的焦慮中分心的東西，那么它就不會(huì)如此火爆。

這些品質(zhì)只反映了我們所謂的整個(gè)可愛范圍中“甜蜜”的一面。當(dāng)我們走向“不可思議”的終點(diǎn)時(shí)，甜美的特質(zhì)會(huì)被扭曲成更黑暗、更不確定、更傷人的東西。有點(diǎn)像杰夫·昆斯(Jeff Koons)的氣球狗系列(1994-2000)，它看起來既強(qiáng)大(由不銹鋼制成)，又軟弱(中空，沒有臉、嘴或眼睛)。它笨重卻又脆弱——看上去讓人熟悉又陌生，具有讓人安心的無辜，但也不安全，有缺陷，有認(rèn)知。在這個(gè)充滿不確定因素的世界里，它既能安慰我們，又能讓我們聽到另一個(gè)世界的聲音——一個(gè)輕松的世界。

這種將對(duì)脆弱與堅(jiān)韌、安心與不安、天真與明知故犯之間界限的顛覆，以俏皮輕浮、逗人發(fā)笑的習(xí)語表現(xiàn)出來，是其廣受歡迎的核心。

最重要的是，可愛是我們這個(gè)時(shí)代在所有存在、生活和非生活的中心發(fā)現(xiàn)的不確定性、不尋常性的一種有趣表達(dá)。 以不斷變化的風(fēng)格和對(duì)象為例，它既短暫，又沒有任何持久的意義。

此外，它還利用了這樣一種方式:當(dāng)不確定性被壓到一定程度時(shí)，它就會(huì)變得具有威脅性——可愛之所以能夠讓人著迷，正是因?yàn)樗绱爽嵥?、迷人、不具威脅。可愛表達(dá)了一種直覺，即生命沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，沒有持久、穩(wěn)定的“存在”，正如哲學(xué)家馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)所言，生命的唯一基礎(chǔ)在于接受它的無基礎(chǔ)性。文化評(píng)論家蘇珊桑塔格(Susan Sontag)認(rèn)為，坎普經(jīng)常用“技巧和夸張”之類的手法來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這種表達(dá)方式在某種程度上“貶低了嚴(yán)肅性”。

這種我們可以稱之為"不可識(shí)別性"(unpindownability)的東西，彌漫在可愛之中——過去被視為獨(dú)特或不連續(xù)的領(lǐng)域（如童年和成年）之間的邊界侵蝕——也反映在許多可愛的對(duì)象如氣球狗(Balloon Dog)或?qū)毧蓧簦≒okémon）的性別模糊中。

這也反映在他們頻繁地將人類和非人類形態(tài)混合在一起，比如Hello Kitty。這類形象難以確定具體年齡， 因?yàn)楸M管可愛的他們看起來像孩子一樣，但是就像外星人一樣，人們很難弄清它們到底年輕還是年老——有時(shí)在人類看來，似乎兩者都符合。

通過這種方式，可愛適應(yīng)了如今這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不再如此執(zhí)著于二分法，如男性與女性、性與非性、成人與兒童、存在與變化、短暫與永恒、身體與靈魂、絕對(duì)與偶然，甚至是好與壞的二分法，這些二分法曾經(jīng)劃分得很明確，但現(xiàn)在卻更具流動(dòng)性與滲透性。

此外，作為一種感性觀念，可愛與現(xiàn)代對(duì)真誠和真實(shí)性的崇拜是不相容的，這種崇拜可以追溯到18世紀(jì)，它假定我們每個(gè)人都有一個(gè)"內(nèi)在的"真實(shí)的自我，或者至少有一套獨(dú)特的信仰、感覺、和品味，并且我們能夠清楚地把握和知道被真實(shí)地表達(dá)。

至少，在其更不可思議的形式中，它完全脫離了我們普遍的信念，即當(dāng)我們真誠可信時(shí)，我們可以知道并控制這種信念，出于種種原因，二戰(zhàn)以來，這些類似既無嘴又無指的Hello Kitty的可愛形象已經(jīng)席卷了許多地區(qū)流行文化，尤其是美國、歐洲及日本，并影響著人們的生活。

原文標(biāo)題：Why the power of cute is colonising our world

原文鏈接：https://aeon.co/ideas/why-the-power-of-cute-is-colonising-our-world

譯者：Yee君

編輯：Yee君

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