在民國地理學(xué)界，女性學(xué)者屈指可數(shù)。目前所知，中國第一位地理學(xué)女碩士是黃玉蓉，第一位地理學(xué)女博士則是劉恩蘭。兩位開風(fēng)氣之先的女性均出自教會大學(xué)。就家庭背景而言，前者來自官宦之家，后者則是基督之家，這也正符合教會大學(xué)的生源模式。

黃玉蓉生卒年不詳，祖籍廣東蕉嶺，為北洋總統(tǒng)府大禮官黃開文之女。黃玉蓉1926年畢業(yè)于燕京大學(xué)地學(xué)系，在老師巴爾博的推薦下進(jìn)入美國克拉克大學(xué)（Clark University）地理系，并于1928年獲得碩士學(xué)位。這是中國的第一位地理學(xué)女碩士，隨后黃玉蓉被邀請至燕京大學(xué)地理地質(zhì)系擔(dān)任助教，后又輾轉(zhuǎn)清華大學(xué)地理系和北平師范大學(xué)地理系。

1928年當(dāng)黃玉蓉碩士畢業(yè)離開克拉克之后，另一位來自金陵女子大學(xué)的學(xué)生又計(jì)劃進(jìn)入克拉克大學(xué)地理系，她就是劉恩蘭。劉恩蘭目前的公開資料，味同八股，掩蓋了她如同金陵女子大學(xué)校訓(xùn)一樣的“厚生”（abundant life）。

劉恩蘭祖籍山東安丘縣石山子村，1905年出生在山東濰縣，兄妹八人，劉恩蘭因是女孩，出生便被守舊的祖父歧視，他不讓女孩上炕，把她放在干草地上。八歲那年，家中吃西瓜，祖父給孫子吃瓜瓤，只給孫女吃瓜尾巴。已有性別意識的劉恩蘭，年少氣盛，將瓜尾巴摔碎在地，發(fā)誓再不吃西瓜。作為對女性歧視的抗?fàn)帲瑒⒍魈m此后數(shù)十年都沒吃過西瓜，直到1943年在川西考察時，因?yàn)橐巴鈹啻稊?shù)天，才吃了八歲以來的第一塊西瓜。

倔強(qiáng)的劉恩蘭幸運(yùn)地有一對開明的基督徒父母。劉恩蘭出生的濰縣，自清末以來便是北美基督長老會的傳教重鎮(zhèn)。劉恩蘭的父親劉光照是一位虔誠的基督徒，他出身貧寒，被傳教士收留上學(xué)，廣文大學(xué)畢業(yè)后，曾任濰縣天文臺臺長。劉恩蘭出生在蘭花盛開的季節(jié)，父親感恩上帝賜他千金，于是命名為恩蘭。在父母教育下，劉恩蘭擺脫傳統(tǒng)私塾體系，自幼學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)天文英語等，十四歲被送到南京的教會中學(xué)，1925年畢業(yè)于金陵女子大學(xué)。金陵女子大學(xué)是1915年由美國教會在南京創(chuàng)辦，是中國第一所女子大學(xué)。劉恩蘭從一個山東腹地的村姑變成中國女子大學(xué)的精英，與官宦出身的黃玉蓉殊途同歸，不得不說是多拜教會所賜。如果沒有基督教會，在祖父的家長制主導(dǎo)下，劉恩蘭注定埋沒于魯中鄉(xiāng)村。

劉恩蘭畢業(yè)之后擔(dān)任金陵女大附屬中學(xué)的主任，1929年在金陵女大的資助下，前往美國克拉克大學(xué)地理系攻讀碩士，師從美國著名氣候?qū)W家查爾斯·布魯克斯 (Charles F. Brooks) ，期間，劉恩蘭還曾到芝加哥大學(xué)地理系進(jìn)修一學(xué)期。而此時，美國地理名家葛德石也在克拉克大學(xué)地理系攻讀博士，兩人是名副其實(shí)的同窗。劉恩蘭的碩士論文為《氣候：中國的一個獨(dú)裁者》 (Climate: A Dictator of China) 。在長達(dá)183頁的論文中，她分別論述了氣候在中國歷史上的影響，在中國文化中的表現(xiàn)，中國氣候的分區(qū)，及對農(nóng)業(yè)和人類生活的影響，開啟了她的農(nóng)業(yè)氣象研究之路。

1931年劉恩蘭畢業(yè)歸國，為開闊視野，她從美國波士頓啟程，橫渡大西洋，周游歐洲，穿越蘇聯(lián)，經(jīng)滿洲里回國，前后參觀三大洲十二國。返回南京后，劉恩蘭擔(dān)任金陵女子大學(xué)地理學(xué)教授，講授地理、地質(zhì)和氣象學(xué)課程，并于1933年創(chuàng)辦地理系，成為金陵女子大學(xué)的十六個系之一，也是當(dāng)時中國教會大學(xué)中唯一的地理系。1934年，劉恩蘭與竺可楨等創(chuàng)立中國地理學(xué)會和中國氣象學(xué)會，成為民國地理學(xué)南派的重要人物。劉恩蘭在研究上以自然地理為主，兼顧人文，曾在克拉克大學(xué)主辦的《經(jīng)濟(jì)地理》（Economic Geography）上發(fā)表關(guān)于浙江舟山普陀島的文章。

平靜的學(xué)術(shù)環(huán)境很快因抗戰(zhàn)而打破，江南已經(jīng)容不下一張書桌。劉恩蘭與金陵女子大學(xué)在南京堅(jiān)持到最后一刻，她整理搬遷地理系的書籍和儀器，并在武漢組織戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)，直到1938年初才隨學(xué)校撤到成都。安頓地理系之后，劉恩蘭應(yīng)校長吳貽芳的建議，再次計(jì)劃留學(xué)深造，并為此參加1938年的中英庚款留學(xué)考試，與徐近之同屆，但劉未考中，所幸得到牛津大學(xué)資助到英國留學(xué)。

1938年劉恩蘭赴英國牛津大學(xué)圣希爾達(dá)學(xué)院攻讀自然地理學(xué)，并于1940年獲得博士，論文是《中國的降水波動：性質(zhì)、原因和影響》（Rainfall variations in China: Their Nature, Causes and Effect），成為中國的首位地理學(xué)女博士。期間，劉恩蘭在牛津大學(xué)的導(dǎo)師伯克斯頓（L. H. D. Buxton，1889-1939）不幸英年病逝，改由利物浦大學(xué)的羅士培代為指導(dǎo)。劉恩蘭是民國地理學(xué)界極少數(shù)在美國和英國都受到專業(yè)訓(xùn)練，集英美兩國地理學(xué)傳統(tǒng)于一身的學(xué)者。同時，劉恩蘭與國際上的兩大中國地理名家均有聯(lián)系，她與羅士培有師生之緣，與葛德石則有同窗之緣。

劉恩蘭在英國牛津讀書期間，正值第二次世界大戰(zhàn)，她受命幫助盟軍測量英吉利海峽。在英國軍方的支持下，劉恩蘭乘小型潛艇考察測量海流湍急、水下地形異常復(fù)雜的英吉利海峽，取得大量科學(xué)資料，為盟軍登陸提供幫助。這是劉恩蘭與海洋聯(lián)系的開始，卻陰差陽錯地成為她將來在中共政權(quán)下安身立命的基礎(chǔ)。

1941年劉恩蘭回到硝煙彌漫的故國，擔(dān)任金陵女子大學(xué)地理系教授，并兼任系主任，獨(dú)力撐起地理系，編寫講義，培養(yǎng)出以地圖學(xué)史家曹婉如為代表的女性地理學(xué)者?？箲?zhàn)期間，金陵女子大學(xué)與華西大學(xué)，齊魯大學(xué)，金陵大學(xué)，燕京大學(xué)等基督五校在成都華西壩創(chuàng)立邊疆服務(wù)部，研究邊疆社會，服務(wù)邊區(qū)民眾。劉恩蘭每年暑假都組織川西考察團(tuán)，進(jìn)行野外考察和研究。1942年夏，劉恩蘭率領(lǐng)地質(zhì)組一行五人，歷盡艱險，考察川西岷江上游的羌藏聚居區(qū)，對大渡河與岷江間的嘉戎羌等邊民的人地關(guān)系有了深入了解，并發(fā)表《理番縣之水土保持問題》，《四川盆地之形成及歷史》以及《川西之高山聚落》等論文和游記。而劉恩蘭對于川西少數(shù)民族聚居區(qū)的研究，一直持續(xù)到1950年。

1946年夏，劉恩蘭被美國國務(wù)院邀請至美國講學(xué)，并在新墨西哥和亞里桑那州考察印第安人，以便與中國川西少數(shù)民族做對比研究。可是10月，她不幸在紐約歸途中遭遇車禍，傷及手腿和眼睛，入院一周尚不省人事，前后共住院四個月，留下嚴(yán)重的后遺癥。1947年3月，在美國訪問的竺可楨在克拉克大學(xué)見到劉恩蘭，她眼睛尚不能看書，直到1947年春康復(fù)之后才回國。

1948年底的南京，大戰(zhàn)在即，難民蜂擁，對劉恩蘭而言，似乎又輪回到1937年的淪陷情形。她與葛德石數(shù)次通信談?wù)摃r局以及美國對華政策。金陵女子大學(xué)或遷或留，尚未確定，三分之一的學(xué)生已經(jīng)離去。而經(jīng)濟(jì)則更加慘淡，通貨膨脹，囤積居奇，物價飛漲，社會混亂。但劉恩蘭表示無論發(fā)生何事，她都會堅(jiān)守南京，因?yàn)樗嘈懦墒略谔?，謀事在人（Do what one can and leave the rest to God）。可見，基督信仰對劉恩蘭的影響。正當(dāng)劉恩蘭迷茫之際，她的助教卻堅(jiān)定地走向另一條道路。劉的一位白姓助教加入中共地下黨，利用助教之便，將金陵女子大學(xué)地理系辦公室和實(shí)驗(yàn)室的物資清楚登記并按時交給了中共。

1950年夏天，劉恩蘭被水利部借調(diào)勘察永定河上游，參加永定河水土保持設(shè)計(jì)，及淮河水壩的壩底和溢洪道地質(zhì)研究。而隨之而來的“抗美援朝”把對美國地理學(xué)的學(xué)術(shù)批判推向高潮。1951年1月，中國地理學(xué)會南京分會在任美鍔的主持下，由南京大學(xué)地理系主任李旭旦做《美帝侵略的地理思想》報告，清算美帝侵略的地理思想，吳傳鈞、劉恩蘭等先后發(fā)言。代表之中，劉恩蘭是唯一留過美的，但其發(fā)言最短，她指出要徹底清算美帝的侵略思想，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多多從事自我檢討，根除自己思想意識中所受影響。

1951年9月，劉恩蘭拜別金陵女子大學(xué)，遠(yuǎn)調(diào)東北師范大學(xué)，組建地理系，從溫潤的江南到苦寒的關(guān)外，開設(shè)氣象和經(jīng)濟(jì)地理。而劉恩蘭半生所系的金陵女子大學(xué)此時僅有二百名學(xué)生，五十名教師，全靠美國的史密斯學(xué)院（Smith College）及教會捐款，前途黯淡，隨后被金陵大學(xué)合并，一年后又被一并撤銷。劉恩蘭及其創(chuàng)建的地理系從此開始在地理學(xué)界隱退。

在1952年思想改造運(yùn)動中，紅色地理學(xué)家意在重整地理學(xué)，劉恩蘭因兩年前在《地理學(xué)報》發(fā)表“四川理番高地四土之社會經(jīng)濟(jì)”的文章，被《人民日報》舊事重提，點(diǎn)名批評，指出此文不僅充滿大漢族主義和地理環(huán)境決定論的色彩，而且所描寫的完全是國民黨反動統(tǒng)治時代的情況。劉恩蘭被迫做出自我檢討，與過去切割，但檢討被認(rèn)為是初步的、不深刻的，采取應(yīng)付敷衍的態(tài)度。

1954年9月，劉恩蘭調(diào)入哈爾濱軍事工程學(xué)院海軍工程系任教，完全離開自己熟悉的農(nóng)業(yè)氣象，在知天命之年，改行從事海洋學(xué)研究。不過，劉恩蘭能進(jìn)入國防系統(tǒng)，至少證明在政治上是受信任的，因此，1955年肅反運(yùn)動時，有人懷疑留學(xué)英美的她是西方間諜；1957年鳴放期間，她批評學(xué)院的宗派主義，都能全身而退，沒有被劃為右派。1960年更是加入中國共產(chǎn)黨，并連任數(shù)屆全國政協(xié)委員。

1961年劉恩蘭調(diào)入海軍海洋研究所?！拔母铩逼陂g，她首當(dāng)其沖。1969年曾有調(diào)查組專門去找顧頡剛了解劉恩蘭在民國時期中國邊疆學(xué)會的事。出身教會大學(xué)，留學(xué)歐美的劉恩蘭被打成反動學(xué)術(shù)權(quán)威，定了十大罪狀，但一生倔強(qiáng)的她從不認(rèn)罪，在批斗會上也從不低頭。作為懲罰，造反派讓她頂著烈日拔草，而且據(jù)說為了折磨她，不讓她吃平日最愛吃的豆腐乳。

劉恩蘭出身基督之家，畢業(yè)于基督學(xué)校，執(zhí)教基督大學(xué)。1949年之后，宗教不容于政治，因此，劉恩蘭刻意淡化自己的宗教信仰。1975年，劉在南京與一位三十年沒見的老朋友一起吃飯，飯前信教的朋友要她向耶穌禱告，她拒絕并說：“我不怕下地獄，也不想上天堂?！?如果說劉恩蘭的研究和信仰都因政治而變，但她對女性獨(dú)立的追求歷經(jīng)革命運(yùn)動而未改。

劉恩蘭一生未婚，據(jù)1947年的調(diào)查，金陵女子大學(xué)的畢業(yè)生中未婚者占48.4%。偶像校長吳貽芳也是終身未婚，劉恩蘭為個人自由和地理學(xué)術(shù)恪守獨(dú)身主義，是以地理代替終身。劉恩蘭淡化女性色彩，她不愛紅妝，也不會做飯，同時，以職業(yè)代替家庭，如同男人一樣工作，從未示弱，維持女性的獨(dú)立。民國精英女性變成革命的“鐵娘子”，暗合了中共將婦女塑造為半邊天的內(nèi)在邏輯，對劉恩蘭起到一定政治保護(hù)作用。

如果說劉恩蘭生活中還保留一點(diǎn)女性色彩的話，那就是喜歡收集手帕，這是她為數(shù)不多的業(yè)余愛好之一。當(dāng)年從美國留學(xué)回來時，劉恩蘭曾帶回四塊二尺見方的大手帕，因?yàn)樯厦嬗≈袊质〉貓D。此后，每到一處她就買一塊手帕作為紀(jì)念，集腋成裘，竟收集了一整皮箱。“文革”期間，造反派將她收藏的全部手帕，搜查出來作為罪證展覽，在山東海洋學(xué)院的大禮堂，對角線拉兩條鐵絲，都沒有全部掛完。

1978年劉恩蘭調(diào)入國家海洋局。中美建交不久，她重續(xù)與美國的聯(lián)系，不過只是為了將她1946年在美國講學(xué)的酬金取回，作為中國海洋學(xué)的科學(xué)基金。劉晚年曾說：“我的老家在齊魯海濱，自幼喜歡大海，后半輩子更是和大海結(jié)下不解之緣，死后請把我的骨灰撒在大海里，我永遠(yuǎn)是海的女兒?！逼鋵?shí)，劉的家鄉(xiāng)與海還是有一定的距離，而且她半生所受訓(xùn)練都與大海無關(guān)。如果不出意外的話，她是一位地理學(xué)家，而非半路出家的“海的女兒”，不知一生追求女性獨(dú)立的劉恩蘭是否接受這個推斷。

參考資料：

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Dr. Wallance W. Atwood Papers, Clark University Archives and Special Collection.

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