巴黎有很多定義：法國(guó)最大城市、GaWC評(píng)為Alpha+級(jí)世界一線城市、1400多年歷史之城、美食之都、藝術(shù)創(chuàng)作重鎮(zhèn)、創(chuàng)新中心等等。巴黎豐富多樣，創(chuàng)新包容，擁有獨(dú)特的城市基因。本文從規(guī)劃師視角，試著用理性去解讀感性體驗(yàn)，思考巴黎的營(yíng)城密碼。

現(xiàn)象背后的數(shù)據(jù)

巴黎市與深圳市，似乎是完全不同的城市印象，但反映城市建設(shè)強(qiáng)度的人均建設(shè)用地?cái)?shù)據(jù)卻出乎意料的一致。巴黎市的建設(shè)用地105平方公里，現(xiàn)狀常住人口230萬人，人均建設(shè)用地約46平方米；深圳市的建設(shè)用地約960平方公里，現(xiàn)狀實(shí)際常住人口達(dá)到2200萬人，人均建設(shè)用地約44平方米。

巴黎市與深圳市城市形象

這個(gè)出乎意料的數(shù)據(jù)，是否反映了兩種營(yíng)城理念？?jī)商准夹g(shù)管理標(biāo)準(zhǔn)？提高城市建設(shè)強(qiáng)度，即提高地塊容積率。

巴黎提高地塊容積率，主要通過增加建筑密度，建筑高度嚴(yán)格控制，形成整齊的天際線，地塊內(nèi)部公共空間相對(duì)減少。而深圳提高地塊容積率，主要通過提高建筑高度，建筑密度嚴(yán)格控制，形成變化的天際線，地塊內(nèi)部公共空間得到保證?？梢?，歷史巴黎與現(xiàn)代深圳有兩套截然不同的營(yíng)城理念。

柯布西耶的《明日的城市》（1922年）提出“城市中心地區(qū)向高空發(fā)展，建造摩天樓以降低城市的建筑密度。建筑物用地面積應(yīng)該只占城市用地的5%，其余95%均為開闊地，布置公園和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，使建筑物處在開闊綠地的圍繞之中”。

深圳深受柯布西耶城市理念影響，巴黎也出現(xiàn)了拉德芳斯與巴黎老城兩種截然不同的圖底關(guān)系。

巴黎拉德芳斯與凱旋門地區(qū)圖底關(guān)系（圖片來自《關(guān)于可持續(xù)城市化的研究——城市與形態(tài)》）

一本反思城市形態(tài)的書

對(duì)于現(xiàn)代主義思潮，法國(guó)初期持開放態(tài)度，有很多實(shí)踐案例，但隨著建成后的城市體驗(yàn)，開始出現(xiàn)批評(píng)聲音：反思?xì)v史城市與現(xiàn)代主義城市，哪種更可持續(xù)。

法國(guó)現(xiàn)代主義城市實(shí)踐（圖片來自BVDV事務(wù)所）

法國(guó)采用了科學(xué)精神，由政府資助，法國(guó)建筑科學(xué)技術(shù)中心與中法兩國(guó)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)多年合作研究，從密度、氣候能源、連接性三個(gè)維度，對(duì)歷史城市街區(qū)（都靈、托萊多、巴塞羅那、威尼斯、阿姆斯特丹、巴黎、京都、東京等）與現(xiàn)代城市街區(qū)（曼哈頓、華盛頓、上海、廣州、香港、巴西利亞等）兩種城市形態(tài)，進(jìn)行了大量案例量化比較，出版了《關(guān)于可持續(xù)城市化的研究——城市與形態(tài)》一書。

三個(gè)維度的理性研究，得出了以下值得深思的判斷。

1）密度

通過建筑層面（反映建筑高度）、街區(qū)占地率（反映建筑密度）、建成街區(qū)密度與城市總密度（反映容積率）等指標(biāo)橫向?qū)Ρ?，總體來看，歷史城市街區(qū)建筑3-6層，建筑密度大于50%、部分超過70%，街區(qū)密度普遍高于現(xiàn)代城市。即使香港這類視覺密度非常高的現(xiàn)代城市，城市總密度并不比巴黎市高多少。

所以，從土地集約利用來看，歷史城市普遍比現(xiàn)代城市集約。

2）氣候能源

能耗上，院落圍和式結(jié)構(gòu)是能效最高的城市形態(tài)，建筑規(guī)模相等下，柯布西耶塔樓的能量損失比奧斯曼式街區(qū)高兩倍；自然光可利用率上，傳統(tǒng)街區(qū)的自然光可利用率比塔樓高40%，主要由于塔樓太高，會(huì)互相遮擋，從而減少了自然光的獲取，如果塔樓距離加大到不互相遮擋，則會(huì)大幅降低地塊密度。

所以，從節(jié)能健康來看，歷史城市遠(yuǎn)好于現(xiàn)代城市。

3）連接性

大部分人都有很明顯的城市體驗(yàn)，歷史城市的街道布局確保了可達(dá)性和連接性，而大部分的現(xiàn)代城市將城市空間留給汽車，導(dǎo)致現(xiàn)代城市大量缺失人性化的環(huán)境。

所以，從人性空間來看，歷史城市也好于現(xiàn)代城市。

二戰(zhàn)后，巴黎典型成片開發(fā)的城市實(shí)踐，有20世紀(jì)50年代的拉德芳斯、20世紀(jì)90年代的巴黎左岸開發(fā)區(qū)、21世紀(jì)初的塞納河谷地區(qū)，三個(gè)地區(qū)現(xiàn)都已形成規(guī)模，是巴黎重要的就業(yè)中心。

在營(yíng)城方式上，拉德芳斯是現(xiàn)代主義理念的大膽實(shí)踐，之后兩個(gè)地區(qū)都選擇借鑒歷史城市，包括街區(qū)肌理延續(xù)、建筑圍合、高度控制?？梢钥闯?，規(guī)劃領(lǐng)域，現(xiàn)代主義實(shí)踐與反思后，巴黎選擇了回歸歷史城市的營(yíng)城方式。

二戰(zhàn)后巴黎成片開發(fā)實(shí)踐

營(yíng)城方式的回歸只是簡(jiǎn)單的歷史重復(fù)嗎？城市如何展現(xiàn)時(shí)代特征呢？

城市獨(dú)特性的展現(xiàn)

初來巴黎，凱旋門、盧浮宮、巴黎歌劇院、巴黎圣母院、埃菲爾鐵塔等著名景點(diǎn)，大部分都位于奧斯曼對(duì)巴黎進(jìn)行改造的地區(qū)，整體印象是規(guī)整一致。

巴黎奧斯曼式城市景觀（左側(cè)圖片來自BVDV事務(wù)所）

但如果多些時(shí)間，離開這些著名景點(diǎn)，來到中世紀(jì)瑪萊區(qū)、拉丁區(qū)、蒙馬特高地、南部大學(xué)城，會(huì)感受到不一樣的巴黎。不僅僅是規(guī)整一致，還有規(guī)整下的多樣，在建筑高度一致下，柔和過渡、尋求韻律、激烈對(duì)比、或者完全不同，你會(huì)驚嘆、驚喜于城市表達(dá)的豐富性，這不是某個(gè)特定時(shí)間段的表達(dá)，而是從千年前的中世紀(jì)一直持續(xù)到當(dāng)下。

巴黎市多樣的城市景觀

來到法國(guó)東北部德法邊境美麗的斯特拉斯堡，感受會(huì)更為深切。這是首座將一個(gè)城市整個(gè)市中心區(qū)域列入世界文化遺產(chǎn)的城市，擁有中世紀(jì)以來的大量精美建筑。歷史上，斯特拉斯堡處于多個(gè)民族活動(dòng)范圍的重合地帶，在歷史中心區(qū)建筑高度基本一致下，呈現(xiàn)更為多樣的變化，身處其中，會(huì)沉浸于多民族文化混合的魅力。

法國(guó)斯特拉斯堡中心區(qū)域

這種宏觀對(duì)規(guī)整有序的強(qiáng)化，微觀對(duì)多樣性的鼓勵(lì)包容，是一種城市態(tài)度，是歷史城市營(yíng)造中賦予城市獨(dú)特性的重要方式。

巴黎在左岸開發(fā)區(qū)、塞納河谷地區(qū)實(shí)踐中，繼承了這種方式，在街區(qū)肌理、建筑圍合、建筑高度總體控制下，走在其中，會(huì)深切感受到大量建筑師、業(yè)主，思考探索與拒絕平庸的精神，這種對(duì)創(chuàng)新的鼓勵(lì)并未產(chǎn)生整體無序、失控。

巴黎塞納河谷地區(qū)街道

回歸歷史的營(yíng)城方式，已是共鳴。在巴黎市中心周邊參觀，經(jīng)過一棟當(dāng)下在中國(guó)稀松平常的小高層住宅，同行法國(guó)建筑師說到，這種柯布西耶式作品，代表工業(yè)化的復(fù)制生產(chǎn)，重復(fù)單調(diào)，喪失多樣性，已出現(xiàn)很多社會(huì)問題，但改造非常困難。

如今他們選擇延續(xù)傳統(tǒng)肌理，關(guān)注健康、營(yíng)造生活、表達(dá)審美。重新選擇，再探索，街區(qū)充滿關(guān)懷溫度，不千篇一律，城市在傳承。

BVDV事務(wù)所作品

歷史城市“宏觀規(guī)整有序+微觀豐富包容”的營(yíng)城方式，毫無疑問，在土地集約、節(jié)能低碳上具有優(yōu)勢(shì)，更讓人必須珍視的是人內(nèi)心的反饋，人性空間、城市認(rèn)同，這是現(xiàn)代城市缺乏而渴求的。

為何歷史城市的營(yíng)城方式會(huì)這么契合人的心理需求？

基因密碼

人類行為的本質(zhì)原因一直是科學(xué)探索的前沿領(lǐng)域，對(duì)于人類行為“先天—后天”之爭(zhēng)有一系列引人入勝的討論，現(xiàn)有的研究已發(fā)現(xiàn)有些人類行為選擇，是與生俱來的，存于我們的基因密碼之中。城市的核心是人，優(yōu)秀城市的基因密碼必須學(xué)會(huì)尊重、理解、響應(yīng)人的基因密碼。

因此，可以從人類基因密碼視角，從一些有趣的人類行為（來自《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》一書），再來看看歷史城市與現(xiàn)代城市。

1）嬰兒，人一出生視覺就天生具有區(qū)分形態(tài)的能力，并且明顯“喜歡”（注視時(shí)間長(zhǎng)）更復(fù)雜的形態(tài)，喜歡人類面孔。

這是20世紀(jì)50年代一項(xiàng)對(duì)嬰兒注視偏好的研究，說明人天生對(duì)環(huán)境的形態(tài)偏好會(huì)幫助人逐漸形成社會(huì)回應(yīng)，人與人之間的“交流”是人最基礎(chǔ)的需求。城市必須提供足夠方便舒適的交往空間，這是城市基礎(chǔ)核心的職責(zé)。

歷史城市形成的肌理格局，帶來最直接的人類共同感受就是舒適的空間尺度，隨處可見的交往空間，極好回應(yīng)了“交流”這一人類基因需求。

2）嬰兒，會(huì)對(duì)一遍一遍看相同的刺激感到厭煩，注視時(shí)間會(huì)減少，如果變換圖形，他們似乎又有了興趣，且注視時(shí)間變長(zhǎng)。

這是20世紀(jì)70年代針對(duì)嬰兒注視偏好研究的一項(xiàng)重要延伸發(fā)現(xiàn)，看來“變換”是人類基因的需求，在變換中尋求認(rèn)識(shí)、尋找平衡。歷史城市與當(dāng)前巴黎建設(shè)方式，在微觀人類可直接感知尺度，對(duì)于豐富性的鼓勵(lì)與包容，極好回應(yīng)了“變換”這一人類基因需求。

3）基因組測(cè)序，人類與黑猩猩只有1%多一點(diǎn)差異，人與人之間差異可能達(dá)到0.3%。

這是20世紀(jì)90年代開始的人類基因組計(jì)劃，看來微觀世界微小規(guī)則的變化，在宏觀世界顯現(xiàn)出極大的不同，時(shí)刻提醒人類在基因領(lǐng)域要“敬畏創(chuàng)新”。

城市被形容為復(fù)雜的生命系統(tǒng)，但對(duì)于城市基因的創(chuàng)新，似乎缺乏敬畏，缺乏對(duì)歷史深入思考，會(huì)有天翻地覆之類的得意之情。如果把城市作為基因傳承系統(tǒng)，應(yīng)該尊重傳承，敬畏創(chuàng)新，控制對(duì)歷史營(yíng)城規(guī)則大膽革新的欲望；要相信微小創(chuàng)新的力量，基因規(guī)則微小的改變是會(huì)對(duì)城市感知產(chǎn)生巨大影響的。

營(yíng)城制度

好的營(yíng)城方式需要好的制度土壤，給予營(yíng)養(yǎng)，持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。巴黎以制度保障營(yíng)城，建立了總建筑師制度。

以左岸開發(fā)區(qū)為例，總體城市設(shè)計(jì)中標(biāo)方，為地區(qū)總建筑師，賦予兩項(xiàng)主要權(quán)利，一是為地塊深化設(shè)計(jì)制定約束性管控要求，即模型中磨砂玻璃體塊，包括圍和方式、建筑形體關(guān)系、主要出入口等；二是負(fù)責(zé)審核各個(gè)建筑師方案，包括形體、色彩、立面、平面等，即模型中建筑方案體塊。同時(shí)對(duì)總建筑師也給予一項(xiàng)約束，即只允許參與中標(biāo)項(xiàng)目很少一部分建筑的建筑設(shè)計(jì)工作，確保整個(gè)地區(qū)多樣性。

巴黎左岸地區(qū)模型

這種制度貫穿在巴黎各種類型、各種尺度的項(xiàng)目中，大到成片開發(fā)，小到獨(dú)立地塊建設(shè)。如巴黎市12區(qū)Reuilly兵營(yíng)地塊更新改造住房項(xiàng)目，圍和的建筑與庭園共劃分成8個(gè)部分，交由8個(gè)建筑師團(tuán)隊(duì)完成，在整體性中爭(zhēng)取有更多變化的可能，增加場(chǎng)所的豐富度。

Reuilly兵營(yíng)地塊改造項(xiàng)目建筑師分工示意

巴黎，這座千年更新的魅力之城，會(huì)讓你跳出當(dāng)下，思考永續(xù)的城市形態(tài)與生活。當(dāng)前中國(guó)城市在經(jīng)歷高質(zhì)量的轉(zhuǎn)型，中國(guó)的規(guī)劃建筑市場(chǎng)已有充分的國(guó)際交流，不缺最新理念與技術(shù)表達(dá)信息，但仍然缺乏對(duì)理念背后所要傳播的思想的理解、甄別與選擇。

（作者供職于北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院。本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)：cityif，原文標(biāo)題為《國(guó)際觀察070 | 巴黎：思考城市的基因密碼》）