“暹羅雖遠(yuǎn)，心有所寄，身若比鄰，切要平安，即為團(tuán)圓?！苯?，熱映電影《給阿嬤的情書》將華僑跨越山海的牽掛與守望搬上銀幕，也讓沉淀著家國(guó)情懷的僑批文化走入公眾視野。近日，本報(bào)記者采訪多位學(xué)者，解讀僑批背后的歷史價(jià)值與時(shí)代意義。受訪學(xué)者表示，僑批不僅是寄托鄉(xiāng)愁的家書，更是記錄近代華僑下南洋移民史、金融史、文化史的珍貴民間檔案，承載著跨越山海的信義與家國(guó)情懷。

一紙銀信牽起半世守望

潮汕的老騎樓里，木窗欞泛著溫潤(rùn)的包漿，青石板路被歲月磨得發(fā)亮，巷口的批局舊址還留著當(dāng)年的木柜臺(tái)與舊郵戳。陽(yáng)光斜斜照進(jìn)塵封的閣樓，一疊疊泛黃起皺、邊角微卷的僑批靜靜躺在木匣中。在這樣的場(chǎng)景里，電影《給阿嬤的情書》徐徐展開，向觀眾講述了一段藏在僑批里的半世情緣。

電影主要講述了孫子曉偉因債務(wù)纏身，帶著阿嬤葉淑柔珍藏一生的家書遠(yuǎn)赴泰國(guó)，尋找傳聞中的富豪阿公，卻意外發(fā)現(xiàn)阿公早已過(guò)世，而那位用僑批守候葉淑柔半個(gè)世紀(jì)之久的竟是異鄉(xiāng)女子謝南枝。至此，一段纏繞著守望與寄托、鄉(xiāng)愁與情義的故事，在一封封僑批和溫潤(rùn)的潮汕鄉(xiāng)音中娓娓道來(lái)。

作為兼具家書、匯款憑證與情感載體的“世界記憶遺產(chǎn)”，僑批是電影中串起兩代人相互守望的核心線索，也是觀眾訴諸情感共鳴的微觀“物證”。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)灣區(qū)影視產(chǎn)業(yè)學(xué)院教授、灣區(qū)影視創(chuàng)研中心執(zhí)行主任宗俊偉認(rèn)為，僑批為影片成功提供了真實(shí)而又陌生的厚重基底。借由“一紙家書”窺見“山河歲月”的敘事視角，僑批串聯(lián)起三位主要人物及祖孫三代的離奇與溫情故事，始于亂世、半生別離的離散敘事自帶傳奇性、史詩(shī)性與悲劇性色彩，鄭木生、葉淑柔與謝南枝之間的愛情與超越愛情的復(fù)雜牽絆深深觸動(dòng)大眾，讓人們從跨越山海的信義與守候中獲得深層次的情感撫慰與價(jià)值共鳴。

銀幕之上，一封封僑批沾滿歲月痕跡，在日夜企盼的想念中漸漸泛黃，生動(dòng)詮釋出“紙短情長(zhǎng)”四字的千鈞重量。宗俊偉認(rèn)為，僑批的核心特點(diǎn)在于其物理上的“延遲性”與“物質(zhì)性”，天然具備“慢媒介”的詩(shī)學(xué)屬性——每一封書信都承載著等待、誤解與延遲的情感張力，讓泛黃的僑批成為連接20世紀(jì)40年代與當(dāng)下的時(shí)空錨點(diǎn)。

在宗俊偉看來(lái)，主要人物木生之“木”、南枝之“枝”、淑柔之“葉”的意象，共同形構(gòu)了“一棵樹”的生命譜系，正所謂有“木”有“枝”才有“葉”，既契合幾位主要人物的人生軌跡，也深刻吻合劇情設(shè)定。特別是木生死后，南枝充當(dāng)了逝者與遺孀之間的情感中介與生活來(lái)源，這種對(duì)女性獨(dú)立堅(jiān)韌與生命價(jià)值的書寫極具動(dòng)人力量；而僑批的殘缺與遲到，更強(qiáng)化了敘事的悲劇性與史詩(shī)感。

同時(shí)，影片取景潮汕騎樓、古寨、石板橋等真實(shí)地理空間，賦予僑批以具象的故土坐標(biāo)，形成他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的視覺同構(gòu)，讓悲傷與守候有了可觸摸、可凝視的重量，為具有強(qiáng)烈地域文化氣質(zhì)的文旅融合提供了情感驅(qū)動(dòng)的典型樣本。

一紙檔案鐫刻家國(guó)春秋

著名學(xué)者饒宗頤曾盛贊僑批為“海邦剩馥”“僑史敦煌”，強(qiáng)調(diào)其作為“草根文獻(xiàn)”的獨(dú)特史料價(jià)值。與官方檔案、地方志或?qū)ｎ}研究不同，僑批直接來(lái)源于海外廣大華僑與國(guó)內(nèi)僑鄉(xiāng)眷屬之間的日常信款往來(lái)，保存了家庭贍養(yǎng)、情感傳遞與兩地溝通的大量一手細(xì)節(jié)，是鮮活的民間記憶載體。

“僑批真實(shí)記錄了近現(xiàn)代華僑的跨境流動(dòng)與生存狀態(tài)?！濒吣洗髮W(xué)黨委副書記、《僑批文化研究》集刊主編張小欣告訴記者，批信中關(guān)于僑居地環(huán)境、謀生行業(yè)、收入來(lái)源、匯款方式及海外處境等第一手原始資料，使研究者得以進(jìn)入普通華僑家庭的日常生活，關(guān)注宏大歷史敘事中長(zhǎng)期被忽視的基層生活與個(gè)體視角。此外，僑批保存了僑鄉(xiāng)社會(huì)運(yùn)作的大量一手信息，包括家庭分工、贍養(yǎng)關(guān)系、婚育觀念、教育投入、公益慈善以及宗鄉(xiāng)親情等，為研究“僑匯如何塑造僑鄉(xiāng)社會(huì)”提供了珍貴史料。

張小欣表示，從學(xué)術(shù)和文化層面來(lái)看，僑批所展現(xiàn)的文獻(xiàn)性和文物性，能夠?qū)ⅰ皣?guó)家—僑鄉(xiāng)—家庭—個(gè)人”四個(gè)層面的歷史經(jīng)驗(yàn)貫通起來(lái)，成為研究華僑史、僑鄉(xiāng)史、中外關(guān)系史與華僑家庭日常生活史的重要史料。他特別提到，其中保留的大量方言詞匯、俗語(yǔ)表達(dá)與書寫習(xí)慣，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)及社會(huì)文化史研究亦具有重要價(jià)值。同時(shí)，僑批也是中華文化海外延續(xù)以及中外文明交流互鑒的重要見證。

2013年，“僑批檔案”正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。韓山師范學(xué)院副校長(zhǎng)、潮學(xué)研究院院長(zhǎng)陳海忠表示，僑批是近代中國(guó)國(guó)際移民史最原始、最生動(dòng)的集體記憶載體，也是跨越山海、連接海外華僑與故土親人的情感紐帶，具有不可替代的人類記憶遺產(chǎn)價(jià)值。而在當(dāng)前的僑批文獻(xiàn)保護(hù)、整理與活化利用進(jìn)程中，數(shù)字人文技術(shù)正發(fā)揮著范式重塑的關(guān)鍵作用。

目前，數(shù)字人文技術(shù)在僑批的保護(hù)、整理、活化利用與傳播層面展現(xiàn)出高度實(shí)踐價(jià)值。陳海忠表示，AI驅(qū)動(dòng)的智能問(wèn)答、劇本化敘事與虛擬策展，使僑批故事能夠以年輕化、場(chǎng)景化的方式觸達(dá)公眾。數(shù)字人文技術(shù)通過(guò)構(gòu)建跨越時(shí)空的沉浸式體驗(yàn)，讓年輕一代在與先輩的情感共鳴中建立文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)僑批文化從“檔案保存”到“代際傳承”、從“學(xué)術(shù)研究”到“文明對(duì)話”的真正轉(zhuǎn)化，使這一人類記憶遺產(chǎn)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。

僑批故事深入當(dāng)代人心

《給阿嬤的情書》的出圈啟示我們，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究之外，更需要用人民群眾喜聞樂見的形式，把蘊(yùn)含其中的正能量傳遞給社會(huì)大眾，讓百年僑批真正“活”在當(dāng)下。

陳海忠提出，跳出影視創(chuàng)作范疇，可把傳統(tǒng)靜態(tài)僑批館升級(jí)為動(dòng)態(tài)互動(dòng)文化劇場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)僑批文化從文獻(xiàn)陳列到情感敘事的范式轉(zhuǎn)變，這一創(chuàng)新離不開數(shù)字人文技術(shù)與劇場(chǎng)藝術(shù)美學(xué)的有機(jī)融合。他認(rèn)為，推進(jìn)這一轉(zhuǎn)型可從三方面著手。一是打造“一信一劇場(chǎng)”微觀敘事空間，借鑒成熟的影視敘事思路，為代表性僑批打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，立體還原舊時(shí)僑鄉(xiāng)生活實(shí)景。二是開發(fā)角色代入式互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，貼合年輕群體興趣特點(diǎn)，推出僑批主題數(shù)字化體驗(yàn)活動(dòng)，沉浸式體悟僑批承載的歲月情懷。三是搭建跨時(shí)空文化共創(chuàng)平臺(tái)，面向青年群體開放創(chuàng)作渠道，鼓勵(lì)大眾圍繞僑批題材制作短視頻、AI插畫等原創(chuàng)內(nèi)容。以全民共創(chuàng)打通古今文化聯(lián)結(jié)，讓底蘊(yùn)深厚的僑批文化持續(xù)煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。

在張小欣看來(lái)，真正打動(dòng)觀眾的，不僅是“僑批”這一文化符號(hào)本身，更是其背后廣大華僑的命運(yùn)、情感與歷史記憶。針對(duì)未來(lái)推動(dòng)僑批文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”實(shí)踐，他認(rèn)為，要嚴(yán)守歷史背景、僑鄉(xiāng)風(fēng)貌與時(shí)代語(yǔ)境的嚴(yán)謹(jǐn)性，杜絕歷史娛樂化演繹與隨意篡改，守住文化傳承底線；實(shí)施分層精準(zhǔn)傳播，面向社會(huì)大眾，依托影視創(chuàng)作、數(shù)字?jǐn)⑹隆⒊两秸龟惖刃问綌U(kuò)大文化普及度。

“講故事”的能力本質(zhì)是“建立連接”的能力。陳海忠表示，當(dāng)數(shù)字人文技術(shù)將僑批中的姓名、地名、日期轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)，當(dāng)劇場(chǎng)美學(xué)將歷史碎片編織為可體驗(yàn)的情感網(wǎng)絡(luò)，僑批館便不再是沉默的文物倉(cāng)庫(kù)，而成為一代代年輕人與先輩進(jìn)行心靈對(duì)話的時(shí)空驛站——這正是從《給阿嬤的情書》到數(shù)字僑批劇場(chǎng)折射出的文化傳承最動(dòng)人的可能性所在。

電影的最后，年近90歲的阿嬤葉淑柔終于在泰國(guó)與謝南枝相見。半個(gè)世紀(jì)的誤會(huì)與等待，在遲來(lái)的相擁中畫上句點(diǎn)。鏡頭之外，無(wú)數(shù)僑批依然在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，鐫刻著華僑對(duì)故土的眷戀，對(duì)家國(guó)至深至誠(chéng)的祝福。

◇本報(bào)記者 李永杰 實(shí)習(xí)生 付錦林