首先祝賀這次會議的順利召開。

這次會議是以丁為祥教授的《天理與良知》這部著作作為主題。這部著作確實很宏大，總共有五卷之多，厚厚的幾卷，整個理學歷史都囊括其中，從周敦頤、邵雍一直到王夫之，等等，對宋明理學做了全面細致的考察。這部著作的出版是值得祝賀的，這個會議的召開也是很有必要的。但是因為我手術(shù)住院，所以無法直接到會，對此我深表歉意。

從這部書的內(nèi)容來看，它涉及理學的各個方面，從形而上學、倫理學、知識論，等等，到其他各個方面都作了全面的考察；同時對于理學的利弊，也做了多重分析：通常在研究過程中，我們常?？吹健把芯渴裁矗涂隙ㄊ裁础钡默F(xiàn)象，即只注意其長處，有意無意地忽略其不足，但這部著作與之不同。它既指出宋明理學各家之“利”，即它的長處在什么地方，貢獻在什么地方；又不諱言其“弊”，即其中包含的弱點、缺點、缺陷，并具體分析其緣由，在以上方面，這部著作都做了細致的分析，這是很有必要的。如上所述，從以往的理學考察來看，往往或者說好，就全部說好，或者說壞，就是否定性的。這部著作改變了這種狀況，這是一個值得注意的、很好的開端。

這部著作以“天理”和“良知”作為主題，確實抓住了宋明理學的核心方面，體現(xiàn)了作者獨特的視角。從整個理學來看，“天理”確實是構(gòu)成了程朱一系理學的主要核心，“天理”的實質(zhì)就是普遍的規(guī)范、普遍的法則以及概念范疇系統(tǒng)。“良知”則是王陽明、陸九淵心學的核心，它涉及的是人的內(nèi)在意識。從總體上看，理學同時關(guān)注以上這方面：對“天理”和“良知”，整個理學都有所關(guān)注和肯定。以王陽明的心學來說，一方面，他肯定內(nèi)在意識的作用、內(nèi)在之維的意義，也就是“心”的作用，但另一方面也注重普遍之“理”，所謂“心即理”，實際上就體現(xiàn)了良知的以上內(nèi)涵。王陽明既肯定“良知”是自家準則，也就是良知的內(nèi)在性、個體性這一方，同時，也注重“良知”和“道”之間的關(guān)聯(lián)，所謂良知就是普遍之道。所以他所說的“良知”既是普遍法則，也是內(nèi)在意識。從理論上看，這兩者如何統(tǒng)一起來，確實是個難題。心學在這方面做了工作、花了功夫。

同時，這部著作又把清代的樸學引入討論范圍之內(nèi)，最后一章就涉及清代樸學。所以從周敦頤、邵雍，一直到王夫之，以及清代樸學的開端等等，都作了細致的考察。從總體上看，這是很有意義的。他抓住了心學、理學的內(nèi)在核心，以心學來說，“良知”既是普遍之道，也是內(nèi)在之心，心學試圖把兩者統(tǒng)一起來。從總體上看，理學注重的是普遍法則、概念系統(tǒng)，“天理”即表現(xiàn)這一點。而如何把普遍之道和普遍“天理”與內(nèi)在之心交起來，這是理學以及后學（包括今天的學術(shù)研究）都需要繼續(xù)思考。

從總體上看，這是一部有系統(tǒng)的著作。它對整個理學作了系統(tǒng)的考察，是這方面的重要成果。從著作的形式來看，也是很宏大的，它有五卷之多，這個是近年少有的?，F(xiàn)在比較普遍的一個現(xiàn)象就是批評他人或者喊口號的比較多，腳踏實地、靜下心來做研究的比較少。丁為祥教授的這部著作，從這方面來說，做了很多工作，他沉下心來、潛心研究，如果沒有花上很大功夫的話，這部書是很難問世的。所以，一方面我們要對這部著作的出版表示祝賀，另一方面也學習這種精神。與會的學者在宋明理學方面都有很深厚的建樹，所以對于這部著作的得失利弊，也會做一種深入的考察，我想這是我們這次會議的一定會圓滿成功，并取得豐碩成果，謝謝大家。

（本文為作者在2026年5月16日舉行的《天理與良知》學術(shù)研討會上的致辭）