2026年5月9日，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集續(xù)編》（以下簡稱“《續(xù)編》”）正式首發(fā)。

當(dāng)天也是中國著名古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家、歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)文科杰出教授裘錫圭先生逝世一周年，凝聚其晚年十余年心血的遺作由復(fù)旦大學(xué)出版社正式出版。

《裘錫圭學(xué)術(shù)文集續(xù)編》正式首發(fā)。本文均為 復(fù)旦大學(xué) 圖

這部厚厚的《續(xù)編》，接續(xù)2012年出版的六卷本《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》，匯輯裘錫圭2012年以來所寫文章四十余篇，分為甲骨文、金文、其他古文字、古典學(xué)、雜著五類，文章的篇目、分類、排序均由裘錫圭親自擬定?！独m(xù)編》與已出版的六卷本《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》以及《文字學(xué)概要》共同構(gòu)筑起裘錫圭學(xué)術(shù)思想的完整拼圖，是其晚年研精覃思的集中呈現(xiàn)，更是留給后人的寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

復(fù)旦大學(xué)黨委書記裘新介紹，裘錫圭先生是復(fù)旦文科的一面旗幟。他為人、為師、為學(xué)的精神、風(fēng)范、品格，為后輩學(xué)者樹立了光輝榜樣。裘先生的學(xué)術(shù)研究堪稱哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的典范。當(dāng)前，復(fù)旦大學(xué)在“十五五”規(guī)劃中，專門對(duì)標(biāo)“社會(huì)主義文化與中華文明傳承創(chuàng)新”戰(zhàn)略導(dǎo)向，凝練“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”戰(zhàn)略領(lǐng)域，設(shè)置了“古典學(xué)的重建與互鑒”重點(diǎn)方向，將傳承發(fā)展裘先生的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)精神，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，推出更多標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論、體系化知識(shí)、引領(lǐng)性成果，為加快構(gòu)建中國古典學(xué)自主知識(shí)體系作出新的更大貢獻(xiàn)。

裘錫圭在多年前率先提出“重建中國古典學(xué)”的口號(hào)，在學(xué)術(shù)界掀起了深遠(yuǎn)影響，催生了此后的“中國古典學(xué)熱”。

“中華民族的偉大復(fù)興，離不開中華文化的復(fù)興。這就需要追溯中華文明的初始形態(tài)，印證中華文明的源遠(yuǎn)流長?！迸c裘錫圭共事近二十載的后輩、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗認(rèn)為，《續(xù)編》正是深耕這一領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)成果，承載著探尋文明源頭的核心價(jià)值。它不僅為推動(dòng)中華文明與世界其他文明交流互鑒提供了堅(jiān)實(shí)支撐，還彰顯了中華文脈的獨(dú)有特色，助力中國在世界文明話語體系中發(fā)出更有力的聲音。

“復(fù)旦大學(xué)”微信公眾號(hào)介紹，裘錫圭家中有一張高高的桌子，上面斜鋪著一塊木板，因晚年青光眼嚴(yán)重，目已近盲，做研究時(shí)幾乎將眼睛貼在木板上看書，一點(diǎn)點(diǎn)移動(dòng)紙張，一個(gè)字一個(gè)字地閱讀過去。

在生命最后的二十年里，裘錫圭一直為眼疾困擾。

在生命最后的二十年里，裘錫圭一直為眼疾困擾。2020年因病手術(shù)后，他眼中只剩下微弱的光感。為了延續(xù)研究，出土文獻(xiàn)與古文字研究中心為他配備了學(xué)術(shù)助手。根據(jù)助手提供的學(xué)界新動(dòng)態(tài)，他對(duì)著平板電腦，一句一句口述，然后再一字一字地改。

正是在這樣艱難的條件下，裘錫圭依然產(chǎn)出了多篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，其中包括對(duì)“善”字的9萬余字長考——《從古漢語中“善”的用法談到<老子>中的“善”》（收于《續(xù)編》），體量堪比一部專著，引起學(xué)界強(qiáng)烈反響。

《續(xù)編》在收錄學(xué)術(shù)論文之外，還輯入了裘錫圭晚年全部成文作品，涵蓋序跋、隨筆等各類文稿，力求完整展現(xiàn)其治學(xué)思想、道德操守與認(rèn)知境界。