2026年4月20日，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院“同新名家講堂”第10期在學(xué)校“同新樓”舉行，主講人江怡教授圍繞“新文科建設(shè)與新哲學(xué)的誕生”做主題演講?！巴聵恰睘樯虾Ｘ斀?jīng)大學(xué)人文學(xué)院所在地，位于上海財經(jīng)大學(xué)武東路校區(qū)。上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院成立于2000年，致力于為經(jīng)濟金融領(lǐng)域的教育教學(xué)提供人文支撐。2025年，根據(jù)國家戰(zhàn)略發(fā)展要求和新文科建設(shè)目標(biāo)，人文學(xué)院順利完成重組，在優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)的前提下致力于打造人工智能時代的新型人文通識課程體系。

江怡教授

“同新樓的新與新文科的新，共同構(gòu)成了新人文學(xué)院的一大亮點，高度適應(yīng)了我國新文科建設(shè)的時代要求，也是讓上海財經(jīng)大學(xué)在學(xué)界引起廣泛關(guān)注的重要契機。”江怡教授在人文學(xué)院講座的開場中如是說。他進一步指出，這種“新”不僅體現(xiàn)在學(xué)科布局的動態(tài)調(diào)整上，更內(nèi)化為教學(xué)理念的革新、研究范式的轉(zhuǎn)型與人才培養(yǎng)路徑的重構(gòu)；人文學(xué)科之“新”時代，并不是與傳統(tǒng)人文學(xué)科的斷鏈，而是保留其“同”，在“同”中求“新”，在“同”中創(chuàng)“新”。所謂人文同新的時代，體現(xiàn)在隨著新一輪科技革命和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的加速與推進，傳統(tǒng)人文學(xué)科在知識形態(tài)、研究方法和社會功能等方面正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，以人工智能、大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)為代表的新技術(shù)不斷重塑知識生產(chǎn)方式與社會運行邏輯；另一方面，長期以學(xué)科分立和經(jīng)典闡釋為主要特征的文科體系，在應(yīng)對高度復(fù)雜、跨領(lǐng)域的現(xiàn)實問題時逐漸顯露出解釋力與回應(yīng)能力的不足。在這一背景下，“新文科”作為一種高等教育改革理念被提出，其目標(biāo)在于通過重組傳統(tǒng)文科結(jié)構(gòu)，引入文理交叉與跨學(xué)科路徑，并將新技術(shù)融入文史哲、政經(jīng)法等人文社會科學(xué)領(lǐng)域，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力與社會責(zé)任感的復(fù)合型人才。

然而，“新文科”在實踐層面獲得廣泛關(guān)注的同時，也在理論層面引發(fā)了一系列尚未充分澄清的問題。其中最為核心的問題在于：當(dāng)人文學(xué)科被納入以技術(shù)發(fā)展和社會需求為導(dǎo)向的改革框架之中，其內(nèi)在的人文價值、批判精神與反思功能是否會被工具理性所遮蔽？“新文科”究竟意味著對傳統(tǒng)人文學(xué)科的更新，還是對其根本精神的消解？這一問題構(gòu)成了理解“新文科”理論正當(dāng)性的關(guān)鍵。正是圍繞這個問題，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院特別邀請了來自山西大學(xué)的江怡教授詳細解讀了新文科建設(shè)的理論定位和實踐導(dǎo)向。

江怡教授

江怡教授是山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，也是國家級人才項目入選者和政府特殊津貼獲得者，曾擔(dān)任教育部高等學(xué)校哲學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會秘書長和副主任委員，深度參與國家新文科建設(shè)的推廣工作。在講座中，江怡教授首先從歷史視角分析了“新文科”之“新”的時代背景。他指出，從歷史脈絡(luò)看，將“新文科”簡單視為完全創(chuàng)新并不全面。無論是西方“自由七藝”向現(xiàn)代學(xué)科體系的演進，還是中國“四書五經(jīng)”向現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)型，人文學(xué)科始終處于動態(tài)重組與整合之中。這一趨勢表明，“新文科”的“新”并非與以往人文學(xué)科的徹底斷裂，而是在特定時代背景下，對知識結(jié)構(gòu)與教育目標(biāo)進行調(diào)整的結(jié)果。由此引發(fā)的問題是，當(dāng)前“新文科”如何在延續(xù)歷史邏輯的基礎(chǔ)上，有效應(yīng)對第四次工業(yè)革命所帶來的全新挑戰(zhàn)？圍繞這一核心議題，江怡教授展開了以下三方面論述：第一，“新文科”如何嵌入人文學(xué)科長期重構(gòu)的歷史軌跡；第二，在第四次工業(yè)革命背景下，“新文科”作為學(xué)科發(fā)展的必然性；第三，“新文科”如何在理論層面推動一種有別于傳統(tǒng)學(xué)科哲學(xué)的全新哲學(xué)形態(tài)的生成。

依據(jù)研究文獻，江怡教授認為，從思想史與學(xué)科史的角度看，人文學(xué)科本身并非靜態(tài)存在，而是在不同歷史條件下多次經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性調(diào)整。西方大學(xué)史研究揭示了從古代自由七藝到近代學(xué)科分化的長期演變過程，顯示出整體性知識與專業(yè)化分工之間的內(nèi)在張力。中國思想史研究同樣指出，從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)體系向現(xiàn)代學(xué)科制度的轉(zhuǎn)型，是中國人文學(xué)科現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與此同時，跨學(xué)科研究逐漸成為理解當(dāng)代知識生產(chǎn)方式的重要理論工具。跨學(xué)科并非簡單的知識拼接，而是一種回應(yīng)復(fù)雜問題的認知策略。這一觀點為“新文科”所倡導(dǎo)的文理交叉提供了方法論依據(jù)。同時，江怡教授特別指出，在哲學(xué)研究領(lǐng)域，相關(guān)討論則更多聚焦于哲學(xué)教育在當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型中的角色定位。人文學(xué)科與哲學(xué)教育的核心價值在于培養(yǎng)公民的批判性理性與公共反思能力，而當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)立足現(xiàn)實問題，探索具有中國經(jīng)驗與世界意義的思想表達方式。由此可見，當(dāng)代“新文科”并非歷史的偶然產(chǎn)物，而是人文學(xué)科在新的技術(shù)條件與社會需求下所呈現(xiàn)出的又一次系統(tǒng)性重組。這一重組既繼承了人文教育關(guān)注價值、意義與人的根本問題的傳統(tǒng)，又試圖回應(yīng)新時代提出的全新挑戰(zhàn)。

順應(yīng)這一歷史重組的趨勢，哲學(xué)教育和人文學(xué)科的改革不僅體現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)的整合，更強調(diào)跨界思維與社會參與能力的培養(yǎng)。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)深度融入社會生活，傳統(tǒng)學(xué)科的邊界日漸模糊，學(xué)理與實踐的結(jié)合成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵。新文科建設(shè)推動高校在課程設(shè)置、教學(xué)方法及評價體系等方面不斷革新，引導(dǎo)學(xué)生以開放的視野和批判的態(tài)度面對全球性挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，哲學(xué)教育不再局限于知識傳授，而是積極引導(dǎo)學(xué)生思考技術(shù)發(fā)展對人類社會的深遠影響，鍛造既有本土情懷又具全球意識的復(fù)合型人才。上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院正是在這種理念指引下，以敢為人先的勇氣和兼容并包的格局探索新文科實踐的多樣路徑，為新時代人文學(xué)科的發(fā)展注入了強勁動力。

江怡教授還分析了第四次工業(yè)革命引發(fā)新文科轉(zhuǎn)向的時代背景。他指出，在以人工智能、大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)為代表的第四次工業(yè)革命背景下，知識生產(chǎn)方式和社會運行邏輯發(fā)生了深刻變化。單一學(xué)科視角已難以充分理解和應(yīng)對高度復(fù)雜的現(xiàn)實問題。在這一背景下，“新文科”將文理交叉、能力培養(yǎng)與人文關(guān)懷確立為核心導(dǎo)向，具有鮮明的時代特征。這一轉(zhuǎn)向不僅是教育策略層面的調(diào)整，更意味著對人文學(xué)科自身定位的重新思考：人文學(xué)科不再只是對既有價值的闡釋者，而是應(yīng)當(dāng)積極參與對新技術(shù)、新制度和新生活方式的反思與規(guī)范。這種轉(zhuǎn)向為哲學(xué)教育提供了新的發(fā)展契機。正因如此，江怡教授強調(diào)，新文科的構(gòu)建不僅僅是對傳統(tǒng)學(xué)科框架的補充，更是深度融合創(chuàng)新思維與社會責(zé)任的過程。在實踐層面，這種融合促使高校將課程內(nèi)容與社會實際緊密結(jié)合，推動學(xué)生在多元技術(shù)環(huán)境下形成批判性分析和跨界整合能力。同時，隨著社會對復(fù)合型人才需求的不斷增長，新文科為哲學(xué)教育打開了更廣闊的空間，使其在引導(dǎo)學(xué)生理解技術(shù)變革與社會倫理的關(guān)系、提升全球視野與本土情懷方面能夠發(fā)揮更大作用。通過這種雙向互動與持續(xù)創(chuàng)新，新文科不僅回應(yīng)了時代挑戰(zhàn)，也為人文學(xué)科的發(fā)展注入新動力，實現(xiàn)了理論與實踐的有機統(tǒng)一，為后續(xù)哲學(xué)教育與學(xué)科進步奠定堅實基礎(chǔ)。

作為資深的哲學(xué)工作者，江怡教授對哲學(xué)在新文科建設(shè)中的作用提供了值得特別關(guān)注的重要觀點。他指出，哲學(xué)作為人文學(xué)科的核心，其根本使命在于培養(yǎng)批判性理性思維，并對社會整體進行反思?！靶挛目啤彼珜?dǎo)的跨學(xué)科與技術(shù)融入，恰恰與哲學(xué)教育的內(nèi)在精神高度契合。正是在這一意義上，江怡教授提出，“新文科”的推進催生了一種“新”哲學(xué)形態(tài)。這種“新”哲學(xué)并非簡單更換研究對象，而是在方法論和價值取向上發(fā)生轉(zhuǎn)變：一方面，它立足當(dāng)代中國與世界的技術(shù)進步和社會變革，主動回應(yīng)現(xiàn)實問題；另一方面，它致力于在全球思想交流中建構(gòu)具有中國經(jīng)驗和中國立場的哲學(xué)表達。因此，“新”哲學(xué)既是對傳統(tǒng)哲學(xué)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對當(dāng)代文明問題的理論回應(yīng)，其目標(biāo)在于形成具有時代特征、中國特色和世界影響的思維方式與價值體系。在這一進程中，“新”哲學(xué)不僅強調(diào)理論創(chuàng)新，更注重實踐導(dǎo)向。它要求學(xué)者們將哲學(xué)思考與國家社會的現(xiàn)實需求相結(jié)合，關(guān)注技術(shù)進步對倫理、文化以及人的本質(zhì)的挑戰(zhàn)，從而推動哲學(xué)從象牙塔走向廣闊社會生活?！靶隆闭軐W(xué)鼓勵多元視角的對話與交融，既繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心智慧，又吸收全球思想資源，力求建構(gòu)開放包容、富有批判精神的學(xué)術(shù)體系。正如當(dāng)前新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的跨界融合與能力培養(yǎng)，“新”哲學(xué)也致力于引導(dǎo)青年學(xué)子在復(fù)雜多變的時代背景下，提升獨立思辨與公共參與的能力，助力中國哲學(xué)在世界思想舞臺上綻放更為鮮明的時代光芒。

江怡教授強調(diào)，“新文科”不是對傳統(tǒng)人文學(xué)科的否定，而是在新時代背景下的一種歷史性重組。正是在這一學(xué)科重塑的大環(huán)境中，新文科建設(shè)展現(xiàn)了鮮明的文理交叉與跨學(xué)科融合特色，這也是上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院今后努力的發(fā)展方向。講座現(xiàn)場的老師們既對新文科的未來充滿期待，也帶著些許疑慮，他們隨即與江怡教授展開了熱烈討論。大家關(guān)注的問題包括：在新文科建設(shè)中，傳統(tǒng)人文學(xué)科如何保持其獨特價值？課程設(shè)計和人才培養(yǎng)應(yīng)如何體現(xiàn)文理交融？大數(shù)據(jù)時代，人文學(xué)科又該如何更好地發(fā)揮社會作用？對于這些問題，江怡教授都做出了富有見解的解答。在思想交鋒與觀點碰撞的過程中，現(xiàn)場教師們紛紛表達了對新文科未來發(fā)展的獨特見解。大家一致認為，面對技術(shù)迅猛發(fā)展和社會需求不斷變化，傳統(tǒng)人文學(xué)科若能主動擁抱創(chuàng)新，與理工科攜手并進，必將煥發(fā)新的生命力。與此同時，師生們也深刻意識到，在課程體系和學(xué)術(shù)實踐中，需堅持以人為核心，注重價值引導(dǎo)和批判精神，防止技術(shù)工具化對人文精神的侵蝕。圍繞新文科理念，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院計劃加強跨學(xué)科團隊建設(shè)，推動學(xué)科交叉融合，鼓勵青年學(xué)者勇于探索未知領(lǐng)域，培養(yǎng)既具有深厚人文底蘊，又能駕馭前沿技術(shù)的復(fù)合型人才。講座最后，大家一致表示將以開放心態(tài)和創(chuàng)新思維，積極投身新文科改革實踐，為中國高等教育的轉(zhuǎn)型升級貢獻智慧與力量。

“新人文就是新文科，這是時代賦予文科的新生命?！苯淌谝詽M腔熱情描繪了對新人文學(xué)院的期待。王獻華院長對講座進行了總結(jié)，回應(yīng)了江怡教授關(guān)于新文科建設(shè)的獨到見解，并由衷感謝他對學(xué)院發(fā)展的高屋建瓴的指導(dǎo)。王獻華院長指出，“同新”之新不僅是同中求新，也是共同求新。這里的“同”既是人文學(xué)科與其學(xué)術(shù)單位間的攜手同心，也是不同學(xué)科與各行各業(yè)間的通力合作。他堅信，在國內(nèi)外專家學(xué)者的積極支持和兄弟單位的密切協(xié)作下，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院將在我國新文科建設(shè)中發(fā)揮更為重要的作用。