在神秘的雪域高原上有一座藏傳佛教格魯派的代表性寺廟，歷輩班禪在此駐錫，這座寺廟與古都北京有著千絲萬縷的聯(lián)系；寺中收藏著大量珍貴的漢、藏以及喜馬拉雅地區(qū)古代佛教藝術(shù)珍品，是無數(shù)西藏迷們的朝圣之地。

——它，就是坐落在日喀則尼色日山下的扎什倫布寺。

扎什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，是日喀則地區(qū)最大的寺廟。

扎什倫布寺自1447年一世達(dá)賴根敦珠巴建寺以來，就成為了后藏地區(qū)傳播格魯派教法的重要基地。他可與布達(dá)拉宮相媲美，與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。

1713年，康熙帝正式冊(cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”，賜金冊(cè)、金印、并加封以前歷輩班禪，正式確認(rèn)其崇高的宗教地位和政治地位。自此，歷世班禪需報(bào)中央政府冊(cè)封成為定制，從此歷輩班禪與中央政府關(guān)系密切、貢使不斷，這也便是扎什倫布寺與紫禁城深厚淵源的發(fā)軔。

乾隆四十五年——乾隆帝七十萬壽時(shí)，六世班禪首次東行入京為乾隆帝祝壽，后圓寂于京城，衣冠葬于西黃寺。此行對(duì)中央政府與西藏的關(guān)系做出了重要貢獻(xiàn)。在本次東行中，六世班禪所留下的大量文物仍被完整保存于故宮博物院，而朝廷所御賜也深藏于扎什倫布寺。

▲ 乾隆帝佛裝像 局部

2019年故宮600年慶典，由故宮博物院、西藏自治區(qū)文物局、扎什倫布寺聯(lián)合主辦的“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”大展在故宮博物院午門開幕。

▲大展現(xiàn)場(chǎng)圖 圖片來自網(wǎng)絡(luò)

此次展覽分為“從須彌福壽至紫禁城”、“來自扎什倫布寺的藝術(shù)”、“六世班禪的遺珍”、“和善吉祥”四個(gè)部分。主要展出故宮和扎什倫布寺共計(jì)280件珍貴文物。

這是故宮博物院建院以來首次舉辦以歷代班禪及宮廷佛教藝術(shù)為主題的專題展覽，同時(shí)也是扎什倫布寺的文物第一次走出寺院，進(jìn)入博物館。

展出中，56尊無量壽佛占據(jù)了一整面展柜，甚為壯觀。這些佛像一同被供奉在紫禁城養(yǎng)性殿西暖佛堂的一座紫檀木塔中。據(jù)檔案記載，乾隆帝在寧壽宮區(qū)域營建開始后，于乾隆三十六年向六世班禪訂做了這56尊無量壽佛，佛像圖樣、鑲嵌寶石等材料均為宮廷提供。乾隆四十五年，六世班祥進(jìn)京，還曾親自瞻仰過此塔此像。

專家說，這組無量壽佛是乾隆時(shí)期宮廷審美與扎什倫布寺造像技術(shù)的高度融合，經(jīng)過乾隆帝本人親自設(shè)計(jì)，又有明確的制作時(shí)間，是清代宮廷造像及扎什倫布寺造像研究的重要標(biāo)型器物。這也是200多年來，這組佛像首次離開養(yǎng)性殿，公開展出。

▲無量壽佛 清乾隆三十八年（1773年） 故宮博物院藏

▲無量壽佛 乾隆六十年（1795年） 扎什倫布寺藏

▲無量壽佛 18-19世紀(jì) 扎什倫布寺扎什吉彩作坊 故宮博物院藏

乾隆帝派隆福安、和珅將頒賜的玉冊(cè)、玉印為六世班禪送至須彌福壽之廟，并用滿、藏語宣讀了冊(cè)文。如今，玉冊(cè)“重返”紫禁城。還有清代滿文《大藏經(jīng)》、復(fù)原的“無倦齋佛堂”、班禪牙龕等悉數(shù)展出。

扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派的代表性寺廟，也是歷代班禪大師的駐錫地。寺內(nèi)保存有大量珍貴的漢藏以及喜馬拉雅地區(qū)古代佛教藝術(shù)珍品?！凹准{拉康”珍藏的歷代皇帝冊(cè)封班禪的金印金冊(cè)、佛像敕文、皇家贈(zèng)禮等文物，真實(shí)見證著西藏地區(qū)與中央政府的密切往來。

▲清乾隆 金釉五彩瓷法倫 故宮博物院藏

▲畫琺瑯袱系紋蓋罐 清乾隆時(shí)期 扎什倫布寺藏

▲釋迦牟尼佛、度母三尊 18世紀(jì) 扎什倫布寺扎什吉彩作坊 故宮博物院藏

在文物中所收藏的，是一段看不見的文化紐帶。正如《序一》中所述：明清以降，中央政府與西藏關(guān)系日益密切，藏傳佛教逐漸在清代皇室中傳播弘揚(yáng)。在故宮的建筑群中分布著中正殿、雨花閣、香云亭、慈寧宮大佛堂等數(shù)十處藏傳佛教殿堂，留存著數(shù)以萬計(jì)的佛教造像、唐卡、法器等藏傳佛教文物精品。這些文物既有來自清宮造辦處的精良制作，還有蒙藏等地區(qū)敬獻(xiàn)皇室的珍貴作品，是滿、蒙古、漢、藏多元民族文化交流融合的結(jié)晶。

▲彌勒菩薩 18世紀(jì) 扎什倫布寺扎什吉彩作坊 扎什倫布寺藏

▲綠地粉彩蓮?fù)邪思榧y賁巴壺 清乾隆三十八年（1773年） 扎什倫布寺藏

▲七世班禪時(shí)期扎什倫布寺全圖 布本彩繪 七世班禪時(shí)期（1782-1853年） 扎什倫布寺藏

在很多藏品中，都可以看到這種文化的交流，最典型、富有沖擊性的，如乾隆帝佛裝像和六世班禪官服像▼

▲乾隆帝佛裝像 絹本設(shè)色 清乾隆四十五年（1780年） 清宮內(nèi)務(wù)府造辦處 故宮博物院藏

▲六世班禪官服像 布本設(shè)色 清乾隆四十五年（1780年） 清宮內(nèi)務(wù)府造辦處 故宮博物院藏

更具深度的，是除了詳解圖版之外，還包含了專論部分，分別是《受封和朝覲——清前半期的班禪額爾德尼和扎什倫布寺》以及《人似秋鴻來有信——六世班禪東行前乾隆宮廷與扎什倫布寺交往之實(shí)物與史實(shí)》，與文物的相關(guān)歷史、背景對(duì)照觀看，可對(duì)整體的歷史源流、各種故事了解更深。

故而，本書既適合歷史文物愛好者、從業(yè)者，也適于大眾收藏閱讀：如果缺乏對(duì)歷史、相關(guān)知識(shí)的研究和把握，即便親身所歷也很可能“過寶山空手而歸”，而有這本書作為導(dǎo)引則大為不同，無論是作為入藏探索前的資料積累，還是歷史文化淵源的深入探尋，都可成為一種可靠的途徑。

▲宗喀巴像 （局部）乾隆四十五年（1780年） 故宮博物院藏

▲海螺 清乾隆四十五年至四十六年（1780-1781年） 故宮博物院藏

▲靶碗 清乾隆四十五年（1780年） 故宮博物院藏