《上海書評(píng)》播客全新子欄目《奇譚新語》上線。潛入志怪典籍，打撈人間世情。這檔節(jié)目由《上海書評(píng)》資深編輯、志怪研究人黃曉峰主播，他將帶領(lǐng)聽眾從時(shí)事熱點(diǎn)出發(fā)，返回古籍中的志怪現(xiàn)場，在古今對(duì)照中探尋人性與社會(huì)的幽微之境。

近日，山東一家游戲傳媒公司嘗試將離職員工訓(xùn)練成AI數(shù)字人繼續(xù)工作，引發(fā)熱議。據(jù)稱，這位離職的員工本人并不介意，但網(wǎng)友們卻炸了鍋，戲稱“同事被煉化了”。與此同時(shí)，一個(gè)名為“張雪峰.skill”的開源項(xiàng)目亦引發(fā)廣泛關(guān)注，該產(chǎn)品提煉其獨(dú)特的咨詢風(fēng)格、決策邏輯與表達(dá)方式，將其打包為一款A(yù)I智能體技能文件。

所謂“AI煉化”，就是把人的工作經(jīng)驗(yàn)、語言風(fēng)格、操作路徑等數(shù)據(jù)提取出來，訓(xùn)練出一個(gè)數(shù)字分身，替代本體的部分職能。人們對(duì)數(shù)字分身感受復(fù)雜，夾雜著興奮、恐懼與焦慮。但其實(shí)，關(guān)于“分身”的想象不是AI時(shí)代特有的產(chǎn)物，古代志怪小說里早已對(duì)“分身替己”抱有幻想：異世界中是否存在著另一個(gè)“我”，頂著自己的模樣、帶著自己的能力，在別處替自己生活、完成未竟的事？

本期節(jié)目，有鬼君將講述古人的“分身想象”，以及隱藏在這些故事背后的生命觀念。

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【本期主播】

@黃曉峰（有鬼君）

七〇后，本科修中文，碩士讀哲學(xué)，偏好歷史。曾執(zhí)教鞭于中學(xué)，后供職于出版社，現(xiàn)為《上海書評(píng)》資深編輯。平生偏愛志怪作品，常年游走于古代筆記小說的幽微之境。著有《見鬼：中國古代志怪小說閱讀筆記》《天下無鬼：中國古代志怪小說里的鬼與精怪世界》等。

@林柳逸

澎湃新聞《上海書評(píng)》編輯

《見鬼：中國古代志怪小說閱讀筆記》，有鬼君著，東方出版社，2020年3月出版，368頁，58.00元

【文字精編】

近日，山東一游戲傳媒公司嘗試將離職員工訓(xùn)練成AI數(shù)字人繼續(xù)工作，隨之沖上熱搜，引發(fā)關(guān)注。據(jù)媒體報(bào)道，該公司一位在職員工稱，這是公司的一次大膽嘗試，事件中的同事是真離職了，經(jīng)過他同意，他本人也覺得挺好玩的。該同事離職前是人事專員，數(shù)字分身目前能做咨詢、邀約、制作PPT和表格等簡易工作，有點(diǎn)笨，只能應(yīng)對(duì)一些簡單指令。雖然當(dāng)事人不介意，但在網(wǎng)絡(luò)上卻炸鍋了。說是“同事被煉化了”。所謂“AI煉化”，就是把人的工作經(jīng)驗(yàn)、語言風(fēng)格、操作路徑等數(shù)據(jù)提取出來，通過AI技術(shù)訓(xùn)練“數(shù)字分身”來替代其部分職能，這是對(duì)既有數(shù)據(jù)的整合利用。

關(guān)于煉化和分身，其實(shí)，在志怪小說中，也有類似的情況，只是與玄幻小說中所說的修煉無關(guān)，而是指人死后，其魂魄像生人一樣在陽間社會(huì)繼續(xù)生活很長時(shí)間，且不為人所知。

古人對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)并不那么準(zhǔn)確，他們覺得人死后，魂魄會(huì)在陽間待一段不長的時(shí)間，甚至有可能復(fù)活，所以先秦以來就有招魂的儀式。而涉及靈魂轉(zhuǎn)世，影響比較大的是“七七”四十九天的看法。這是佛教中陰身觀念傳入中國的影響。但人鬼隔絕是基本的常識(shí)，魂魄長期滯留在陽間數(shù)年甚至數(shù)十年的情況，既會(huì)對(duì)生者造成很多困擾，也破壞了鬼魂世界的基本秩序。所以一般比較少見。不過在南宋之后，很可能隨著臨安為代表的市民社會(huì)的興起，鬼魂滯留的情況就多了起來。我以前曾經(jīng)講過《夷堅(jiān)丁志》卷四中的一則故事，一個(gè)在臨安城賣烤鴨的鬼王立就說：如今臨安城中，十分之三都是鬼，或扮成官員，或扮和尚、道士，或扮商販，或扮失足婦女，每天與人來往，和平相處。當(dāng)然，他賣的烤鴨是真的，畢竟顧客是活人。在《夷堅(jiān)三志》壬卷十“顏邦直二郎”這條記載中，古人將這種長期滯留陽間的魂魄稱為“生身活鬼”。如果我們把AI煉化形成的“數(shù)字分身”看成魂魄的話，那么大概可以說，“生身活鬼”就是古代的“AI煉化”。

《夷堅(jiān)志》

《夷堅(jiān)志》中記載了不少這類故事，比如《夷堅(jiān)三志》壬卷十“鄒九妻甘氏”的故事說：

湖南岳州有個(gè)小商販鄒曾九，在宋高宗紹興五年（1135）前往太湖做生意。他把妻子甘氏留在娘家哥哥甘百九家里，臨走時(shí)說：“我這次出門最多兩三個(gè)月就回來?！笨蓭讉€(gè)月后，鄒曾九沒有回家。有一些出去的人都傳說他已經(jīng)死在外地了。甘氏不肯相信，又守了一年多，依舊沒有確切音訊，她心神不寧，就偷偷溜出去尋夫。畢竟長期在家，在外生活艱難，她到江夏縣時(shí)，窮愁潦倒，被當(dāng)?shù)丶嗽菏樟簦痛顺闪耸ё銒D女。心里壓抑，過了半年就死了。

再說鄒曾九，他離家四年后才從太湖回家。路過鄂州城住店，有個(gè)婦人招呼他，鄒曾九覺得她像自己的妻子，就問她：“娘子姓什么？”婦人回答：“我姓甘，因父親去世、丈夫鄒曾九亡故，流落到這里?！编u曾九大怒：“你認(rèn)不出我了嗎！我就是你丈夫鄒曾九！我根本沒死，只是生了重病，才遲遲沒能回來。你怎么就墮落成這樣？”說完就帶著她返回岳州。當(dāng)天就去責(zé)問大舅子甘百九。甘百九說：“你走之后，我妹妹就私自離家出走，近來才查到她在江夏，正打算報(bào)官呢?！钡诙?，兩人就一同到州府告狀?？な叵铝畎严嚓P(guān)人等抓來審問。這時(shí)甘氏從人群中走出來，向后倒退幾步，化作一團(tuán)黑氣消散不見了。

大家這才意識(shí)到，甘氏確實(shí)早已死了，但仍然像活著一樣在異鄉(xiāng)獨(dú)自生活，當(dāng)丈夫要打官司，真相即將揭露時(shí)，她就消散了。這里就涉及“生身活鬼”的一個(gè)特點(diǎn)，或者說是BUG，不能被說破，如果被人說破，鬼魂就會(huì)消散。在我們前面提到的幾則故事中，都出現(xiàn)了這樣的情況。我們可以進(jìn)一步猜測(cè)，所謂的生身活鬼，是以黑戶的形式生活在陽間，如果被說破，就得重回陰間。

甘氏死后在陽間生活的情況，雖然有些奇怪，但當(dāng)時(shí)人似乎并沒有特別恐懼，反而會(huì)感念于他們夫妻情深，生死不離。精魂如果有強(qiáng)烈的執(zhí)念，是可以突破他們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)的。

有時(shí)候，有的人因?yàn)樗赖猛蝗唬龌耆绻麤]有意識(shí)到自己已不是活人，也會(huì)短暫地出現(xiàn)自我認(rèn)知的差錯(cuò)。如果這種認(rèn)知差錯(cuò)持續(xù)較長時(shí)間，就與“生身活鬼”的情形很像了。比如清初的志怪小說《妄妄錄》卷二“鬼魂娶婦”的故事：

清初福建龍巖有個(gè)姓吳的劊子手，擅長處決犯人，刀一揚(yáng)起人頭就落地，從不需要補(bǔ)刀。有個(gè)無辜的百姓被盜賊攀咬誣陷，定了死罪要砍頭。吳某很同情他，臨刑時(shí)舉起刀裝作要砍的樣子，突然大喊一聲：“某某快跑！”吳某的本意是想猛地驚嚇這人，讓他當(dāng)場嚇?biāo)?，能少受些痛苦。幾年之后，吳某辭去差事，去廣東探親，忽然在路上遇見了那位犯人。那人拉住他的手說：“承您恩德放了我，我逃到這里做點(diǎn)小生意。請(qǐng)您到寒舍一坐，讓我好好感謝您?！眳悄炒蟪砸惑@，但還是跟著他去了。到了他家，他叫出妻子兒女相見，又買肉買酒，熱情招待。吳某喝了幾杯酒后，說：“你當(dāng)年含冤被處決，我親手把你的頭和身子縫合好下葬的，你怎么會(huì)又活過來了？”那人聽后又驚又疑，一下子撲倒在地不見了，身上的衣服像蛇蛻皮一樣脫落。那人的妻子告到官府。官府查驗(yàn)她所生的孩子，發(fā)現(xiàn)那孩子在太陽底下沒有影子，確信這是鬼生的孩子，于是便不再追究此案。

這個(gè)故事與前一則甘氏的故事一樣，生身活鬼一旦被說破就會(huì)消失。不過這個(gè)故事更神奇，亡魂不僅誤以為自己還在世，且娶妻生子，完全能像正常人一樣生活。

《妄妄錄序》

我舉的這些例子都是鬼魂在陽間的日常生活，但是我們知道，現(xiàn)在所謂的“數(shù)字分身”是用來工作的，是做牛馬的，那么，有那種專門工作的“生身活鬼”嗎？當(dāng)然也是有的，而且是我讀過的關(guān)于“生身活鬼”最精彩的一則故事，這是《聊齋志異》卷一的“葉生”，這個(gè)故事很長，我只能簡單點(diǎn)說：

淮陽有個(gè)葉秀才，非常有才華，可是他命不好，參加科舉考試屢屢失敗，很不得志。有位關(guān)東人丁乘鶴到這里擔(dān)任縣令，看到葉先生的文章，拍案叫絕，于是召他到縣衙里來讀書，不僅給他學(xué)費(fèi)，還時(shí)常周濟(jì)他的家人。葉先生苦讀之后，去參加鄉(xiāng)試考舉人，丁公對(duì)他期望極高，可是等到發(fā)榜時(shí)，依舊落第。他垂頭喪氣，覺得愧對(duì)丁公，一病不起，形銷骨立。丁公很憐惜他，和他約定：等自己任職期滿進(jìn)京時(shí)，就帶他一同北上。葉先生十分感激，但病勢(shì)卻絲毫不見好轉(zhuǎn)。這時(shí)，丁公因?yàn)榈米锷纤颈涣T官，即將離任。行前寫信給葉先生，約他一起上路。葉先生讓人轉(zhuǎn)告使者：“我病重難愈，請(qǐng)您先走吧?！倍」蝗屉x去，仍等著他。過了幾天，葉先生忽然來了，說自己病好了。丁公大喜，帶著葉先生回到家鄉(xiāng)，讓兒子拜他為師，努力學(xué)習(xí)應(yīng)考。丁公子非常聰慧，葉先生教了一年，就學(xué)業(yè)大進(jìn)，順利考中秀才。然后，葉先生又為他的鄉(xiāng)試押題，結(jié)果鄉(xiāng)試的七道考題全部命中，丁公子高中鄉(xiāng)試第二名。丁公大喜過望，同時(shí)也為葉先生感到惋惜。葉先生卻毫不在意，說：“這就是命中注定吧！借您的福澤，讓我的文章?lián)P眉吐氣，也讓天下人知道我雖然半生潦倒，并非才學(xué)不夠，這就心滿意足了?！焙髞恚」釉俳釉賲?，考中進(jìn)士，擔(dān)任吏部主事，帶著葉先生一同赴任。過了一年，葉先生參加順天府的鄉(xiāng)試，竟然也中了舉人。這時(shí)，丁公子被派往南河，對(duì)葉先生說：“這里離您家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)。先生衣錦還鄉(xiāng)，也是一大快事?！钡搅嘶搓柡?，公子命仆人送葉生先回家。葉先生回到家，見家門冷落蕭條，遲疑著走進(jìn)庭院，妻子正出來，看見他嚇得轉(zhuǎn)身就跑。葉先生說：“我如今發(fā)達(dá)了！你怎么就不認(rèn)識(shí)我了？”妻子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)他說：“你死了很久了，還說什么發(fā)達(dá)？之所以一直沒下葬，是因?yàn)榧依锔F，你別裝神弄鬼嚇?；钊恕！比~生聽了，茫然若失，慢慢走進(jìn)屋里，看見自己的靈柩赫然停在那里，當(dāng)即撲倒在地，身形瞬間消失。他的衣帽鞋襪也像蛻皮一樣落在地上。丁公子得知后，立刻趕到葉先生家吊唁，以舉人的禮儀安葬他，又給葉先生的兒子一大筆錢，改善生活，聘請(qǐng)老師。一年后，葉先生的兒子也考中了秀才。

顯然，葉先生那次大病之后就去世了。他的魂魄不散，以“生身活鬼”的方式培養(yǎng)丁公子，完全是為了證明自己其實(shí)有才學(xué)，只是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命不好。當(dāng)做完這一切，了結(jié)心愿之后，就自然而然地被說破，魂歸陰間。

《聊齋志異》

同時(shí)，我們知道，故事的作者蒲松齡一生科舉不順，所以《聊齋志異》中涉及科舉的故事，總是充滿了憤懣的情緒。葉先生主動(dòng)在丁公家里做家庭教師，與“數(shù)字分身”的情形極為相似。

當(dāng)然，有必要指出一點(diǎn)，“數(shù)字分身”一般來說不是主動(dòng)為之，誰愿意被煉化成牛馬呢？而我剛才講的幾個(gè)形神分離的故事，都是魂魄主動(dòng)為之，比如對(duì)科舉的執(zhí)念，使得葉先生的魂魄可以凝聚不散，再到丁公家里做家庭教師，直至自己也考中舉人。心愿了結(jié)，葉先生才離去。所以，我更愿意將這類鬼故事看作是精神或意志的力量的體現(xiàn)，這類故事在《聊齋志異》中比較多，這大概就是《聊齋》更受歡迎的原因之一吧。