撰文 / 周沁藝（華東師范大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院碩士生）

運營 / 夏嘉楠（華東師范大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院碩士生）

拿起手機，你會發(fā)現(xiàn)年輕人之間正在流行一種奇特的“鳥類崇拜”。以前，觀鳥好像總是和望遠鏡、厚厚的野外手冊聯(lián)系在一起，現(xiàn)在它卻搖身一變，成了很多都市年輕人喜愛的新風(fēng)尚。眼神總透著“生無可戀”的夜鷺，成了打工人的集體表情包；海鷗空中精準截胡薯條的短視頻，令人百看不厭——這些輕盈的生靈正以意想不到的方式，飛入數(shù)字時代的文化景觀。 “賽博觀鳥”并非只是愛好者的圈地自萌，而是一場實實在在席卷社交網(wǎng)絡(luò)的熱潮。在抖音，光是“觀鳥”這個話題播放量就超過了7億次。微博上，相關(guān)話題閱讀量也達到了4.3億。而《小紅書觀鳥趨勢報告》中顯示，相關(guān)筆記的閱讀量超過10億次，2025年4月主動搜索“觀鳥”的人比去年同期多了將近19倍。這些以億為單位的流量，構(gòu)筑了一個龐大的“線上觀鳥樂園”。 然而，這不僅是又一場轉(zhuǎn)瞬即逝的網(wǎng)絡(luò)狂歡。在這些戲謔的表情包和短視頻評論區(qū)，一種深刻的轉(zhuǎn)變正在發(fā)生。越來越多年輕人開始追問：“這是什么鳥？”“它住在哪里？”這股由線上興趣驅(qū)動的力量，正迅速轉(zhuǎn)化為線下行動。近一年來，小紅書“觀鳥”相關(guān)筆記的發(fā)布量，達到了過去十年總和的1.2倍。更值得關(guān)注的是人群的年輕化：兩年前，相關(guān)內(nèi)容的主要創(chuàng)作者還在35歲左右，而最近一年，25歲左右的用戶已成為絕對主力。下載觀鳥軟件、分享首次識別珠頸斑鳩的喜悅、加入城市觀鳥社群……一種對真實自然的深度探索，正從那些輕盈的“梗”中悄然生長，并催生出一個約34萬人的活躍愛好者群體，且規(guī)模仍在擴大。 這場看似自發(fā)的風(fēng)潮背后，呼應(yīng)著當(dāng)代人深層的精神渴求。在后疫情時代，我們既被數(shù)字信息淹沒，又承受著現(xiàn)實壓力；既渴望連接，又時常感到疏離。觀鳥恰巧提供了恰到好處的解決方案——它低門檻、低成本，卻能將我們從屏幕前引向天空下，在專注的凝視中重新校準內(nèi)心的節(jié)奏。 當(dāng)我們追隨鳥類的軌跡時，我們究竟在尋找什么？ 是短暫的娛樂消遣，還是某種更持久的慰藉？本文將與你一同探索，觀鳥如何從社交媒體的輕松入口，成為通往心靈療愈、生態(tài)認知與生命聯(lián)結(jié)的深度旅程。在鳥類的羽翼之下，我們或許能找到屬于這個時代的一種答案：一種既輕盈自由，又充滿力量的心靈棲息方式。

圖片來自Pixabay：Rajesh Balouria

為何是鳥？——刻在基因里的古老羈絆

人類對鳥類的迷戀，看似是一股新興潮流，實際上深植于我們的進化歷程與集體記憶之中。從生理基礎(chǔ)看，早期人類為搜尋果實而進化出的立體視覺與三色視覺，恰好讓我們能敏銳捕捉鳥類鮮艷的羽色與迅捷的動作，這種視覺偏好構(gòu)成了我們觀鳥的先天稟賦。 在生存層面，鳥類曾是人類至關(guān)重要的環(huán)境指引者。史前人類通過觀察空中禿鷲的聚集來定位動物尸體，跟隨響蜜鴷的引導(dǎo)尋找蜂巢。鳥類行為一度是關(guān)乎生存的關(guān)鍵信號，這種依賴將“關(guān)注鳥類”深刻寫入了我們的行為本能。 超越實用價值，鳥類更承載了豐厚的文化象征。從石器時代洞穴壁畫中的貓頭鷹，到古今詩歌、繪畫與音樂中無處不在的羽翼意象，鳥類始終是啟迪人類靈感的繆斯。它們被視為信使、神祇或自由的化身，這種悠久而深厚的情感聯(lián)結(jié)，為我們今日從觀鳥中獲得慰藉埋下了深遠伏筆。

圖片來自Pixabay：Beto_MdP

沉浸與療愈——觀鳥如何為心靈“松綁” 觀鳥如同一場精心設(shè)計的心靈療愈程序。

它的起點是引導(dǎo)人們自然而然地進入一種忘卻時間的“心流”狀態(tài)。當(dāng)在自然中搜尋、辨認鳥類的挑戰(zhàn)，與觀察者自身的知識技能恰好匹配時，便會產(chǎn)生一種全神貫注、時間感消失的沉浸體驗。這種狀態(tài)能有效阻斷對日常壓力的反復(fù)思慮，使心理能量得以恢復(fù)，并獲得深度的滿足感。 這一過程的發(fā)生離不開其所依托的“恢復(fù)性環(huán)境”。自然環(huán)境具備心理學(xué)家所定義的“恢復(fù)性”特質(zhì)：它讓人們從日常事務(wù)中遠離；其豐富、連貫的生態(tài)內(nèi)容構(gòu)成了一個可無盡探索的小世界；鳥類動態(tài)的色彩、姿態(tài)與鳴叫具有天然的魅力，能毫不費力地吸引觀察者并保持其注意力；且觀察者的目標與環(huán)境所提供的資源高度相容。在這種環(huán)境中，因都市生活而持續(xù)緊張的定向注意力系統(tǒng)能夠得到真正的休息與修復(fù)。 此外，觀鳥持續(xù)提供著多元的積極心理資源。每一次發(fā)現(xiàn)并成功的識別一只鳥都帶來瞬間驚喜與成就感；而積累觀鳥記錄、學(xué)習(xí)新知則構(gòu)建了一個帶來長期目標與自我效能的成長系統(tǒng)；更不消說在社群中分享、交流所帶來的那份溫暖的歸屬感。這些層層遞進的心理收益，共同成就了觀鳥活動獨特而深厚的療愈價值。

圖片來自Pixabay：JillWellington

從“觀”到“護”——一場由內(nèi)而外的公民行動 觀鳥帶來的內(nèi)心平靜，常常引領(lǐng)觀鳥者走向更廣闊的責(zé)任之境。

我們記錄下的每一只鳥的數(shù)據(jù)，通過觀鳥平臺，幫助研究人員了解鳥類的生存狀況，讓個人的愛好也能為保護自然出一份力。 更深層的轉(zhuǎn)變發(fā)生在情感認知上。當(dāng)我們了解到鳥兒的生存挑戰(zhàn)、適應(yīng)智慧與環(huán)境脆弱性，催生出堅實的共情，環(huán)境保護意愿自然而然的就生長出來，很多人從此開始關(guān)注身邊的生態(tài)環(huán)境，甚至參與動物保護行動。 最終，觀鳥改變的是我們看待世界的方式，并重塑我們與自然的關(guān)系。它讓我們重新意識到人類只是自然的一部分，與其他生命緊密相連。這種與自然重建聯(lián)系的感覺為我們的心靈提供了深層的歸屬感。

圖片來自Pixabay：Scottslm

 觀鳥的旅程，本質(zhì)上是一次雙向的回歸：我們抬起頭回歸天空與自然的懷抱，同時也在這一過程中，向內(nèi)回歸到更專注、更平和、更具聯(lián)結(jié)感的內(nèi)心狀態(tài)?；蛟S，這就是為什么在今天越來越多的人選擇用觀鳥來安頓自己——因為在追隨那些自由身影的同時，我們也在找回自己內(nèi)在的節(jié)奏與廣闊。下一次當(dāng)你聽到鳥鳴，不妨駐足片刻，這場始于仰望的療愈，可能就在此刻開始。

參考文獻

Capaldi, C. A., Dopko, R. L., & Zelenski, J. M. (2014). The relationship between nature connectedness and happiness: A meta-analysis. Frontiers in psychology, 5, 92737.

Eubanks Jr, T. L., Stoll, J. R., & Ditton, R. B. (2004). Understanding the diversity of eight birder sub-populations: socio-demographic characteristics, motivations, expenditures and net benefits. Journal of Ecotourism, 3(3), 151-172.

Kaplan, Y., & Levounis, P. (Eds.). (2024). Nature therapy. American Psychiatric Pub.

Morelli, F., Kubicka, A. M., Tryjanowski, P., & Nelson, E. (2015). The vulture in the sky and the hominin on the land: three million years of human–vulture interaction. Anthrozo?s, 28(3), 449-468.

Randler, C., Murawiec, S., & Tryjanowski, P. (2022). Committed bird-watchers gain greater psychological restorative benefits compared to those less committed regardless of expertise. Ecopsychology, 14(2), 101-110.

Spottiswoode, C. N., Begg, K. S., & Begg, C. M. (2016). Reciprocal signaling in honeyguide-human mutualism. Science, 353(6297), 387-389.