據(jù)說梁武帝蕭衍為了讓皇室子弟更好地識字讀書，命人從王羲之流傳下來的墨跡中挑選出一千個不重復的常用字交給大臣周興嗣，要求編成一篇文從字順、音韻和諧且一字不再重復的文章。周興嗣一夜白頭地完成了這篇流傳至今的《千字文》。

“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，云騰致雨，露結為霜……”近日，北宋徽宗瘦金體、明代陳淳楷書、詹景鳳草書，三件風格各異的《千字文》正在上海博物館東館一同展出?！肚ё治摹返膬?nèi)容從天地自然、歷史治國、修身立德、家國倫理到田園生活，堪稱古代的微型百科全書。它不僅是蒙學經(jīng)典，更承載了千年書風嬗變。

北宋 趙佶《楷書千字文卷》（局部），為避圣祖諱，此處寫為天地元黃。本文現(xiàn)場圖片 澎湃新聞記者 梁佳/攝

雖然是工作日，上海博物館東館的中國歷代書法展廳內(nèi)觀者絡繹不絕。在北宋宋徽宗趙佶瘦金體《千字文》（即《楷書千字文卷》）的展臺前，幾位觀眾駐足欣賞，感嘆筆法的精微。

明代陳淳《楷書千字文卷》

父親牽著孩子，走向展廳另一側，這里同樣陳列著兩件《千字文》書法名作——明代陳淳《楷書千字文卷》與詹景鳳《草書千字文等卷》。一卷溫潤端穩(wěn)，一卷奔放縱橫，與宋徽宗的瘦金體遙遙相對。

據(jù)上海博物館官方記錄，這件宋徽宗瘦金體《千字文》上一次公開展出是在2023年4月15日至10月8日，彼時在上海博物館人民廣場館書畫常設“告別展”中，與蘇軾、米芾、趙孟頫等名家作品一同展出；此后書畫通史常設展正式移師東館。如今，它在2026年2月14日啟幕的上博東館書畫常設展第三期再度登場，讓觀眾得以重睹這份少年帝王的筆墨風華。

文末寫有“賜童貫”

《千字文》何以流傳千年

這幅傳世之作創(chuàng)作于北宋崇寧三年，當時宋徽宗年僅23歲。這卷《千字文》，是他為賞賜權宦童貫而親筆書寫，也是他獨創(chuàng)瘦金體走向成熟、自成一派的標志性作品之一。歷史上，童貫被冠以“北宋六賊”之首，雖是宦官卻坐擁兵權。崇寧三年（1104），童貫因功遷武康軍節(jié)度使，徽宗親自書寫瘦金《千字文》賜予童貫作為獎勵。

其書法筆畫瘦勁挺拔、鐵畫銀鉤，起筆頓挫有力，收筆銳利干脆，撇如匕首，捺如切刀，豎細長而勁挺；字形修長舒展，中宮收緊，通篇千字一氣呵成，風神獨具，盡顯少年天子的意氣風發(fā)。

宋徽宗雖在政治上留下歷史遺憾，但在中國藝術史上，是一位極具影響力的帝王藝術家。他兼具天賦與對藝術的執(zhí)著，詩、書、畫皆有造詣，更以帝王之尊推動文化發(fā)展，設立翰林圖畫院，完善藝術教育，整理宮廷收藏，編撰《宣和書譜》《宣和畫譜》，推動北宋藝術達到較高水準?？梢哉f，正是宋徽宗的極致追求與全力推動，宋代藝術才成為后世重要的研究與學習對象。

去年的“至扇至美——上海博物館藏歷代扇面書畫名品展”展出了宋徽宗的《草書七言詩二句扇頁》——掠水燕翎寒自轉，墮泥花片濕相重。

他最具代表性的成就之一，便是自創(chuàng)一體——瘦金體。這種書體辨識度非常高——線條瘦勁鋒利，既清勁挺健，又華貴飄逸。然而藝術上的成就，終究沒能挽救政治上的崩塌。他在位期間沉迷藝術、園林與道教，重用蔡京、童貫等臣僚，外憂內(nèi)患，朝政失序、國力漸衰。靖康元年，金兵大舉南下，至年底攻破汴京。次年（靖康二年），北宋王朝覆滅。宋徽宗與欽宗一同被俘，受盡屈辱，最終客死異鄉(xiāng)。正因身為帝王，卻未能守護江山社稷，歷史對其有著客觀的評價。一卷《千字文》，也成了北宋盛世繁華與王朝覆滅交織的見證。

局部細節(jié)

《千字文》這部經(jīng)典文本，并非宋徽宗原創(chuàng)，它背后還有一段流傳千年的傳奇故事。據(jù)唐代李綽《尚書故實》的有關記載，早在南朝時期，梁武帝蕭衍十分推崇王羲之的書法，為了讓皇室子弟更好地識字讀書、學習文化，他命人從王羲之流傳下來的墨跡中，精心挑選出一千個不重復的常用字，交給大臣周興嗣，要求編成一篇文從字順、音韻和諧、內(nèi)容深刻、且一字不再重復的文章。周興嗣日夜思索、嘔心瀝血，竟一夜之間完成這篇千古奇文，傳說也因此一夜白頭。（原文為：興嗣一夕編綴進上，鬢髪皆白，而賞賜甚厚。）

《千字文》全文四言一句、隔句押韻、一字不重，內(nèi)容廣博而條理清晰，從天地自然、歷史治國、修身立德、家國倫理到田園生活，渾然一體，堪稱古代的微型百科全書。開篇以“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，云騰致雨，露結為霜”描繪宇宙萬象與四季更迭；繼而以“坐朝問道，垂拱平章，愛育黎首，臣伏戎羌”述說圣王治國、安定天下的理想；又以“知過必改，得能莫忘，罔談彼短，靡恃己長，尺璧非寶，寸陰是競”勸勉世人修身立德、珍惜光陰；再以“孝當竭力，忠則盡命，上和下睦，夫唱婦隨，孔懷兄弟，同氣連枝”闡述忠孝和睦、人倫正道；最后以“治本于農(nóng)，務茲稼穡，求古尋論，散慮逍遙，悅豫且康”表達安身立命、閑適安康的生活追求。全篇氣象開闊，也因為適合傳誦，為后世作家創(chuàng)立寫作范式，也給社會大眾提供了語言詞匯。

有趣的是，此次展覽還有兩幅明代《千字文》。

陳淳《楷書千字文卷》

明代吳門書派的陳淳（1483—1544），字道復，號白陽山人，長洲（今江蘇蘇州）人，為文徵明高足，兼善詩、書、畫，與徐渭并稱“白陽青藤”，是明代文人寫意書畫的關鍵人物之一。他的《楷書千字文卷》為友人魏希明而作，用筆精謹流暢，在端穩(wěn)的楷書之中融入米芾行書的靈動意趣，線條溫潤雅致，既恪守儒家倫理的莊重，又流露明代文人從容閑適的氣質(zhì)，筆墨恭謹而不呆板，盡顯吳門書派的文人意趣。

詹景鳳《草書千字文等卷》局部

詹景鳳《草書千字文等卷》局部

晚明的詹景鳳（1532—1602），字東圖，號白岳山人，安徽休寧人，隆慶元年舉人，官至翰林院孔目、平樂府通判，博通書畫鑒藏與理論，尤精草書，時人將其與祝允明并稱。他的《草書千字文等卷》筆勢連綿奔放，線條縱橫捭闔，章法跌宕起伏，將經(jīng)典文本與自作詩并書，氣脈貫通、揮灑自如，于狂放中守法度，盡顯晚明文人突破傳統(tǒng)、抒情言志的藝術精神。

站在這三卷《千字文》前，從宋徽宗的帝王筆墨，到陳淳的文人雅趣，再到詹景鳳的狂士抒情，筆墨之間，有天地，有人倫，有歷史，也讓人唏噓不已。

展廳內(nèi)，宋徽宗《千字文》展臺前人頭攢動。

自南朝周興嗣編次以來，《千字文》成為歷代書家錘煉筆法、展現(xiàn)風格的經(jīng)典范本，貫穿真、行、草、隸、篆諸體。

《真草千文冊》（拓本）之一  隋 智永 臺北故宮博物院 藏 （非此次展品）

《小草千字文》局部 唐 懷素  （非此次展品）

宋徽宗趙佶《草書千字文》局部 北宋 遼寧省博物館藏 （非此次展品）

《草書千字文卷》局部 元 趙孟頫 故宮博物院 （非此次展品）

《真草千字文卷》局部 元 趙孟頫 上海博物館 （非此次展品）

《行書千字文全卷》局部 明 文徵明 東京國立博物館

《篆書千字文卷》局部 明 徐霖 故宮博物院（非此次展品）

《篆書千字文》局部 北宋 夢英 西安碑林博物館

以隋智永《真草千字文》為宗，承二王遺韻，開唐人法度；唐代懷素《小草千字文》靜謐內(nèi)斂；宋徽宗趙佶《草書千字文》氣韻貫通；元代趙孟頫曾以各種書體多次書寫《千字文》；明代文徵明《草書千字文》瀟灑而不失儒雅。此外，以篆書寫就的千字文，則具金石氣?？梢哉f，《千字文》諸體紛呈、名家競秀，不僅是蒙學經(jīng)典，更承載與見證了千年書風嬗變。

左為宋徽宗《千字文》，再右側并列放置的是北宋司馬光的《楷書寧州帖頁》。

從書法看北宋政壇與文化史

值得一提的是，此次展覽在宋徽宗《千字文》的旁邊，特別展出了北宋司馬光的《楷書寧州帖頁》。這是司馬光寫給侄子司馬富的一封家書，帖中言辭懇切，反復叮囑侄子要辭官歸家、侍奉年近八十、體弱多病的父母，斥責其不顧孝義、執(zhí)意赴任。司馬光在信中情緒激動，甚至連寫多個“悶”字，以此表達內(nèi)心極度的焦急與煩悶。

《楷書寧州帖頁》局部

《楷書寧州帖頁》中的“悶悶悶”

不過，即便這是一封十分著急的家書，字體也依然四平八穩(wěn)、端莊醇厚，一筆一畫，不肯潦草。只是在末尾之處，筆意才略微流露出幾分急躁，從整體來看，依舊克制而守禮。他的書法，不似蘇東坡那樣揮灑，也不像米芾那樣張揚，和他忠直嚴謹?shù)膫€性十分相似。這件《寧州帖》結體方正扁平，還帶著幾分隸書筆意。黃庭堅在《山谷外集·卷九·論書》中曾說：“溫公正書不甚善，而隸法極端勁，似其為人，所謂左準繩，右規(guī)矩，聲為律、身為度者，觀其書可想見其風采?！?/p>

《楷書寧州帖頁》

想來《資治通鑒》前后編纂十九年，三百多萬字，“雖數(shù)百卷，顛倒涂抹，迄無一字作草”。這種嚴謹治學的態(tài)度，可以從字體看出書寫者的性情。

《行書楞嚴經(jīng)旨要卷》局部 北宋 王安石 上海博物館 （非此次展品）

此前（第二輪展品），在同一展廳展出的王安石《行書楞嚴經(jīng)旨要卷》，雖是抄寫的佛經(jīng)，筆墨卻縱逸灑脫、左右奔突、不拘成法。兩人書法一穩(wěn)一放、一斂一揚，恰如其人：司馬光穩(wěn)健持重，是堅守傳統(tǒng)、崇尚禮制的政治家；王安石奇崛奔放，是勇于突破、力主變法的革新者。

雖然宋徽宗與司馬光、王安石同屬北宋，卻并未相見——司馬光、王安石去世時，宋徽宗尚年幼。但這并不妨礙三件作品共同勾勒出北宋的政治風云：王安石與司馬光代表朝堂上新舊兩派的不同主張，宋徽宗則是這一時代之后登上皇位的帝王。三人皆是北宋政壇與文化史上的重要人物。

耐人尋味的是，這三人身上有著相似的特質(zhì)：宋徽宗對藝術有著極致的追求，推崇院體畫，一生執(zhí)著于審美與法度的打磨；司馬光為史學傾注十九年，筆筆不茍，將一生信念注入《資治通鑒》；王安石為理想堅持變法，百折不回，固守自己的政治主張與人生信念。

他們看似立場不同、道路迥異，骨子里卻是同一種人——認定一事，便傾盡一生。