《夜：格言與隨筆：1912-1919》，[奧]卡爾·克勞斯著，吳秀杰譯，我思｜廣西師范大學出版社

1981年，埃利亞斯·卡內(nèi)蒂獲得諾貝爾文學獎，他在答謝辭中說，至少還有四位奧地利文學家配得上此殊榮。他說出的第一個名字，便是卡爾·克勞斯。

克勞斯認為文學是語言的藝術(shù)，是詩歌、戲劇，是形式短小凝練、字少意深的隨筆。他于1899年創(chuàng)立自己的期刊《火炬》（Fackel），獨自承擔從寫作到編輯的全部工作，直到1936年?？?，本雅明、維特根斯坦、卡內(nèi)蒂、阿多諾等都曾是他的忠實讀者。

卡爾·克勞斯的文集中以“隨筆集”（Aphorismen）為題，收入了三個單行本文集，這三個單行本最初都由克勞斯親自選編并出版，第一本《格言與反駁》初版于1909年，《為自己，為世界》初版于1912年，《夜》初版于1919年。

“夜”（Nachts）是克勞斯從1912年起在《火炬》上設(shè)立的欄目，刊登或長或短的文字。這個欄目名稱包含兩層含義：一方面這些文字都是他在深夜里完成的。另一方面，他對奧匈帝國在巴爾干的擴張政策持強烈的批評態(tài)度，從1912年開始，他越發(fā)意識到，那些政策會是一系列災難的開端，黑暗時代正在降臨。一戰(zhàn)的影響使得《夜》是三本隨筆集中現(xiàn)實性最強的。

克勞斯善于把觀察和觀點提煉成精致的短句，他說：“落在筆下的詞語，應(yīng)該是給思想以天然而必要的呈現(xiàn)形式，不是給意見以能夠通行社會的外殼?！?/p>

《我本軟弱，但我已盡我所能：加繆生命筆記選》，[法]阿爾貝·加繆著，言思行譯，上海文藝出版社

從《我身上有個不可戰(zhàn)勝的夏天》新版的走紅，到這本新近編選出版的《我本軟弱，但我已盡我所能》，加繆的當代閱讀和出版呈現(xiàn)著有趣的金句化、格言化傾向。某種程度上，這本小冊子可以視為加繆從1935年開始寫了二十多年的海量筆記的試讀本。

“微笑的絕望。沒有出路，但要不斷實施一種明知徒勞的控制。最重要的是：不要迷失自我，不要失去自我在世界中沉睡的那些部分?！?/p>

“自我崇拜意味著玩票心態(tài)或樂觀主義。兩大騙局。不是選擇人生，而要擴展人生?！?/p>

“注意：克爾凱郭爾，我們痛苦的根源在于比較?！?/p>

“全心投入。然后，以同樣的堅強接受‘正確’和‘錯誤’?！?/p>

《自尊與自忘》，[法]克里斯托夫·安德烈著，郁夢非譯，南京大學出版社·守望者

自尊是為了與自己相處，自忘是為了更好地生活。

法國心理學作家、《自尊的力量》作者克里斯托夫·安德烈新作，以心理學“小詞典”的形式，詞條化地深入和細化對“自尊”的理解。

在“接受”的詞條下，作者寫道：“自尊不應(yīng)該是與自己戰(zhàn)斗的結(jié)果。這場戰(zhàn)斗包括不斷地審視我們自身的不足，瘋狂地調(diào)整和改善它。這項工作，當然是必要的，但應(yīng)該在內(nèi)心平和的氛圍中進行，并且先做另一項工作：接受自己。接受，正如博須埃啟發(fā)的那樣：‘看見事物的本貌，而不是它在人們心中的愿景?！芙^自我，拒絕現(xiàn)實，這是自尊之路上的頭號危險。在心理學中，接受并不意味著說‘是’，卻是從說‘是’開始的。它們并不完全相同。對自己的大鼻子說‘是’，對污染說‘是’，對某些人的邪惡說‘是’？是的，要這樣做，因為它存在。這并不是在說‘這是好的’，而是說‘情況如此’。接受不等于認同或順從。接受也不等于放棄行動。但它是行動之前的時間：是現(xiàn)實主義的時間，理解的時間，對我們難以接受的事物進行觀察的時間；是在著手改變之前的時間。接受，它有悖于我們的習慣和我們的本能反應(yīng)，因為它意味著評判的暫停。還是那句話：是暫停，不是廢除！我們繼續(xù)評判和感受我們喜歡什么、不喜歡什么。但是，我們決定開始接受現(xiàn)有的情況，理解它為什么存在；然后，我們盡最大努力對它采取行動，改善它、減輕它或讓它消失。這樣，我們便可以補充我們開頭的那句話了：‘看見事物的本貌，以它們應(yīng)有的樣子，并且將它們引向這個方向。’從心理學的語言來說，接受自己，就意味著區(qū)分兩個方面：‘我是什么’和‘我想成為什么’。不厭惡我是什么，以便更好地變成我想成為的樣子。明白沒有什么事情是完美的，但一切都可以變得更輕松。正如最早提出自尊概念的理論家之一威廉·詹姆斯所說：‘很奇怪，一旦我們真心接受了自己在某個領(lǐng)域的無能，我們就會感到無比輕松。’”