白釉瓷器，素潔瑩潤、凝輝蘊秀，自北齊發(fā)端便綿延千載，既是壇廟祭祀的尊貴禮器，亦是日常起居的雅致良物，更為后世彩瓷發(fā)展筑牢根基，承載著中華傳統(tǒng)審美的至高境界。

2026年2月1日，“凝輝守白——自得堂藏白釉瓷器展覽” 在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館盛大啟幕，這場國內(nèi)罕見的白釉瓷專題大展，匯聚自得堂歷年珍藏的隋唐至清代白釉珍品，品類齊全、工藝精湛、體系完整，不僅為大眾呈現(xiàn)了一場跨越千年的白色美學(xué)盛宴，更引來眾多陶瓷領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、行業(yè)大咖齊聚瓷都，共探白釉瓷的歷史脈絡(luò)、工藝精髓與文化價值。

本次“凝輝守白——自得堂藏白釉瓷器展覽”，不僅是自得堂的白釉瓷器收藏成果展示，也是對中國古代白釉瓷器藝術(shù)的一次回顧與致敬。雅昌拍賣圖錄APP特別對話16位行業(yè)專家學(xué)者。

呂成龍：故宮博物院研究館員、原器物部主任

您如何評價“凝輝守白 —— 自得堂藏白釉瓷器展覽”？它在古陶瓷領(lǐng)域有怎樣的地位？

“凝輝守白——自得堂藏白釉瓷器展覽”是中國古陶瓷研究領(lǐng)域的一項盛事，也為廣大古陶瓷專業(yè)研究者和愛好者提供一次難得的學(xué)習(xí)機會。

自得堂馮瑋瑜能夠一次亮相這么多白釉瓷做一個展覽，很不容易，也很了不起！說明馮瑋瑜是真正用心搞收藏并潛心研究藏品。

白色在中國傳統(tǒng)文化中有何特殊寓意？白釉瓷器在古代除日常使用外，還承擔(dān)著哪些功能與角色？

眾所周知，“白”是月亮之色，有“明亮”之意。在色彩斑斕的世界中，白色無時不在、無處不在。當萬事萬物以繽紛艷麗的色彩吸引眾人眼球時，白色卻以象征光明、高潔、純凈、脫俗、清廉、神圣、包容等寓意，傳達豐富信息。莊子喜愛純白的素樸而不染纖塵，蒙古族、藏族同胞崇尚白色，認為它是吉祥之色。千百年來，中國工藝美術(shù)的發(fā)展一直遵循獨特的哲學(xué)觀念，白瓷的流行也不例外。

從用途來看，白釉瓷不僅是古代壇廟祭祀的重要禮器，也是人們?nèi)粘ｏ嬍?、陳設(shè)的常用瓷。正因其質(zhì)地潔凈，成為飲茶、用餐的絕佳器具。白瓷的燒造從距今1400多年前的北齊時期發(fā)端，延續(xù)至今從未間斷，中國歷史上也誕生了諸多以白瓷燒制聞名的經(jīng)典品種。只是此前專門的白瓷展覽并不多見，此次自得堂展覽精選的這批白瓷珍品，將這一歷史階段的白瓷發(fā)展脈絡(luò)完整串聯(lián)。

這一歷史階段的主流白釉瓷品種，從隋唐至清代的白瓷，在本次展覽中都能看到。展出的唐代白釉辟雍硯、北宋定窯“官”字銘白釉模印花蝶圖三角形花口盤、元代卵白釉帶蓋杏心執(zhí)壺、明代永樂甜白釉錐拱云龍紋蓋罐、明代嘉靖白釉錐拱饕餮紋交龍鈕鐘、明代天啟白釉象耳香爐、明代晚期何朝宗制德化窯白釉達摩坐像、清代雍正白釉十方碗、清代乾隆白釉爵杯、清代道光陳國治做白釉凸刻“柳蔭試馬”圖筆筒等，都堪稱難得一見的精品。自得堂這場展覽能有效推動大眾對白瓷的關(guān)注與了解，我認為它極具意義。

江建新：原景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所所長、研究館員

您是深耕景德鎮(zhèn)陶瓷考古的專家。本次“凝輝守白”展覽的展品中，有沒有最讓人驚喜、有考古價值或工藝細節(jié)的？

在自得堂展品里這個也蠻多了?？戳诉@個展覽以后，比如可以和御窯廠對應(yīng)的官窯器物，像那個甜白釉把盞，做得非常精彩。我們都是一些殘片，而自得堂這是傳世品。還有那個弘治刻龍紋的盤子，這都是傳世品。傳世品有什么好處呢？就是非常完整，再一個它的品質(zhì)應(yīng)該是最高的。我們挖出來的都是有瑕疵的。所以像這兩個都可以和我們考古資料對應(yīng)，那么我們就知道傳世品的高標準要求了，皇家的要求了。我們只是從殘片看它的工藝，那么這樣比較來看，我就覺得皇家對御窯廠生產(chǎn)的那種品質(zhì)的要求，我們從考古很難看到，但是從傳世品里面可以獲得這樣的信息。這對我們做考古的或者是做陶瓷研究的人來說，是一種非常好的啟示。

像我們在整個看白瓷的發(fā)展系列，這個展覽從晚唐一直到景德鎮(zhèn)都有燒造，像青白瓷一直到清代的白瓷，我們都是殘片。但是我們看自得堂展覽都是成品，是經(jīng)過揀選的成品。所以這里面就可以獲得很重要的一些啟示，就是說它的工藝變化的脈絡(luò)，從這里面就反映得更加清晰。因為皇家的要求，只有從傳世品里面才能獲得?？脊诺男畔⒅皇钦f它有燒造，但是都是有瑕疵的，通過展覽可以相互比較，就是說傳世品和出土物是不是一致，差異在哪里，好處在哪里。所以從總體來看，自得堂這個展覽有一定的學(xué)術(shù)質(zhì)量，特別是對我們瓷器研究的人，能夠獲得非常好的一些啟示或者認知。

您是專業(yè)的考古專家，那您覺得如何將專業(yè)的考古知識轉(zhuǎn)化為大眾能理解的陶瓷文化？

這個還是要多辦展覽。像馮瑋瑜這種白釉專題展，你就可以把這個時代整個工藝的演變過程，通過一組展品或者一類的展品呈現(xiàn)出來，這樣它的知識點集中，反映出來就給人一個非常完整的印象。這樣就可以很好地宣傳官窯或者陶瓷的整個生產(chǎn)面貌。揭示出通過一件器物或者一種產(chǎn)品，以小見大的方式來呈現(xiàn)，而且它背后的信息更容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想，特別是和整個工藝的聯(lián)想：它為什么會有白瓷？后來白瓷在陶瓷史上的地位？你只有看了才能獲得這樣的信息。那么這種信息和考古資料又可以吻合，因為考古的很多資料可以和傳世品互相印證。這樣雙向比較的推廣，就可以給你一個完整的印象。通過陶瓷的完整呈現(xiàn)，通過單一品種的呈現(xiàn)，以小見大的方式，可以使人獲得一個非常鮮活、完整的印象，更容易理解陶瓷的魅力。

黃云鵬：景德鎮(zhèn)皇窯創(chuàng)始人、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

今天我們參觀展覽，總體感覺怎么樣？有沒有哪件藏品比較打動您，或者您覺得很驚喜的？

今天看到這個白瓷的展覽，我覺得有兩大特點。一個是系統(tǒng)性，從中國白瓷的起源開始，隋唐五代到現(xiàn)在，到明清，很系統(tǒng)地展示出來了，這是一個特點，這是從來沒有過的。第二個特點是非常精湛。我從事古陶瓷研究50年了，第一次看到這么精湛的白瓷展示在觀眾面前，件件都是精品，讓我感到非常震撼，也對我來講是一種教育。很多白瓷我們是第一次看到，造型包括明朝永樂、宣德的甜白釉瓷器，精美度、造型的規(guī)整度、釉質(zhì)溫潤如玉的各種特點都展示出來了，非常精美。所以我覺得起碼有兩個基本特點，我非常受益，也非常感動。

有哪幾件藏品您覺得是很值得大家去細細看的？

馮瑋瑜她的藏品很多，隋代的白瓷，包括定窯的白瓷都是很精美的。對景德鎮(zhèn)來講，永樂的甜白，甜白的斗笠碗，還有康雍乾的小碟子、小盆子、小碗，都是精品。工藝的精湛，胎薄如紙，釉面白如玉、溫潤如玉，非常精湛。這種工藝水平是我們當今手工制瓷都難以達到的，而且是官窯的，是有皇權(quán)推動，景德鎮(zhèn)御窯廠不惜工本生產(chǎn)出來的精品，也是百里挑一的東西。充分證明了我們御窯的工藝，是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。這種工藝值得我們繼承，值得我們學(xué)習(xí)，也是對我們今天的一種很好的教育，也是展示我們景德鎮(zhèn)陶瓷文化，向世界展示我們的精湛技藝，還是了不起的。

其實我們很少見到這種單一的白釉瓷器展覽。那您覺得白釉瓷器的工藝跟其他的釉色相比，它有什么樣的特點？

白釉是最難做的。它靠原材料，靠手工制坯、上釉、燒成等等的工藝來達到這種程度。它純白、質(zhì)樸、雅致，雖然它們有很多紋飾，但是這種材質(zhì)美、工藝美、造型美是非常感人的。它單純、潔白如玉，給人的沖擊力，雖然沒有彩繪那么強，但我覺得比有些彩瓷還要漂亮。

曹建文：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、景德鎮(zhèn)市東方古陶瓷研究會執(zhí)行會長

從景德鎮(zhèn)白瓷的專業(yè)視角來看，其燒造藝術(shù)自宋代發(fā)端，歷經(jīng)元、明、清至今，核心發(fā)展脈絡(luò)聚焦于技術(shù)革新與審美迭代兩大主線。想請教您，在本次展覽中，哪些藏品集中體現(xiàn)了這兩條脈絡(luò)的關(guān)鍵變革？

這次自得堂在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館舉辦的白釉專題展，可以說是繼自得堂黃釉展覽之后又一場重量級的陶瓷大展。

長期以來，大眾對白釉瓷器的關(guān)注度普遍不高，尤其提到景德鎮(zhèn)瓷器，大家首先想到的多是青花、粉彩、五彩這些彩瓷，對白釉反而了解不多。但事實上，白釉不但是中國陶瓷史上極為重要的品類，更是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的重要根基。

我們知道，唐宋時期北方的邢窯白瓷、定窯白瓷就已成就極高，定窯更是位列五大名窯，影響深遠。而景德鎮(zhèn)白瓷的起源其實很早，早在晚唐五代就已出現(xiàn)，五代后期更已燒制出青白瓷。青白瓷在宋代極為盛行，景德鎮(zhèn)也因此躋身宋代著名窯系之列。

到了元代，景德鎮(zhèn)在青白瓷基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，創(chuàng)燒出卵白釉（樞府瓷），這也是本次展覽的重點之一。本次展覽以卵白釉、甜白釉為核心，同時涵蓋清代等各個時期，體系非常完整。

縱觀景德鎮(zhèn)白瓷發(fā)展，大致可分為三大高峰：

一是宋代青白瓷，二是元代卵白釉，三是明代甜白釉，尤其是永樂甜白，更是巔峰之作。

本次展覽在這幾大高峰上都有非常突出、數(shù)量豐富的精品呈現(xiàn)，也集中體現(xiàn)了自得堂的收藏水準與景德鎮(zhèn)白瓷的歷史脈絡(luò)。展品中不乏元、明、清各代白瓷重器，工藝精湛、品級極高，不少器物達到一級文物水準，可與兩岸故宮、景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館等頂級館藏相媲美。

此外，展覽中還包含德化窯白瓷等重要品類，體系完整、品類齊全，整體收藏序列非常系統(tǒng)、極具學(xué)術(shù)與觀賞價值，非常值得我們重視與深入研究。

曹老師，您作為陶瓷大學(xué)的教授、博士生導(dǎo)師，在高等陶瓷教育領(lǐng)域有著深厚的積累。想請教您，在當代高等制瓷教育體系中，應(yīng)當如何更好地將傳統(tǒng)白瓷的工藝精髓、文化內(nèi)涵，與當代設(shè)計理念相融合，從而培養(yǎng)出兼具傳統(tǒng)功底與創(chuàng)新思維的新一代陶瓷創(chuàng)作力量？

我們陶瓷大學(xué)，既以培養(yǎng)陶瓷技藝專業(yè)人才為核心，同時也設(shè)有考古文博相關(guān)專業(yè)方向。在我看來，無論對哪一類專業(yè)人才的培養(yǎng)，本次白釉瓷器展覽都極具教育價值，也能幫助我們更深刻地理解古陶瓷。

從材料工程與工藝角度來看，白瓷的燒制技藝水準極高，極具研究價值。無論是胎釉原料的選取、配方的精妙，都值得深入探究 —— 比如永樂白瓷能達到歷史巔峰水準，即便以今天的技術(shù)條件，想要成功復(fù)制、復(fù)原，難度依然極大，這正體現(xiàn)了古代白瓷在原料、配方上的精湛造詣。

陶瓷本就是 “土與火” 相融的技術(shù)與藝術(shù)，燒成工藝至關(guān)重要。古人常說陶瓷是 “天人合一” 的成果，想要燒出極致效果本就不易，古代完全依靠匠人的經(jīng)驗把控窯火，與現(xiàn)代氣窯、電窯可借助科學(xué)技術(shù)精準控制截然不同，其工藝難度可想而知，這也正是我們需要重點研究的內(nèi)容。

在藝術(shù)層面，古代白釉瓷器的造型典雅優(yōu)美，審美價值同樣值得當代學(xué)習(xí)與傳承。

而對于文博考古專業(yè)而言，核心任務(wù)便是白瓷的時代鑒定與分期斷代。歷代均有白瓷仿品存世，如何準確區(qū)分宋、元、明、清不同時期的白瓷，是專業(yè)學(xué)習(xí)與研究的重點。

總而言之，本次展覽所呈現(xiàn)的豐富實物資料，無論是陶瓷大學(xué)的專業(yè)學(xué)生，還是從事教學(xué)與研究的教師，都能從中汲取養(yǎng)分，獲得極為珍貴的學(xué)習(xí)與研究素材。

您剛才也提及了本次展覽的重要價值，那您認為，自得堂此次展出的這批白瓷藏品，為相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供了哪些新的實物材料與研究視角？

這次自得堂的白瓷展品，為學(xué)術(shù)研究提供的新材料，首要特點就是全面性，而這恰恰圍繞著白瓷發(fā)展歷史這一核心研究方向展開。目前學(xué)術(shù)界對白瓷的起源仍有爭議，傳統(tǒng)觀點認為北方在北朝時期就已出現(xiàn)白瓷，但近年來在南方，尤其是湖南部分地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了可能早于北方、屬于東漢時期的白瓷遺存，這一發(fā)現(xiàn)極具研究價值，也讓白瓷起源這一尚未完全解決的學(xué)術(shù)問題，有了進一步探究的空間。

除此之外，南方白瓷的發(fā)展歷程也值得深入研究。相較于北方，南方早期白瓷發(fā)展相對滯后，因為南方最初以燒制青瓷為主，比如浙江越窯就是典型代表。而景德鎮(zhèn)作為南方最早燒制白瓷的重要窯口，其白瓷的起源時間、產(chǎn)生背景，都是我們需要重點探究的問題。

更進一步說，景德鎮(zhèn)白瓷自身的發(fā)展脈絡(luò)，更是此次展品能提供的重要研究視角。從早期白瓷發(fā)展到青白瓷，再從青白瓷演進為卵白瓷，隨后發(fā)展出甜白瓷，直至清代的醬胎白瓷，這一系列的發(fā)展變化，其背后的推動因素、演變邏輯，都值得我們深入思考和研究，這也能幫助我們更清晰地梳理景德鎮(zhèn)白瓷的完整歷史。

更重要的是，此次展品還能讓我們重新審視白瓷對景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的核心意義——這一點，很多人至今仍未給予足夠重視。結(jié)合我多年的研究，我認為，白瓷（包括青白瓷）對景德鎮(zhèn)的意義極為重大，甚至可以說，沒有白瓷、沒有青白瓷，就沒有今天的景德鎮(zhèn)，更沒有景德鎮(zhèn)后來青花、彩瓷等各類陶瓷品種的輝煌發(fā)展。

此次白釉展覽落戶景德鎮(zhèn)，恰逢2026年景德鎮(zhèn)正式申報世界文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵之年。而白瓷本身就是景德鎮(zhèn)最重要的陶瓷文化歷史遺產(chǎn)之一，因此，這次展覽不僅能幫助我們更深刻地理解景德鎮(zhèn)的陶瓷文化根基，也能為景德鎮(zhèn)申遺提供重要的實物支撐和學(xué)術(shù)參考，值得我們每一個人關(guān)注和深入研究。

錢偉鵬：上海仲軒文化藝術(shù)研究院院長

錢院長，您長期深耕文化研究。我們這次的展覽是一個單一的白釉展覽。您如何看待白釉瓷器素面無華的美學(xué)特質(zhì)？這種審美對當代的文化創(chuàng)作，您覺得有何啟示？

那當然非常重要。中國陶瓷幾千年來，我們的陶工就是跟天做斗爭的歷史，一直到南北朝，我們北方的工匠才開始創(chuàng)造中國最早的白瓷。當然，前面我們南方的窯工早在越窯青瓷就有很多，已經(jīng)數(shù)千年了。但是白瓷的出現(xiàn)非常重要，它為后期所有的釉上彩、釉下彩瓷器奠定了基礎(chǔ)，可以說代表著中國美學(xué)和科技的一個重要品種。

這一次從白釉的角度來講，像李白大詩人曾經(jīng)說過一句話：“少時不識月，呼作白玉盤。”我想李白看到的那個白玉盤，實際上就是我們的白瓷。因為到了唐代的時候，我們的邢窯白瓷已經(jīng)非常精美，完全可以達到玉的效果。實際上我們中國道德經(jīng)里面“知白守黑”，就講的這種虛實統(tǒng)一，就講的這種虛白生空間的意境。所以白瓷其實它的內(nèi)涵給你無限的想象空間。在藝術(shù)創(chuàng)作上來講，它實際上是一種虛設(shè)，但是它也是一張白紙，可以繪出最新最美的圖畫。在未來的美學(xué)方面，它是一個基礎(chǔ)。我們今天講白瓷，它實際上是一個創(chuàng)新引領(lǐng)的重要古代陶瓷品種，所以它的未來有很多的發(fā)展空間。我個人是看好這次展覽。

第二就是我們看到了自得堂馮瑋瑜女士的收藏。觀其所藏，知其所養(yǎng)。通過對這批瓷器的欣賞，我們可以說它就是一部中國白瓷史，意義比較重大。尤其在我們中國景德鎮(zhèn)陶瓷博物館來展覽，就反映了民間收藏的力量可以跟政府國有的博物館有機結(jié)合。因為我是國家文物局早年派駐英國的專家，從國家文物局國家體制里面來講，我們更注重的是各個地方的考古挖掘資料，這是博物館的優(yōu)勢。但是你像流散文物這一塊，就是依靠像馮瑋瑜這樣的有識之士，用他們自己的資金能夠迅速、準確地做一件大事。因為國家對市場的反應(yīng)來采購的話，要花很多的程序，幾乎做不了。所以這正好是我們民間的收藏，它可以迅速地決定。所以未來像馮瑋瑜女士這樣的重要展覽，會有機地跟國有的博物館展品互動，我覺得這一方面有意義。第二個呢，我也看了他們的這些藏品，可以說基本上涵蓋了從隋唐一直到清代的歷代白瓷精品，洋洋大觀，也是來學(xué)習(xí)的一次過程。

您剛剛提到它其實匯聚了各個時代不同的白瓷。那您認為不同朝代的白瓷在工藝和風(fēng)格上的演變，反映了怎樣的社會文化？

我們今天鑒賞一件陶瓷，一定要把它放在那個時代里面。那時候的政治、經(jīng)濟、文化，包括帝王的品味，都會在瓷器上得到反映。因為我們帝王文化作為強勢文化，它引領(lǐng)民間的文化，所以很多的審美跟皇帝有很密切的相關(guān)。我們今天看到的很多展品，特別是明清瓷器白瓷，比如我們看到的永樂甜白，這次自得堂展覽里有很多件，可以說代表了中國白瓷的一個巔峰。這不光是它的科技含量高，它的窯爐結(jié)構(gòu)的變化，它燒造的溫度可以說也是前無古人的。它的溫度能達到1295度以上。為什么我們可以這樣講呢？就是甜白釉的露胎地方，基本上沒有什么火石紅，因為一般火石紅在1295度以上，它就會揮發(fā)掉了，所以這個是很了不起的?？梢哉f后朝一直把永樂甜白作為它追慕的一個高峰。

當然我們這里面也看到了有一個嘉靖的白瓷鐘，它就是仿生、仿銅器的造型，也是很少見的。那么大的一件器物，整個釉面肥如堆脂，而且里面的紋飾也非常精美，特別是那個螭龍懸空的龍把做得非常精美，也是比較少見的。因為我全球各個博物館也看了很多，但是像她這樣在個人的收藏白瓷這一塊，應(yīng)該說還是比較全面的。這是馮瑋瑜女士的展覽，她把“獨樂樂不如眾樂樂”，把自己珍貴的這些收藏讓大眾來欣賞，我覺得這種情懷應(yīng)該值得提倡，也值得鼓勵。我想應(yīng)該有更多的收藏家要像馮瑋瑜女士這樣，把自己的收藏品奉獻于社會，讓大家都能看到我們古代精美的藝術(shù)品。

馮素閣：原廣東省博物館保管部主任

我們本次展覽聚焦于單一瓷器品類，想請教您，這種專題性展覽在推動陶瓷文化深度普及方面有哪些優(yōu)勢？又能為我們的觀眾提供哪些獨特的認知價值？

我在廣東省博物館工作了三十多年，作為一名工作人員，這是我第一次感受到，有藏家能一次又一次地舉辦單色釉專題展覽——上一次是黃釉展，這一次是白釉展。這無論是對我個人而言，還是對我們博物館來說，都是一次很大的震撼。

因為單色釉瓷器本身就極難征集到品類這么全、數(shù)量這么多、質(zhì)量這么高的藏品，而且自得堂馮瑋瑜女士展出的每一件藏品都非常精美，更難得的是，每一件都保真。就這一點來說，馮女士作為藏家，無論是在廣州，還是在全國，都應(yīng)該是數(shù)一數(shù)二的，我從來沒有見過第二個這樣的藏家。

要保證藏品的質(zhì)量，還要做到傳承有序，離不開全國各大拍賣公司多年來的辛勤篩選，更離不開藏家自身的水平、能力，以及雄厚的經(jīng)濟實力。所以我覺得，馮瑋瑜女士真是一位很了不起的女性。

和其他藏家相比，她不只是單純地收藏，還會投入精力去研究，還會出書、辦展覽、做文化交流——這一點，很多藏家都做不到。也正因為如此，她的收藏起點非常高。雖然她收藏的時間不算長，但起點高、藏品質(zhì)量高，所以進步也非?？?，很快就在全國引起了各大博物館、新聞媒體，以及業(yè)內(nèi)藏家們的廣泛重視。

她在廣州收藏的時間不算久，但只要是業(yè)內(nèi)人談起她，都會感慨“我們都比不上”，甚至連我們博物館，在單色釉藏品的品類、質(zhì)量上，都沒法和她相比。

您認為民間收藏與博物館收藏，在文物研究與保護方面具備哪些互補性？又該如何推動二者之間形成良性互動？

單純從白瓷收藏來看，博物館在這方面的互動其實有很大欠缺，尤其是省級以下的博物館，很難有這么全面、涵蓋歷代、器形多樣的單色釉藏品。這其實不能完全說是博物館的缺陷，更多是受歷史環(huán)境的影響——博物館的收藏本身就受到很多限制，比如經(jīng)費問題，我們一年的經(jīng)費有限，而綜合性博物館需要兼顧各個品類的藏品采購，分到陶瓷這一塊的份額自然就很少了。

所以這就導(dǎo)致了博物館的短板：我們不是沒有白瓷藏品，而是不夠全、不夠精，達不到每一種單色釉都集齊、每一件都精美完美的水準。但民間藏家就不一樣了，他們會花大量心思，四處“淘寶”，精心挑選，愿意花大價錢收藏那些最精美的藏品，他們的這些收藏，對博物館來說就是最好的互補——很多我們博物館看不到的藏品，在他們這兒能看到，而且能看到最完整的序列、最精美的品相，以及那個時代的最高工藝水平。

就說白瓷吧，早在唐以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，比如河南博物院收藏的早期白瓷，不但品相漂亮，上面還有綠彩，這是非常難得的；到了隋代，白瓷工藝就更成熟、更精美了；進入唐代，更是形成了“南青北白”的格局，南方以青瓷為主，北方則以白瓷為核心，河南、河北、山東、陜西等地都有白瓷燒制，而且工藝水平已經(jīng)相當高了。

再到后來的景德鎮(zhèn)，那就更不用說了，從宋代的青白瓷，一直到明清的白釉瓷，工藝水準一步步達到頂峰，也正是因為這樣，中國瓷器才能在世界上站穩(wěn)腳跟，成為“China”的代名詞，成為世界上最好的瓷器。

所以說這種互補性的價值非常大，如果博物館能和民間藏家聯(lián)合起來，讓藏家的精品藏品經(jīng)常到博物館來展出，對博物館來說就是最有效的互補。我剛才還和江建新老師聊到，我們博物館可以舉辦各類顏色釉瓷器展覽，比如紅彩、綠彩、白彩、藍彩這些單色釉的綜合展，但如果要單獨舉辦純粹的白釉展或者黃釉展，我們博物館就沒有這個實力——沒有這么全面、這么高水平的明清藏品。

也正因為如此，我們已經(jīng)多次在廣東省博物館展出馮瑋瑜女士的藏品。為什么呢？因為她的藏品水準足夠高，博物館能引進這樣的展覽，無論是對博物館自身，還是對廣大觀眾朋友來說，都是一件大好事。我們館有專門的臨時展廳，把民間的好展覽、好作品請進來展出，本身就是對博物館收藏的一種補充，也是兩者良性互動的一種很好的方式。

李嘉偉：北京保利拍賣中國古董珍玩瓷器造像工藝品部總經(jīng)理

本次“凝輝守白——自得堂藏白釉瓷器展覽”是比較少見單一白釉瓷器展，您對這次展覽有什么感受，或者哪件藏品讓人覺得很驚喜的？

這個展覽在籌備上是非常不容易的，尤其是一次性拿出這么多在各個時期有節(jié)點性的作品，對于一個單一的收藏來講，這個難度是非常大的。我們現(xiàn)在看到整體的質(zhì)量非常整齊，特別能在中國陶瓷博物館這樣的官方機構(gòu)去舉辦展覽，說明館方對藏品的品質(zhì)也是非常認可的。自得堂是我們保利拍賣公司的重要客戶，展品里有馮老師從我們公司拍得的幾件，我印象特別深刻，包括一件明永樂時期的甜白釉執(zhí)壺。在早些年，馮老師以非常合適的價格入手了這件藏品。

從您的專業(yè)角度來看，目前白釉瓷的收藏群體大概是哪些人，他們的關(guān)注點是？

白釉的專題收藏其實是一個非常小眾的領(lǐng)域。馮老師的收藏，給我們的收藏家朋友們提供了一個很好的案例，可以在這個小眾的賽道也可以做得有深度，有廣度。對于其他的藏家來講，專門進行白釉收藏還是少數(shù)，比如說顏色釉的某一個節(jié)點，他可能集中在顏色釉，但是白釉是不能跳過去的一個節(jié)點，可能收一些重點的作品，但是像馮老師這樣系統(tǒng)性的收藏確實還是比較少的。

對于接下來想布局白釉收藏的藏家，尤其是新手來說，你有哪些具體的建議，比如說選擇入門的品類啊，規(guī)避市場風(fēng)險，包括把握入手時機這些。

我覺得現(xiàn)在進入收藏領(lǐng)域的話，應(yīng)該講是一個比較合適的機會，因為現(xiàn)在整個行情處在一個相對的低谷。如果要進入收藏，應(yīng)該對專業(yè)性有一些自己的了解，或者會請教專家提供一些咨詢。這樣在購藏的過程中少走很多彎路。自得堂馮老師是一個很好的榜樣。

您覺得當下這個白釉市場收藏的審美偏好，結(jié)合本次展品跟10年前比，有哪些關(guān)鍵的變化？

白釉它在中國的陶瓷史上是一個非常長的階段。因為從隋唐開始一直到清代，一直有白釉器物的燒造，也是中國陶瓷市場非常重要的品種。那如果要收藏的話，我覺得早期的比如說中高古的器物，相對來說是一個比較合理的，值得去投資的，或者是建立收藏的一個方向。

謝曉冬：策展人、在藝科技、云杪文化創(chuàng)始人

細分瓷器品類的關(guān)注度升溫，您覺得對市場有什么影響？

白釉實際上一直以來也是藝術(shù)市場很受歡迎的一個板塊。比如永樂甜白釉，在歷史上有數(shù)件作品都拍出幾千萬的價格，也不乏很多精品出現(xiàn)。包括德化白瓷也有比較高的成交記錄，1000多萬、2000萬左右的價格也經(jīng)常出現(xiàn)。所以從市場來看，這個板塊一直還是有不錯的表現(xiàn)。當然相對于其他板塊來說，還是有一定差距的。所以我相信這也跟市場的認知有關(guān)系。像今天這樣一個自得堂展覽的舉辦，我相信會對業(yè)內(nèi)的藏家、對很多瓷器愛好者來說，都是一個非常好的機會，可以從歷史的角度、從學(xué)術(shù)的角度去認識白釉的價值，包括它的文物價值、藝術(shù)價值等等。所以應(yīng)該說這個展覽的學(xué)術(shù)性還是非常強的。

您覺得這次展覽對市場會不會有一些積極的影響，比如在價格或收藏趨勢方面？

從博物館展覽和藝術(shù)市場的互動來說，這些年一直是一個比較良性的狀態(tài)。一方面，藝術(shù)市場的良好表現(xiàn)會催生很多人關(guān)注這個板塊，當然也會吸引博物館去舉辦相關(guān)的展覽。那么反過來說，博物館一些很好的、學(xué)術(shù)性強的展覽，也會推高或者說助力這個板塊，為更多的收藏家所認識和了解。無論在一級市場、私家市場還是二級拍賣市場，很難說有特別短期的效應(yīng)，但是從中長期來講，都會推動相關(guān)板塊的進一步升溫。

以我這么多年的觀察來看，有的時候其實是市場先行。市場上面某些板塊會突然開始發(fā)力，比如這幾年的隋唐白瓷，整個市場表現(xiàn)很不錯，這也推動很多藏家去關(guān)注這個板塊。以我身邊的朋友為例，就有不少朋友最近幾年進入隋唐白瓷的收藏序列，經(jīng)常聽他們聊起來對此津津樂道。當然他們的出現(xiàn)和加入，也確實推高了這個板塊的價格。

另外一方面，像馮瑋瑜這樣的收藏家，可能很早就進入這個領(lǐng)域了，所以他們會是受益者。這也是他們值得的，因為他們有很好的歷史眼光，對于瓷器史有非常深入的把握。相對于一般的藏家來說，他們會更早進入這個領(lǐng)域，更深地去做自己的收藏。以這次展覽為例，我注意到它涵蓋的歷史周期比較全面，另外對于白釉的各種類型、各個時代、各種風(fēng)格的收藏都有所體現(xiàn)，是很全面的一個專題性收藏。

所以我相信這個展覽的舉辦，也會給很多還沒有做到他們這樣高度的藏家一些啟發(fā)和吸引，他們會去對比看自己的收藏，有些板塊也可以去進入、去做。所以好的展覽確實會對市場有一個很好的推動作用。當然我要再一次強調(diào)，它不是短期立竿見影的。因為要想市場表現(xiàn)好，肯定得有合適的作品出現(xiàn)在市場上。這些有一定的滯后性，有的時候市場很想在這個方面有所表現(xiàn)，但是如果沒有人賣東西，還是很難有標志性地記錄出來。所以行情通常是由一些標志性的作品去拉動或推動的。但是好的學(xué)術(shù)展覽，尤其是系統(tǒng)梳理、呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)非常完整、作品精良的展覽，確實從中長期來看對市場有一個很好的推動和支持作用。自得堂的白釉瓷器展覽就會起到這樣的作用。

我們知道您在新媒體、線上展廳、直播等數(shù)字化手段方面非常有行業(yè)經(jīng)驗。您覺得像“凝輝守白”這類傳統(tǒng)的器物展覽，怎么通過數(shù)字化手段去拓展傳播邊界，吸引更廣泛的線上受眾？您覺得它的核心策略是什么？

這個要分階段來看。我覺得當下來說，肯定還是視頻手段會更有利。因為我們回顧傳播的歷史，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展歷史，最開始是PC時代，后來進入了移動互聯(lián)網(wǎng)時代。開始是圖文，最近幾年，尤其是視頻類社交媒體的興起，使得視頻大受歡迎。尤其我們講這是個IP的時代，所以引入更多的視頻化手段、IP化手段，甚至是短視頻、觀點性或故事性的表達，會更加吸引受眾。

當然我們也可以用一些3D的，或者現(xiàn)在包括AI的手段也出現(xiàn)了，可以使我們更方便地制作一些視頻。當然現(xiàn)在技術(shù)還不是很成熟，但是我想AI的發(fā)展日新月異，也許半年之后、一年之后就很成熟了。我們只要有一個很好的概念、很好的想法，可能就能夠生成一段很有趣的AI視頻，然后在網(wǎng)上獲得更多的受眾。包括動畫，因為這幾年我們也幫很多客戶、幫我們自己做了很多數(shù)字動畫方式，去呈現(xiàn)作品的亮點、特點、故事等等，這也起到了很好的作用。

所以各種各樣的手段，我覺得都要與時俱進、結(jié)合起來。這對新媒體時代來說，對我們藏家、對我們做藝術(shù)推廣都是必須重視的。當然首先還是要重視主流的社交媒體平臺，因為現(xiàn)在的整個流量、關(guān)注度都越來越集中在少數(shù)的幾個大平臺上面，所以要優(yōu)先重視這些大平臺，然后用新穎的視頻化手段、AI化手段、動畫手段去呈現(xiàn)這些作品，我相信就會取得更好的效果。

但是這一切的核心就是你要制作好的內(nèi)容。內(nèi)容可能源于一個故事，也可能源于一個觀點，也可能源于一個情境、一個表現(xiàn)，更重要是你要有一件好的作品或藏品去支撐你的內(nèi)容，像自得堂這個展覽是有觀點、有故事、有內(nèi)容的。所以核心還是我們的創(chuàng)造力，否則你再好的平臺、再先進的手段，如果你沒有一個很好的內(nèi)容去吸引大家打開或者留住觀看，那一切都白費，也不會有好的效果。

閻京：廣東聯(lián)合圖書有限公司董事總經(jīng)理

本次“凝輝守白——自得堂藏白釉瓷器展覽”是比較少見單一白釉瓷器展，您對這次展覽有什么感受，或者哪件藏品讓人覺得很驚喜的？

自得堂馮老師的展覽我參加過好多次了，白釉的，我也是第一次見，確實是不太常見。剛才在展覽現(xiàn)場也看到了一些很好的藏品，應(yīng)該說每一件都很打動我，無論是從工藝，從它背后傳遞的歷史的故事，包括馮老師的現(xiàn)場導(dǎo)展，讓我印象非常深，是非常難得的一個學(xué)習(xí)和評賞的一個機會。特別是通過景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館來展出，能夠讓一個私人的藏品，用這種形式讓更多的大眾去關(guān)注、去留意、去鑒賞，這是一個非常好的機會。

從文化市場運營的角度看，您認為像這種高端又專業(yè)的藝術(shù)展覽，如何能夠更好地去吸引公眾的參與，實現(xiàn)這個學(xué)術(shù)價值跟大眾興趣的一個平衡呢？

應(yīng)該說現(xiàn)在的文博熱度是很高的，整個社會，特別是年輕人的關(guān)注度很高?？梢酝ㄟ^馮瑋瑜女士這樣兼具收藏、研究能力且善于講述收藏故事的收藏家、策展人，讓觀眾先關(guān)注人物及其背后的故事，進而深度產(chǎn)生對藏品的興趣與了解，帶著相關(guān)知識儲備看展，推動高端學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的文物研究走向公眾。

當然，這也需要一個優(yōu)質(zhì)載體傳播藏品，比如像景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館、故宮博物院，它們具備良好的展示場景、鮮明的品牌定位與專業(yè)的發(fā)展方向，這與藏品傳播、受眾拓展形成了相得益彰的效果。

此外，收藏文物本身屬于小眾行為，而基于藏品開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為普通觀眾近距離感受文物魅力、持續(xù)關(guān)注文博領(lǐng)域的重要切入點。尤其是針對年輕人“玩?！钡钠?，博物館及收藏者可主動抓住像“無語佛”等熱點，營造符合市場需求的傳播內(nèi)容，這既有利于文創(chuàng)產(chǎn)品銷售，也能更好地實現(xiàn)文物知識的普及。

奚文駿：獨立學(xué)者、策展人

本次我們推出的自得堂藏白釉瓷器展，目前在國內(nèi)以單一白釉瓷器為主題的專題展覽其實非常少見。您作為一位策展人，能否談?wù)勀男┉h(huán)節(jié)讓您覺得格外驚喜、印象尤為深刻的？

我們都知道，馮瑋瑜老師素來有“黃釉女皇”的美譽。當她首次將這批白釉藏品公之于眾時，確實令人頗為意外。我因較早參與展覽溝通，已有一定心理鋪墊，但真正在展廳中，看到這批從唐代綿延至清代、成體系展陳的白釉瓷器時，依舊感到格外驚喜。

本次展覽的主題定為“凝輝守白”，想請您從美學(xué)意蘊與文化內(nèi)涵兩個層面，談?wù)剬@一主題的理解；同時也想請教，整個展覽又是如何通過器物與展陳，來詮釋和呈現(xiàn)“凝輝守白”的？

我們給展覽取名，一般都會追求朗朗上口、好記好傳播。這次 “凝輝守白”，核心其實就在一個“白” 字，而白恰恰是最難呈現(xiàn)的。

其實不管是策展還是收藏，白釉都是一個非常有難度的切入點。它沒有艷麗的色彩，也少有繁復(fù)的紋飾裝飾，對普通觀眾來說，屬于需要一定審美積累、才能慢慢品出味道的高階審美。

但馮會長這次的呈現(xiàn)，是很有考量的：第一，藏品在時代脈絡(luò)上非常系統(tǒng)，從唐到清一脈貫穿；第二，器物造型十分豐富，剛好打破了“白”容易帶來的單調(diào)感。就像我在講座里提到的，中國古代白釉并非單一的白，南北方窯口不同，有的偏青、有的偏黃，把這些層次豐富的白釉集中呈現(xiàn)，本身就蔚為壯觀。

同時她還特意選了一批在白釉基礎(chǔ)上施加彩繪、添飾色彩的器物，讓色彩與紋樣在白釉的襯托下更出彩，反過來又凸顯出白釉本身的純凈與高級。所以無論是對白釉之美的解讀，還是整體的展陳組合，馮會長都有非常獨到的思考，最終呈現(xiàn)的效果也特別好。

本次展覽里，有沒有哪幾件展品讓您印象格外深刻？

本次展覽中令我印象最深的，并非高價重器，而是一對署有天啟七年干支紀年款的爐具：一為素面白釉爐，一為白釉地五彩龍紋爐。

以我自身收藏與行業(yè)經(jīng)驗而言，能集齊這樣一組成對器物、用以清晰闡釋白釉與彩瓷的關(guān)聯(lián)，難度極大：既需長期用心尋訪，亦離不開機緣巧合，更需在時機到來時具備實力入藏。這對器物雖非高價之品，卻最能體現(xiàn)馮會長在收藏體系與展覽策劃中的巧思與用心，因此令我格外難忘。

向仕杰：廣州藝術(shù)品行業(yè)商會會長

依托今天的白釉瓷器展覽，近年來藝術(shù)品市場中，白釉瓷器在收藏?zé)岫取r格走勢這兩個核心維度，與彩瓷相比存在哪些差異？

就目前來看，整個彩瓷在藝術(shù)品市場中的占比依然相對較高。從拍賣二級市場的相關(guān)數(shù)據(jù)來看，彩瓷的占比大概在60%～70%，而白瓷的占比則相對偏低。這一現(xiàn)象的核心原因，在于大家對彩瓷——尤其是明清官窯彩瓷的了解和普及程度更高，它已經(jīng)成為藝術(shù)品市場中的硬通貨。

反觀白瓷，一方面它的存世量本身就不算大，另一方面，此前市場對它的關(guān)注度一直不高，這就造成了兩者在市場表現(xiàn)上的偏差，我認為這屬于一種結(jié)構(gòu)性差異。

這里面還有一個關(guān)鍵問題：如果沒有對於白瓷進行系統(tǒng)、深入的學(xué)術(shù)梳理，缺乏高專業(yè)度的體系化解讀，大家對白瓷的了解，尤其是在收藏領(lǐng)域的認知，就會相對薄弱。

您認為這類體系化白釉收藏的亮相，是否會帶動市場對這個品類的關(guān)注？

那是肯定的。我覺得今天看到自得堂這場白釉瓷器展覽，在整個市場上都是非常少見的。而且馮瑋瑜女士，對于白釉瓷器進行了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)化整理，今天展出的藏品，無論是對專業(yè)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還是市場發(fā)展方向而言，都是一個風(fēng)向標，更是一個壓艙石。

因為我覺得，若沒有系統(tǒng)的梳理和學(xué)術(shù)的引領(lǐng)，大家很難對白瓷形成系統(tǒng)化的認知。今天非常榮幸能來到這里參加這場展覽，我感覺它將為未來白瓷市場的發(fā)展，起到重要的風(fēng)向引領(lǐng)作用。

想請教您，結(jié)合當前的市場趨勢，高古白瓷（諸如邢窯、定窯）與明清白釉（例如永樂甜白、德化白瓷），二者相比，哪一類的收藏潛力更為突出？

它們其實都是中國傳統(tǒng)古典美的極致呈現(xiàn)。所以，如果要硬去區(qū)分它們的高低優(yōu)劣，其實很難給出絕對答案。

不過以我的感受來說，這些白瓷都有各自的優(yōu)勢，最終還是要看個人的審美偏好——每個人對美的理解和感知不同，反映在市場上，大家的收藏傾向也會有所差異。但無論如何，我認為展覽的這些白瓷都非常出色，也都極具收藏價值，很值得去收藏。

馮善書：南方報業(yè)傳媒集團南方產(chǎn)業(yè)智庫副主任、藝術(shù)傳播力研究學(xué)者

近年來，從“只此青綠”到“凝輝守白”，傳統(tǒng)色彩與器物美學(xué)日漸成為文化熱點，您如何看待這一現(xiàn)象？

在我個人理解里，這個現(xiàn)象最核心的就是兩點：一是情感的回歸，二是文化自信。

隨著中國綜合國力不斷提升，尤其是年輕一代，對中國文化越來越有底氣。大家也都知道，過去中國人出國旅游，在奢侈品消費里是絕對主力，但在頻繁的經(jīng)濟交流、文化交流中，很多人會產(chǎn)生一種失落感：外面的繁華很熱鬧，但里面很少有屬于我們自己的民族定位與文化符號。中國經(jīng)濟體量這么大、國際影響力這么強，可真正代表中國的元素卻并不突出。

而您剛才提到的青瓷、白瓷，在我看來，正是中國陶瓷文化乃至中國傳統(tǒng)審美最巔峰的代表?，F(xiàn)在年輕人愿意喜歡、愿意關(guān)注這些中華文化的精華，我覺得本質(zhì)上就是情感的回歸，也是文化自信最真實的體現(xiàn)。

您認為媒體在引導(dǎo)和塑造這一趨勢中，可以發(fā)揮怎樣的作用？同時，本次展覽對景德鎮(zhèn)白瓷的宣傳推廣，又具有哪些積極意義？

我認為，文化本身就是在交流與傳播中不斷傳承、沉淀的，所以媒體在這個過程中扮演著至關(guān)重要的角色。無論是引導(dǎo)人們對陶瓷文化的認知，還是幫助大家形成文化認同與文化意識，媒體都不可或缺。文化、情懷與情感，本身就是一種無形的力量，而媒體既是承載這種力量的工具與平臺，既能加速文化的傳播、促進文化的交流，更是帶領(lǐng)我們走進陶瓷這一斑斕世界的金鑰匙。

從媒體傳播的視角來看，景德鎮(zhèn)白瓷雖然歷史悠久、底蘊深厚，但受眾的認知度仍有很大提升空間。相較于彩瓷的絢麗奪目，白瓷的素凈之美更為內(nèi)斂，也更難通過傳播精準呈現(xiàn)。那么，您認為應(yīng)該如何通過媒體傳播，讓大眾真正讀懂景德鎮(zhèn)白瓷的歷史底蘊與審美價值呢？

這一點其實很容易理解。普通大眾一方面受教育背景、知識結(jié)構(gòu)的限制，另一方面大多不是文化行業(yè)、陶瓷行業(yè)的從業(yè)者，本身對陶瓷就有認知門檻，很難做到全面了解。

而白瓷，正如我們前面所說，它代表著中國陶瓷文化，尤其是傳統(tǒng)審美的巔峰，從燒制工藝來講，技術(shù)難度也非常高。但普通人看陶瓷，往往先看色彩、看紋飾，因為顏色更直觀、更能刺激感官、調(diào)動情緒。

想要真正讀懂白瓷，首先要理解：中國瓷器能在世界范圍內(nèi)擁有如此高的影響力、被各國人士喜愛，絕不是只靠艷麗的色彩。像白瓷這樣的品類，內(nèi)里藏著極高的技術(shù)含量與文化內(nèi)涵。

在媒體傳播上，我覺得有兩個關(guān)鍵點：

第一，很多媒體從業(yè)者本身不夠?qū)I(yè)，對陶瓷、對白瓷缺乏深入了解，這是傳播的一大障礙；

第二，傳播方式一定要與時俱進。這兩年《哪吒》《黑神話：悟空》能火遍全網(wǎng)、有效傳播中國文化，就給了我們很大啟示 —— 哪怕是推廣中國文化最精華的內(nèi)容，也必須放進現(xiàn)代人，尤其是年輕一代的語境和生活場景里去講。如果還是用老一套、高高在上的方式，年輕人就會覺得有隔閡、覺得跟自己無關(guān)，自然失去了解的興趣，文化也就很難真正觸達他們。

所以媒體要做好兩件事：首先自己要先弄懂、學(xué)專業(yè)；其次傳播方式一定要貼近年輕人的審美與習(xí)慣。我自己非常喜愛古陶瓷，但我女兒從小接受的教育、感知方式、情感共鳴的點，都和我們這一代不一樣。想要讓下一代喜歡、接納，首先就要拉近距離、消除隔閡。

作為地方主流媒體，南方日報在推動陶瓷文化、民間收藏、文化傳播方面有哪些實踐？

今天自得堂這場展覽把景德鎮(zhèn)白瓷和廣東緊密聯(lián)系在一起，廣東與江西相鄰，地緣相近、情感上也格外親近。景德鎮(zhèn)在中國陶瓷界的地位不言而喻，而廣東既是海上絲綢之路的重要起點，也是中國改革開放的前沿陣地。

尤其值得一提的是，廣東GDP已經(jīng)連續(xù)37年位居全國第一，這背后也體現(xiàn)出兩方面重要意義：一是廣東本身就是國內(nèi)瓷器最大的消費市場之一，市場基礎(chǔ)非常雄厚；二是廣東是中國瓷器走向世界的關(guān)鍵出海口，在陶瓷文化對外傳播的格局中，地位舉足輕重，也留下了大量可挖掘的歷史與當代故事。像馮瑋瑜老師這樣熱愛瓷器、潛心收藏的藏家很多，但像馮瑋瑜那樣積極傳播瓷文化的藏家，在廣東、在全國也不多見。

我們作為廣東的主流媒體，有著近水樓臺先得月的優(yōu)勢，有更多機會深入挖掘、記錄并傳播這些動人故事。加上廣東媒體本身十分發(fā)達、活躍度高，在國內(nèi)乃至國際上都具備較強的影響力與公信力，這對于對外講好中國故事、傳播好中國陶瓷文化非常有利 —— 外界更愿意相信、更愿意傾聽來自廣東的聲音，傳播的覆蓋面和影響力也會更大、更響亮。

針對本次展覽，您認為媒體應(yīng)該如何讓景德鎮(zhèn)白瓷文化走向更廣泛的受眾？

大家都知道，馮瑋瑜老師有著多重身份——她既是資深收藏家，也是知名文化學(xué)者、專欄作家，同時還是一位藝術(shù)家。就這次展覽而言，以我個人的認知來看，它無論是規(guī)模、系統(tǒng)性還是專業(yè)性，都是目前國內(nèi)私人收藏家舉辦的瓷器展覽中較為突出的。

以往這類高規(guī)格的白釉瓷器展覽，大多是由博物館等官方機構(gòu)舉辦的。而這次，是私人收藏家舉辦的這樣一場成規(guī)模、成系統(tǒng)且極具專業(yè)性的展覽，本身就很有話題性，在社會上的關(guān)注度和影響力自然會比較大。

更重要的一點是，以往大眾去博物館、官方機構(gòu)看瓷器，或是通過書籍了解瓷器，總會覺得有距離感。而這次是私人收藏家的藏品展出，無形中拉近了大眾與瓷器文化的距離，也能進一步提升瓷器文化的傳播力，因為像馮瑋瑜這樣的收藏家就是生活在我們身邊的人，這也是我們剛才聊到的“如何提升傳播力”的一個重要切入點。

劉典新：中貿(mào)圣佳拍賣有限公司瓷器部總經(jīng)理

本次“凝輝守白——自得堂藏白釉瓷器展覽”是比較少的單一白瓷的展覽，參觀完之后，您的總體感受是什么？哪件藏品讓您印象比較深刻？

來之前，我以為主要是元明清的，但沒想到我看完這個展覽以后還是挺震撼的，具備了美學(xué)觀賞性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性以及趣味性。我們都知道自得堂主人馮瑋瑜的顏色釉收藏挺厲害的，包括黃釉，還有一些紅釉，但是我現(xiàn)在才知道他們的白瓷系列也同樣精彩。

有沒有哪些展品讓您覺得印象比較深刻的？

從學(xué)術(shù)上來講，自得堂主人馮瑋瑜的這些藏品學(xué)術(shù)脈絡(luò)很清晰。他們的選品無論是從陶瓷的藝術(shù)性來講，還是從流通市場的角度來講，都是比較稀缺的。比如雍正的菊瓣盤，有一個白瓷菊瓣盤里面還加了粉彩，這個例子我之前沒見過，所以很稀奇。還有一件令我印象最深刻的就是永樂甜白釉執(zhí)壺，它帶有原裝的蓋子，這件作品無論從學(xué)術(shù)意義來講，還是從美學(xué)或者從市場流動性來講，都是非常稀奇珍貴的一件作品，對我本人來講，也是第一次見到私人藏在手上有這么高質(zhì)量的，并且?guī)в袌A蓋兒的這么一把永樂甜白執(zhí)壺。

白釉瓷器的收藏其實算是比較小眾。那從拍賣行業(yè)的視角看，您覺得近些年關(guān)于白釉瓷器的收藏，市場有哪些明顯的變化？如果我們接下來要入手的話，有哪些重點需要關(guān)注呢？

從我20年的瓷器拍賣經(jīng)歷來講，近年對白瓷收藏明顯的變化就是偏向于對北朝、隋唐這樣高古白瓷的收藏。那么相對來講，元明清白瓷的收藏群體，這十來年有所減少。因為單色釉對于新進買家來講，感受比較單薄，信息量太少，鑒別真?zhèn)蔚拈T檻太高。相比之下，市場流通的明清彩瓷，譬如洋彩、琺瑯彩、斗彩、青花等，更容易接受。換言之，如果對單一的白瓷釉真能看進去，從收藏的角度能發(fā)掘到其收藏的精髓，就需要這個收藏者長時間的關(guān)于陶瓷美學(xué)素養(yǎng)的一個沉淀，說白了就是需要技術(shù)門檻，還需要美學(xué)素養(yǎng)，這是一個高階收藏。

比如說可能現(xiàn)在關(guān)注這個白釉瓷器的這個新的藏新手藏家，有沒有一些什么小的建議？

對于白瓷的新進來的藏家來講，白瓷鑒別的信息量是比較少的。我有一個建議就是視野要相對的寬泛一點，哪怕重點是白瓷，視野可以觸及其他的彩瓷。因為彩瓷的基底是白釉，那么白釉又根據(jù)釉彩的不同會有所變化。如果目光所及也觀察這些彩瓷的話，你會發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于我們在賞鑒的時候，一些非常細微的竅門，最終服務(wù)于你的白瓷收藏上，有很多問題是可以迎刃而解的。

江訓(xùn)清：中國陶瓷藝術(shù)大師

江老師，我們這次是白釉瓷器的專門展覽，其實挺少見的。這一次展覽您整體的感覺怎么樣？

我覺得就顯得特別高貴。因為從清朝的琺瑯彩里面，很高貴的就是單色的，包括琺瑯彩里面一個墨彩或者是胭脂紅的，也都屬于琺瑯彩。琺瑯彩我認為是凌駕任何藝術(shù)之上的，但是如果沒有這個白釉，也沒戲。因為琺瑯彩顏色按理是五顏六色很豐富的，但是它是把素色的、白色的或者是墨彩、粉紅的也納入琺瑯彩的范圍，所以這個白瓷是最高雅的。人也是一樣的，身體也是要雪白雪白的，以白為美。

我看過這么多展覽，就覺得自得堂馮瑋瑜收藏的白瓷，整體的整個系列從最早的唐代一直到清代，跨越這么長的時代，有幾百年，甚至有接近一千年，這個跨度能集中收藏這么完美，這是我想象不到的，而且都是頂級的官窯。像那個有“甜白”款的高足杯，還有喝酒的雍正、康熙的杯子，我之前都沒看過的。我就感覺包括大英博物館都沒有這個系列的陳列出來。我就感覺這個收藏家很了不起，為什么自得堂馮瑋瑜就能形成自己的收藏系列？這一點我感覺一般的人做不到。這不光是有錢，而且還有眼光。我認識她很多年，覺得她很了不起。

您是中國陶瓷藝術(shù)大師，那您覺得通過這樣的展覽，對現(xiàn)代創(chuàng)作有沒有一些啟發(fā)？

我是有的。因為我也是做粉彩，我在陶溪川開了一個店叫“江窯的琺瑯”。因為我是做琺瑯彩的，琺瑯彩對于胎體的要求很高。之前宮里面雍正時期做琺瑯彩的有用成化的，包括永樂的，包括康熙的就用永樂的甜白瓷器再畫琺瑯彩。我做琺瑯彩首先對坯胎有很高的要求。我剛剛就在和肖鵬（注：景德鎮(zhèn)御窯博物院器物部主任）討論這個事情，古代工匠怎么把這個坯胎、這個釉水做得那么漂亮？是不是材料的原因？

我感覺還是材料的原因。之前你看永樂甜白、宣德叫甜白，后面到了嘉靖、萬歷都是叫白釉了，就沒有叫甜白。我感覺這里面肯定是甜白釉石的成分多一點，后來慢慢發(fā)展到了后面，有可能即使還是那個配方，但后來那個礦的原料挖盡、材料發(fā)生了變化或其它礦就做不到那種甜白的效果?，F(xiàn)在怎么樣呢？我認為就是我們這個彩瓷想要超越，我感覺困難還是蠻大的?，F(xiàn)在就是要我們從業(yè)者，你怎么去從里面吸收營養(yǎng)，又讓當代人喜歡，我感覺這是我們要值得思考的問題。

陸彬：得一藏品主理人

本次“凝輝守白——自得堂藏白釉瓷器展覽”也比較少見，您覺得哪件藏品讓您印象比較深刻，然后它吸引您的原因是什么？

印象比較深刻的就是那把德化白釉制成的長簫。因為我們對瓷器的追求呢，就是對美的體驗和美的享受，就是我們眼睛看到的，手能觸摸到的，還有耳朵能聽到的。但是瓷器呢？一般來說，我們眼睛能夠欣賞到它器形釉色的美，手能觸摸到它的溫潤。但是我從來沒有感受到一件瓷器，就是把它制成一個樂器，然后，通過這個樂器，吹奏出它的那個旋律。所以我對這件藏品非常關(guān)注，也期待它能夠發(fā)出美妙的聲音。

您個人認為，民間收藏力量對于這個景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承和推廣有哪些作用呢？

民間收藏的力量呢，我們非常需要像自得堂馮瑋瑜老師這樣，就是她的每一件藏品都能夠講得清楚美學(xué)基礎(chǔ)、收藏溯源，以及怎樣成體系的收藏。對陶瓷文化的傳承和推廣，就是需要像馮老師這樣學(xué)者型的藏家，她能夠吸引我們?nèi)珖鞯夭赜训淖冯S。

馮瑋瑜：自得堂主人

您深耕瓷器收藏多年，也曾舉辦過宋元明清單色的瓷器釉和黃釉瓷器的特展。此次您舉辦這個白釉的單色展的初衷是什么呢？

此前，大家更關(guān)注的是我的黃釉瓷器的展覽。我的收藏堂號叫自得堂，專注于中國古陶瓷的收藏，尤以單色釉為主，也包括了此次展覽的白釉瓷器。其實大家看到的這次展覽的展品，有的甚至是十幾二十年前就已經(jīng)購藏了，所以整個體系是一路地做下來。那這次展覽的初衷呢，是希望通過這些文物，通過收藏家用實際的行動，去做持續(xù)的研究，讓大家不僅能看到這些器物的精美，同時能夠了解這些器物背后所蘊含的歷史信息和文化價值。然后，通過文物來去了解我們中華的這種文脈，知道中國陶瓷史是這樣來的？通過文物，大家能夠看得到這個歷史滄桑，留得住這種文化根脈。

我們這次的主題叫“凝輝守白”，其實白釉很多人會覺得很單調(diào)，不如這個彩瓷對我們的視覺的沖擊力更大。那您覺得這個白釉瓷器獨特魅力的核心是什么呢？

說到白釉，從學(xué)術(shù)的角度來講，白釉非常重要，它是一個分水嶺的作用。因為白釉瓷器的誕生就說明了瓷器燒造走向了成熟。所以，白釉瓷器在中國包括世界的瓷器史上都是相當重要。另外，從審美的角度，其實回歸到白色這個本源，它是一個高階的審美。同時，從歷史工藝上來講，白釉瓷器一路在發(fā)展，從早期的南青北白到后來的我們這個景德鎮(zhèn)的御窯的巔峰狀態(tài)，在這次展覽里面都能看到。因為白瓷的生產(chǎn)跨越幅度很廣，有很多不同的生產(chǎn)白釉的窯口。同時，它生產(chǎn)的時代很長，比如說我們看到的隋唐，一直到清代，再到近代都一直有生產(chǎn)。

那白釉瓷器，到底是做其他器物的基礎(chǔ)，還是它本來就是為白釉瓷器而生產(chǎn)的。如果專門是為生產(chǎn)白釉瓷器而生產(chǎn)，它的級別是相當高，特別是到了明清。它是作為一種禮儀祭祀里面的祭器，所以它生產(chǎn)的白釉瓷器的紋飾、造型都是獨一無二的?？梢娔莻€白釉生產(chǎn)在當時的等級是相當高。所以我們收藏白釉，從剛開始大家可能看到覺得它比較單一，但是慢慢地深入，你會發(fā)現(xiàn)它其實是一個很廣闊的宇宙世界。

這一次在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館辦展，對您而言是否有一個回歸源頭的特殊意義，您覺得通過此次展覽跟景德鎮(zhèn)的這個陶瓷文化產(chǎn)生怎樣的共鳴？

景德鎮(zhèn)是千年瓷都，它蘊含了中國陶瓷的輝煌歷史，而且也是陶瓷工藝的一個巔峰。這些器物回到景德鎮(zhèn)做展覽，是無比的殊榮。所以我這次非常感謝景德鎮(zhèn)，特別是博物館方面給我們的支持和幫助，能讓我們這些器物回到景德鎮(zhèn)，在這個千年瓷都做展覽。這里吸引了來自世界各地對陶瓷熱愛的朋友來參觀。那這些器物被我收藏了，同時能讓這么多人看到，也是一種互相成就，不相辜負的一個過程。

我希望這些器物在收藏流轉(zhuǎn)的過程之中，它不會像是一顆蒙塵的明珠，而是應(yīng)該為大家廣泛地去看到，讓大家的故事能夠一直地去延伸，因為器物背后的故事、人文價值更加值得我們?nèi)パ芯亢屯茝V。