《大英圖書館動(dòng)物圖像志》，[英]瑪莉尼·羅伊、[英]卡姆·夏普·瓊斯、[英]謝麗爾·蒂普著，韓洞、陳星宇譯，中國(guó)國(guó)家地理·圖書｜湖南科學(xué)技術(shù)出版社

2023年大英圖書館策劃舉辦了Animals: Art,Science & Voice 展覽，通過展示一些關(guān)于動(dòng)物最早的文本記載以及大英圖書館珍藏的動(dòng)物紀(jì)錄，帶領(lǐng)觀眾深入了解當(dāng)代關(guān)于動(dòng)物保育、氣候變化、物種滅絕等話題。作為該展覽的配套出版物，《大英圖書館動(dòng)物圖像志》以個(gè)案研究的形式分章節(jié)展現(xiàn)了館藏動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域的古今書籍、藝術(shù)品、影像等。展品均選自大英圖書館館藏。

博物學(xué)在西方已經(jīng)有約2000年的歷史了，其英文名稱來源于拉丁文historia naturalis。古羅馬學(xué)者老普林尼撰寫的《自然史》拉丁文名就與之相關(guān)。其中的“historia”并不只有“歷史”的含義，原義還有“探究”“記錄”等意思。歷史上的博物學(xué)者就做著這樣的工作：將在自然界觀察到的記錄下來，以文字、圖像以及后來的聲音的形式。

隨書附贈(zèng)的馬年藏書票

全書的第一部分是“黑暗中的動(dòng)物”。作者說，人類對(duì)黑暗環(huán)境的情感復(fù)雜，黑暗往往意味著恐懼和未知。雖然人們需要在黑暗中休息，但過多的黑暗或缺乏日照會(huì)對(duì)人體的激素和各項(xiàng)機(jī)能產(chǎn)生負(fù)面影響，也會(huì)導(dǎo)致視覺這一主要感官無法發(fā)揮作用。然而，超過60%的已知哺乳動(dòng)物以及許多昆蟲、爬行動(dòng)物、鳥和兩棲動(dòng)物，都是在黑暗中狩獵、交配、躲藏和休憩的。無論是夜行性動(dòng)物，還是生活在地下、深水或洞穴中的動(dòng)物，都演化出了與人類相似的強(qiáng)大感官，如視覺、聽覺、觸覺，其中一些還演化出了諸如側(cè)線、回聲定位等感官與技能，使得它們能在黑暗中繁衍生息。

《方物01-05》，蔡瀟等著，原力｜湖南科學(xué)技術(shù)出版社

《方物》系列聚焦微生物的造物革命：從史前蘑菇火種到未來菌絲摩天樓，揭秘真菌、細(xì)菌與地衣如何以40億年進(jìn)化智慧啟發(fā)人類。書中呈現(xiàn)菌絲體幻化培根與防火磚、細(xì)菌纖維素織就抵御宇宙輻射的透明護(hù)甲、地衣成為未來火星基地的先鋒等前沿探索，橫跨生物設(shè)計(jì)、材料科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)新，向“生命協(xié)作型”的自然算法致敬，展現(xiàn)了生物的美學(xué)藍(lán)圖。

該系列包括了《了不起的微生物城邦》《細(xì)菌如梭，織就成布》《蘑菇生萬物》《隱藏在森林中的建造手冊(cè)》以及《地衣，永恒的大地藝術(shù)》五冊(cè)。最后一冊(cè)中呈現(xiàn)了迷人的地衣博物畫及現(xiàn)代地衣藝術(shù)繪畫。

從炙熱的沙漠到寒冷的北極凍原，從偏遠(yuǎn)的深山到城市的公園，久經(jīng)風(fēng)雨的雕塑、斑駁生銹的鐵門，地衣的身影遍布在世界的各個(gè)角落。公元前4世紀(jì)，古希臘植物學(xué)家泰奧弗拉斯托斯（Theophrastus）創(chuàng)造了“地衣”（lichen）一詞。1753年，現(xiàn)代生物分類學(xué)之父卡爾·林奈（Carl Linnaeus）將形態(tài)各異的地衣歸為一個(gè)屬——地衣屬。而林奈的關(guān)門弟子埃里克·阿卡里烏斯（Erik Acharius）將3300多種地衣進(jìn)行了分類，被譽(yù)為地衣學(xué)之父。其著作中的地衣博物畫也為后世留下了難能可貴的地衣視覺記錄。

《地衣在自然藝術(shù)中的表現(xiàn)形式》插畫，1904

地衣博物畫常常以精妙的細(xì)節(jié)和準(zhǔn)確的比例繪制，力求呈現(xiàn)出真實(shí)而精確的地衣形態(tài)。藝術(shù)家使用水彩、鉛筆、墨水和其他繪畫媒介，通過觀察和實(shí)地采集地衣標(biāo)本，將其轉(zhuǎn)化為精美的藝術(shù)作品。生于1834年的?？藸柺堑聡?guó)著名的生物學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家，他以精湛的插圖和繪畫作品聞名，完美地將科學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行融合。?？藸?904年出版的《自然界的藝術(shù)形態(tài)》（Art Forms in Nature）中包含了一幅著名的描繪各種地衣形態(tài)和結(jié)構(gòu)的石版畫作品。這幅作品以其細(xì)膩的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的美感而備受贊賞。海克爾精確再現(xiàn)了地衣的外觀和紋理，展示出各種地衣的形態(tài)多樣性，包括葉狀、殼狀和枝狀地衣等。他以精妙的繪畫技巧和準(zhǔn)確的科學(xué)性捕捉到了地衣的微妙之美，呈現(xiàn)出令人驚嘆的藝術(shù)魅力，不僅為科學(xué)家提供了地衣的詳細(xì)描述和分類，也為藝術(shù)家提供了靈感和創(chuàng)作素材。

隨著科技的進(jìn)步與觀測(cè)手段的革新，地衣神秘的身世逐漸被揭示。越來越多熱愛自然的現(xiàn)代畫家被地衣獨(dú)樹一幟的美學(xué)價(jià)值所吸引，以多元的視角來展現(xiàn)地衣的美麗和復(fù)雜性，使之成為了現(xiàn)代繪畫的寵兒。經(jīng)由地衣繪畫，我們可以感受到藝術(shù)的力量和地衣這微小生命所承載的無限可能性。

《觀乎動(dòng)植：康乾時(shí)代的清宮博物繪畫》，王釗著，上海古籍出版社

該書以康乾時(shí)代清宮博物繪畫研究為契機(jī)，以新的視角審視清代中期博物文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征?！皾h繪傳承”部分，嘗試探討清宮繪畫對(duì)漢民族博物繪畫技法和特色的繼承；“滿風(fēng)融匯”，討論滿洲文化與清宮博物繪畫之間的關(guān)系；“寰宇交流”，講述傳統(tǒng)漢族博物繪畫在清宮中與其他文化的交流。

作者說，清中期的宮廷是各種文化與物質(zhì)的匯集之地，這一時(shí)期繼承了傳統(tǒng)漢民族風(fēng)格，又融合了自身民族文化的清宮博物繪畫也與域外文化進(jìn)行著交流互動(dòng)。乾隆時(shí)期繪制了以清宮《鳥譜》《獸譜》為代表的博物學(xué)圖鑒，其中清宮《鳥譜》的繪制主要繼承了乾隆時(shí)代蔣廷錫所繪《鳥譜》，與《獸譜》不同，《鳥譜》的繪制主要依靠對(duì)真實(shí)鳥類的觀察進(jìn)行繪制，而《鳥譜》的譜文撰寫方式則明顯受到了西方鳥類學(xué)志書表述方式的影響，這與當(dāng)時(shí)西方博物學(xué)知識(shí)的傳入有莫大的關(guān)系。在日本發(fā)現(xiàn)的《百花鳥圖》摹本則為我們提供了清宮《鳥譜》早期相關(guān)圖像傳入日本的證據(jù)，這些圖像的傳入對(duì)日本江戶乃至明治時(shí)期的鳥類博物繪圖有很大的影響。可見，清宮博物繪圖并不是一種封閉的存在，它與外界也存在著交流和互動(dòng)。北大哲學(xué)系教授劉華杰在為該書撰寫的序言中說，“博物”處理的是人與外部世界的關(guān)系，首先不是抽象關(guān)系而是具體關(guān)系。在最近三十多年中，科技史、自然藝術(shù)、圖像史學(xué)、美術(shù)史等領(lǐng)域都熱衷于研究歷史遺物中具體的動(dòng)物、植物、菌物。放在人與自然關(guān)系的總框架里來看，第一階段人與萬物共生，人是渺小、脆弱的，人在敬畏中生存；第二階段是人的覺醒和奮起，人類廣泛開發(fā)大自然，人與自然矛盾重重；而有識(shí)之士向往的第三階段是重塑人與自然的關(guān)系，重新認(rèn)清人的生態(tài)位，努力不破壞生態(tài)平衡。