十九世紀阿富汗考古遺址的發(fā)現(xiàn)史，始終與戰(zhàn)爭語境緊密交織。第一次英阿戰(zhàn)爭期間（1839-1842），英軍在阿富汗的軍事介入與駐扎，為英國人此前未接觸的區(qū)域創(chuàng)造了短暫的條件。正是在這片充滿不確定性的邊疆地帶，一位身份曖昧、命運多舛的英軍“逃兵”離開了英國東印度公司的炮兵團，獨自穿行于阿富汗、旁遮普、俾路支斯坦和波斯之間。在戰(zhàn)爭頻仍、政治博弈并存的年代，他無人指派、無人保護，以錢幣、佛塔與銘文為線索，開啟了一場的考古大探索，其成果卻悄然奠定了中亞考古學(xué)的基礎(chǔ)——此人正是后來被稱為“中亞考古學(xué)之父”的查爾斯·馬森（Charles Masson）。

帝國背景下的學(xué)術(shù)角逐：大博弈時代的知識與權(quán)力

早期西方學(xué)界，很多看似學(xué)術(shù)性或探險性的活動，實際上深嵌在帝國博弈的結(jié)構(gòu)之中?！蛾幱爸械慕侵稹罚═ournament of Shadows）這本書所講述的是18世紀末至20世紀初，英國、俄國以及相關(guān)地方勢力在中亞地區(qū)，包括阿富汗、伊朗高原、印度西北邊疆和中國西部的西藏、新疆地區(qū)展開的長期地緣政治競爭，即所謂大博弈（The Great Game）。帝國善用“影子手段”，即在不正式宣戰(zhàn)的情況下，通過隱蔽而持續(xù)的方式爭奪路線、情報與控制權(quán)。比如會派遣一些看起來無害的人，如探險家、學(xué)者、商人、醫(yī)生或傳教士，以旅行、經(jīng)商或研究為名義深入當(dāng)?shù)?，實則承擔(dān)著測繪道路、山口與河流、搜集情報、建立人際與政治關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的任務(wù)。這些任務(wù)既為未來的軍事行動提供地理與情報準(zhǔn)備，也在經(jīng)濟與外交層面悄然塑造結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢。

在這場大博弈中，阿富汗被視為英國與俄國之間至關(guān)重要的“緩沖區(qū)”。英國始終警惕俄國勢力南下，經(jīng)由中亞試探通往印度的路徑，從而威脅其在印度的殖民統(tǒng)治。阿富汗夾在兩者之間，處境微妙。當(dāng)俄國的使節(jié)逐漸接近喀布爾，阿富汗統(tǒng)治者多斯特·穆罕默德（Dost Mohammad）試圖在英俄之間周旋，以維持自身利益。英國的“影子手段”已不足以遏制局勢變化，最終走向失控，第一次英阿戰(zhàn)爭爆發(fā)。英國以武力直接介入阿富汗事務(wù)，試圖扶植一個親英政權(quán)。

在這種“影子手段”在先、軍事介入為后的帝國擴張過程中，歐洲人得以逐步進入此前鮮少觸及的阿富汗腹地。19世紀20年代，他們首次較為系統(tǒng)地注意到阿富汗境內(nèi)存在大量佛教遺跡，尤其是集中分布在連接白沙瓦和喀布爾的交通要道——開伯爾山口及其周邊地區(qū)。最早對這些考古遺址進行記錄的是威廉·穆爾克羅夫特（William Moorcroft）和喬治·特雷貝克（George Trebeck），兩人分別供職于英國東印度公司的馬政總監(jiān)與獸醫(yī)師、地理學(xué)家和繪圖員。他們在旅途中注意到，在開伯爾山口一帶，醒目的佛塔屹立在崎嶇山崗之上，而巴米揚一帶遍布洞窟、繪畫與雕塑。在當(dāng)時的歐洲知識語境中，還沒有分辨出印度教與佛教之間的區(qū)別，又往往將這些遺跡與他們所熟悉的藏傳佛教相互比附，從而以一種模糊而混合的宗教視角來理解這片古老的遺存。

在馬森之前：掘?qū)氄?、軍官與失散的遺物

查爾斯·馬森并非最早進入中亞進行挖掘的人，在他之前，已有多位歐洲軍官、醫(yī)生與技術(shù)人員，在旁遮普與阿富汗地區(qū)展開了對佛塔和古物的搜尋。其中最具代表性的，是意大利軍官簡·巴蒂斯特·文圖拉（Jean Baptiste Ventura），他仿效同胞喬瓦尼·巴蒂斯塔·貝爾佐尼（Giovanni Battista Belzoni）在埃及的做法，于1830年在旁遮普的曼尼卡亞拉大佛塔中央挖掘了一條垂直通道，從而發(fā)現(xiàn)了一系列舍利容器。在當(dāng)時，這種破壞性強但成果顯赫的發(fā)掘方式，被視為一種英雄式、以結(jié)果為導(dǎo)向的“科學(xué)探險實驗”。無論是金字塔、神廟還是佛塔，其內(nèi)部都被想象為封存著東方文明的秘密的核心空間。由此，在十九世紀初的歐洲，逐漸形成了一種強烈的認知：東方文明的奧秘，可以通過大膽而直接的挖掘被揭示出來。這一做法也啟發(fā)了約翰·馬丁·霍尼格伯格醫(yī)生（Dr. John Martin Honigberger），1833年，他抵達喀布爾時，剛結(jié)束了四年在蘭吉特·辛格（Ranjit Singh）宮廷擔(dān)任御醫(yī)兼酒類釀造師的生涯。受英國官員克勞德·韋德（Claude Wade）的委托，為其提供有關(guān)阿富汗的地理與政治情報，并在喀布爾和賈拉拉巴德一帶發(fā)掘了二十座佛塔。然而，與文圖拉等軍官式掘?qū)氄呦嗨?，他的發(fā)掘并未建立在系統(tǒng)的記錄與整理之上，其發(fā)掘的藏品最終幾乎全數(shù)流散，未能形成可持續(xù)的學(xué)術(shù)積累。

除去發(fā)掘佛塔，文圖拉及其同僚還以極高的價格在旁遮普地區(qū)收購大量古錢幣，以每盧比4枚或2枚的價格迅速清空白沙瓦的銅幣市場。他們?yōu)楹稳绱?？此舉并非單純的逐利行為，而有其深刻的時代背景。在十九世紀早期，考古學(xué)尚未形成系統(tǒng)的理論框架，也缺乏碳十四等科學(xué)測年手段。佛塔等遺跡的建造年代難以確證，相關(guān)文獻材料又零散且彼此矛盾。相較之下，錢幣是最快也是最可靠的歷史證據(jù)，能夠同時指示時間、政治權(quán)力與文化屬性。換言之，誰先率先系統(tǒng)性地掌握錢幣材料，誰就更有可能構(gòu)建中亞的歷史。無論是希臘-印度王國、貴霜政權(quán)還是帕提亞與斯基泰統(tǒng)治階段，其年代表、王系與整體歷史框架的確立，都高度依賴于錢幣證據(jù)。這是一場知識主權(quán)的競爭，也是歷史話語權(quán)的爭奪。

在這場知識競爭格局中，查爾斯·馬森是一個非常獨特的人物，他與文圖拉軍官為代表的資本驅(qū)動的“掃蕩式”收集策略呈現(xiàn)出本質(zhì)性的分歧。馬森將錢幣視為歷史證據(jù)體系的一部分，強調(diào)其出土背景、地理關(guān)聯(lián)與系統(tǒng)整理的重要性，并有意識地避免將古物轉(zhuǎn)化為市場利潤。馬森與軍官們之間的差異，并非簡單的個人選擇問題，而源自于對歷史與考古實踐性質(zhì)的根本理解不同：真正的歷史，或許并非誕生于古物的迅速占有，而是對于考古材料節(jié)制、自律且耐心的記錄與解釋之中，緩慢而穩(wěn)固地被建構(gòu)起來。

從倫敦少年到逃兵與漂泊者：馬森的早年

查爾斯·馬森真名為詹姆斯·劉易斯（James Lewis），馬森是他的法語化名，1800年出生于英國倫敦奧爾德曼伯里街一個中產(chǎn)家庭。馬森的父親喬治·劉易斯是縫針工匠協(xié)會的成員，同時經(jīng)營油品、顏料、啤酒花與種子等生意，母親瑪麗·霍普克拉夫特則出身于北安普頓郡的鄉(xiāng)村農(nóng)家，家族后來轉(zhuǎn)入釀酒業(yè)。馬森在沃爾瑟姆斯托的一所學(xué)校接受教育，這所學(xué)校并非典型的英國精英公學(xué)，而是當(dāng)時倫敦近郊的中產(chǎn)階級地方文法學(xué)校。在十九世紀初的年代里，馬森也能在這里接受良好的古典語言、算數(shù)與地理教育。

受過中等教育后，馬森進入杜蘭特公司（Durant & Co.）任職，這是一家位于倫敦金融城經(jīng)營絲綢與保險貿(mào)易的公司。當(dāng)時的絲綢作為極高價值的國際貿(mào)易品，與風(fēng)險管理之間形成結(jié)構(gòu)性依附關(guān)系，杜蘭特公司正是一家從事高價值貿(mào)易與保險中介業(yè)務(wù)的商貿(mào)代理機構(gòu)。十九世紀的倫敦，并非只是帝國首都或商業(yè)貿(mào)易中心，而是逐步演變?yōu)橐粋€多層次移民社群構(gòu)成國際都市：1685年《南特敕令》廢止，迫使三萬余名法國新教徒（胡格諾派）外逃遷居到大倫敦地區(qū)，相當(dāng)一部分集中在金融城及其毗鄰區(qū)域，尤其是東部的斯皮塔佛爾茲與西部的蘇荷一帶。十八世紀末，法國大革命的爆發(fā)，又引發(fā)了新一輪的政治與社會動蕩，亦有新一撥移民涌入，他們在倫敦形成了規(guī)模巨大、特色鮮明的移民群體，從事鐘表制造、金融服務(wù)以及紡織業(yè)。十八世紀后半期以來的拿破侖戰(zhàn)爭與意大利統(tǒng)一運動也使意大利政治異見者紛紛逃亡倫敦避難，早前倫敦已有克拉肯韋爾（Clerkenwell）為中心的意大利人聚集區(qū)，到了十九世紀初，該社區(qū)已大為擴張。因此，馬森成長于一個極為國際化的街區(qū)，在與當(dāng)?shù)啬刚Z人士的接觸中他掌握了多門語言，而他自身也極具語言天賦，他掌握地道的英語、法語、意大利語，后續(xù)學(xué)會了印地語和波斯語，也會一些普什圖語。1834年，他甚至曾在一群誤以為他聽不懂普什圖語，并密謀搶劫他的一群男子中，成功脫身。

馬森的人生轉(zhuǎn)折發(fā)生在1821年。這一年，馬森21歲，他與父親發(fā)生爭執(zhí)，徑直投身英國東印度公司陸軍，成為一員步兵。隨后乘“阿索爾公爵夫人號”（Duchess of Atholl）前往孟加拉，在孟加拉歐裔炮兵第一旅第三連服役，至1827年7月4日止。在服役期間，馬森受命于司令哈德威克少將（Major-General Hardwicke），負責(zé)為其繪制動植物標(biāo)本，展示出優(yōu)異的繪圖能力。1827年，英國東印度公司軍隊駐扎于印度阿格拉期間，馬森選擇當(dāng)了逃兵。究其原因，可能既源于參軍本身并非其職業(yè)志向，也源于家庭沖突，更與此前英帝國于巴拉特普爾圍城戰(zhàn)中長期、高強度的作業(yè)有關(guān)——圍城期間，需要反復(fù)挖壕、推進與重炮掩護，此類消耗性勞動使逃兵的現(xiàn)象明顯增加。加之馬森強烈的旅行與探索欲望，他化名查爾斯·馬森，與另一名逃兵一同徒步穿越拉賈斯坦比卡內(nèi)爾沙漠，于1827年秋抵達位于薩特萊杰河上的巴哈瓦爾布爾，從此脫離英屬法律管轄。

自1827年離開東印度公司炮兵連開始，一直到1832年，馬森游走于印度、巴基斯坦、阿富汗與波斯之間。最終他到達喀布爾，定居于亞美尼亞人街區(qū)。近五年的旅途極為艱苦，他長期貧困潦倒、身無分文、衣不蔽體，甚至連書寫所需的紙張都時常匱乏。他的生存多賴于陌生人的善意，曾獲贈過金錢、食宿、衣物以及坐騎。長途徒步跋涉使他屢次身染痢疾或類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎。在幾乎沒有任何物質(zhì)條件與奢侈習(xí)慣的情況下，他仍堅持寫作，并沿途攜帶藏書。

在波斯的布什爾、大不里士旅行時，馬森刻意掩蓋了自己是逃兵的真實身份，謊稱自己是來自肯塔基州的美國人，從美國出發(fā)，經(jīng)歐洲與俄國，歷時十年抵達阿富汗與波斯。他還與英國駐地政務(wù)官大衛(wèi)·威爾遜（David Wilson）和新任英國駐波斯特使約翰·坎貝爾（John Campbell）建立了深厚的友誼。在威爾遜的勸說與建議下，馬森開始整理并撰寫《馬森在俾路支斯坦、阿富汗與旁遮普各地旅行記》，記述自己穿越南亞、西亞及其交界區(qū)域的行旅見聞，坎貝爾則在其后對馬森在阿富汗開展古物研究提供了實際資助。

與掘?qū)氄卟煌牡缆罚厚R森的考古與錢幣實踐

1832年6月起，馬森開始嘗試發(fā)掘阿富汗的佛塔遺址。他還隨身攜帶一臺投影描繪器（Camera lucida），描繪了許多實地風(fēng)景寫生以及佛塔遺址，能夠在繪圖中較為精確地保留對象之間的相對比例。在發(fā)掘策略上，馬森并未魯莽行事，而是有意規(guī)避大型佛塔遺跡，從次級的遺跡開始入手。他清楚地認識到，大型佛塔的發(fā)掘需要大量人力與資金，且很容易被當(dāng)?shù)厣鐣斫鉃槁訆Z寶藏的行為，容易觸發(fā)政治或宗教層面的緊張。基于這一判斷，他最先從塔赫特-沙阿山（Koh Takht-iShah）山腳的一座土墩上開始試探性發(fā)掘，通過這種謹慎而低調(diào)的行動，馬森逐步將自身活動框定為缺乏經(jīng)濟回報的考察行為，成功降低了阿富汗地方社會對其行為的警惕。

這一策略最終得到了阿富汗統(tǒng)治者之子穆罕默德·阿克巴爾·汗（Muhammad Akbar Khan）的認可，他駁斥了輿論對馬森圖謀寶藏的指控，宣稱他的目的是為了推動科學(xué)發(fā)展，并向當(dāng)?shù)氐牟孔迨最I(lǐng)和村社領(lǐng)袖發(fā)布命令，要求在馬森進行研究時予以協(xié)助。由此，馬森得以在相對穩(wěn)定的環(huán)境中展開研究。在1833年11月至1834年8月之間，以及1835年3月至5月期間，馬森在興都庫什山以南的東阿富汗記錄了約105處遺址（佛塔、墓冢、石窟），分布范圍從北部的貝格拉姆，西至巴米揚和瓦爾達克，東起喀布爾東南部的沙克巴蘭塔山脊，至賈拉拉巴德地區(qū)的哈達、查哈爾·巴格和達倫塔。這一數(shù)量與區(qū)域分布范圍，使馬森的發(fā)掘超出了零散遺址記錄的形態(tài)，呈現(xiàn)出一種區(qū)域性考古調(diào)查的形態(tài)。

馬森在阿富汗達倫塔地區(qū)手繪的佛塔遺址外觀、周圍地理環(huán)境以及佛塔內(nèi)部構(gòu)造截面圖

馬森手繪畢馬蘭2號佛塔出土的世界級文物黃金舍利函及其內(nèi)部供養(yǎng)物

盡管馬森最重要的考古成果集中于佛塔的發(fā)掘，但他始終高度重視收集錢幣。在他的認知中，阿富汗不僅是佛教遺址密集分布的地區(qū)，更是古典世界文明在中亞的遺落之地。正因如此，他試圖結(jié)合錢幣和地理證據(jù)，追索古典文獻中記載的高加索的亞歷山大城遺址（Alexandria ad Caucasum），馬森相信這座城市可以在興都庫什山脈之間被尋獲。在挖掘達倫塔地區(qū)的塔佩·蘇爾赫（Surkh Tope）時，馬森認為自己收集到了尼薩王國相關(guān)的錢幣。這一判斷顯示，十九世紀受過古典教育的英國人，在中亞研究中呈現(xiàn)出對亞歷山大-希臘化世界的持續(xù)興趣，相比將阿富汗視為東方宗教遺址所在，希臘化世界是他們更為熟知的知識體系與方法論所在。由此，他也并非單純意義上的佛塔發(fā)掘者，而是一位試圖通過錢幣、地理與文獻證據(jù)，重建中亞歷史空間的早期實踐者。到1837年6月24日，馬森已經(jīng)從貝格拉姆收集了52834枚銅幣，并細致地整理出舍利、錢幣等包裹及若干大型遺物，包括粘土與灰泥佛像頭像等，這些都經(jīng)由盧迪亞納的韋德轉(zhuǎn)交波廷杰（Henry Pottinger），最終送交孟買政府。

馬森手繪的錢幣、舍利函及其供養(yǎng)物

更為重要的是，馬森的考古實踐建立在持續(xù)的繪圖、測繪與文字記錄之上，力圖保留各類遺跡之間的空間關(guān)系與相對位置。他不僅繪制遺址分布的地圖，標(biāo)注佛塔、墓冢與石窟之間的空間關(guān)系，還逐一描繪每座佛塔的形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征與保存狀況。對于出土遺物，馬森同樣進行細致整理：舍利容器的形制、比例與裝飾細節(jié)都被繪圖記錄，其所見銘文都被予以抄錄，即便是供奉物的形態(tài)、材質(zhì)與擺放位置，也被耐心記錄在案。這種對圖像、文字與空間信息的并行記錄，使馬森的工作超出了單純發(fā)現(xiàn)或占有古物的層面，更接近于對遺址整體面貌的保存與再現(xiàn)。在十九世紀早期考古學(xué)方法尚未成型的背景下，馬森對空間關(guān)系、形制與出土情景的重視，已明確區(qū)別于掘?qū)毷教诫U的發(fā)掘，而是在方法論意義上預(yù)示了現(xiàn)代考古學(xué)的早期形態(tài)。

馬森的手寫筆記，記錄舍利出土物

身份被揭穿之后：從獨立研究者到被政治裹挾的情報員

自1833年起，英國殖民時期駐印政治官員兼外交代理人克勞德·馬丁·韋德（Claude Martin Wade）一邊關(guān)注馬森的古物研究，一邊暗中調(diào)查了馬森的真實身份，這項調(diào)查最終揭示，馬森正是早年以逃兵身份離開軍隊的詹姆斯·劉易斯。面對這一事實，英帝國對此采取的策略并非懲處，而是更為實用的策略——將這位原本游離于體制之外的古物研究者，直接納入英帝國的政治情報體系，作為“獎勵”，可以赦免馬森的逃兵罪行。

很快，馬森被正式任命為政府的通訊情報員。在這項政治角色被賦予后，他原本以實地考察為核心的生活被中斷，無法繼續(xù)親自發(fā)掘佛塔，考古調(diào)查不得不交由他人代為完成，工作中心則轉(zhuǎn)向政務(wù)寫作與情報匯報。1835至1837年間，馬森在喀布爾連續(xù)兩年擔(dān)任英國的“新聞撰寫人”，在局勢緊張、謠言與猜忌并存的環(huán)境中，維持著這一極為敏感的角色。在此期間，馬森一度幾乎被韋德掌控，成為其個人政治運作中的一枚棋子。所幸加爾各答政府出面阻止，使馬森在多條官方渠道之間周旋，勉強保留了有限的獨立性。

1836年至1837年間，白沙瓦及周邊局勢迅速惡化，錫克帝國的權(quán)力震蕩，阿富汗巴拉克宰與薩多宰兩支王族的權(quán)力競爭，與英俄在中亞的戰(zhàn)略博弈相互疊加。在這愈發(fā)失控的環(huán)境中，馬森辭去政府職務(wù)，結(jié)束了作為官方“新聞撰寫人”的生涯。

在脫離政治體系前后，馬森完成了一項在其學(xué)術(shù)生涯中具有重要意義的工作。在白沙瓦谷地的沙巴茲加爾希，他首次完整、準(zhǔn)確地復(fù)制并拓印了巨型佉盧文巖刻銘文。即便在附近爆發(fā)武裝沖突、槍炮不斷的情況下，他仍堅持完成工作。后來該銘文后被確認屬于阿育王法誡體系，與吉爾納爾等地銘文密切相關(guān)，其釋讀直接推動了佉盧文與早期印度銘文研究的發(fā)展。馬森不僅提供了文字抄錄，還通過拓印技術(shù)保存了可反復(fù)研究、不斷重讀的圖像證據(jù)。這一成果，不僅是一次成功的田野記錄，也是印度-阿富汗考古史和銘文學(xué)史上的關(guān)鍵節(jié)點。

1839年后，馬森在信德與卡拉奇一帶集中整理其考古調(diào)查與旅行記錄，陸續(xù)完成并提交多部著作手稿。由于他在文本中毫不掩飾對英國在阿富汗和俾路支斯坦政策的批評，使出版屢屢受阻，他被迫一再刪改內(nèi)容，在妥協(xié)與堅持之間反復(fù)周旋。1840年，馬森試圖重返阿富汗，希望以“文學(xué)與科學(xué)研究”的名義重拾前線考古工作，卻在途經(jīng)卡拉特時意外卷入地方叛亂?；靵y之中，他被誤認為從事情報工作的間諜，遭到拘押，直到1841年才最終洗清嫌疑。這段冤獄的經(jīng)歷對他打擊極大，不僅消耗了他的精力與信心，也幾乎徹底切斷了他繼續(xù)深入阿富汗從事考古工作的可能。

此后，馬森再未回到熟悉的前線。1842年，他經(jīng)印度、埃及、法國返回倫敦。

回到英國后，馬森的生活逐漸從野外的奔波轉(zhuǎn)入案頭的孤獨。他主要投入在三件事情上：一是系統(tǒng)整理了在阿富汗與旁遮普的考古記錄；二是面對那批數(shù)量驚人且來歷復(fù)雜的錢幣，反復(fù)對比、分類、編目，試圖為它們建立清晰的歷史脈絡(luò)；三是持續(xù)撰寫與修訂旅行記、考古報告與學(xué)術(shù)論文，為那些已經(jīng)遠去的經(jīng)歷尋找一種可以被理解和保存的方式。但是這些看似嚴肅而穩(wěn)定的學(xué)術(shù)工作，并沒有為他帶來寬裕的生活。盡管東印度公司向他發(fā)放每年100英鎊的養(yǎng)老金，這筆收入始終難以支撐體面的日常開銷。1844年馬森結(jié)婚后，家庭責(zé)任與持續(xù)的經(jīng)濟壓力交織在一起，使他的生活愈發(fā)緊繃，也逐漸侵蝕了他的精神狀態(tài)。1853年11月，馬森因疑似中風(fēng)突然去世，年僅53歲。

查爾斯·馬森與中亞考古的起點

許多對后世而言具有奠基性的早期考古事業(yè)，似乎都是由寥寥幾人在極簡條件下推進。即使到了20世紀初，像斯坦因這樣在中亞展開系統(tǒng)考察的考古學(xué)者，他的田野調(diào)查也是由小范圍的隨行人員組成。與這些后來者相比，馬森所處的條件更加嚴苛，馬森以獨立的身份完成了大量考古實踐，作為一名流浪者，他沒有正式的官方委派，也缺乏穩(wěn)定的制度性資源，僅憑個人觀察、繪圖和筆記，在有限的條件下推進研究。馬森所體現(xiàn)出的考古精神及其對遺跡、文物的尊重，并非單純服務(wù)于帝國的政治敘事，而源自一種試圖理解遺址原貌、保存其歷史信息的真誠學(xué)術(shù)追求。

回望其一生，查爾斯·馬森的人生是一場壯闊又孤獨，輝煌卻被誤解的旅程。從一個倫敦中產(chǎn)家庭出身的少年，跌入逃兵的身份陰影，假扮美國人，幾乎一無所有地穿越亞洲腹地。他屢次命懸一線，活出了“考古冒險家”的極致模樣，也因身份污點始終難以獲得完全信任。諷刺的是，這位始終處于帝國邊緣的人，為后世留下了關(guān)于犍陀羅考古學(xué)、中亞錢幣學(xué)和印度銘文學(xué)不可替代的一手材料。查爾斯·馬森的工作當(dāng)之無愧奠定了中亞考古學(xué)的基礎(chǔ)，可以真正意義上被稱為“中亞考古學(xué)之父”。

（參考文獻從略）