馬年之際，由澎湃新聞與紅雙喜集團(tuán)馬利畫材聯(lián)合推出的大型系列報(bào)道《尋馬記》，從上海出發(fā)，到天山之下，長(zhǎng)安城外，中原大地，齊魯海濱……尋找中國(guó)文物與藝術(shù)中的馬——尋找那份奔騰不止的生命力與澎湃的精神。

走進(jìn)山西博物院的主館與青銅分館，可以看到車馬坑的浩蕩雄風(fēng)，也可看到小巧玲瓏的西周晉侯玉馬。而從北朝前期的蒙古陶馬到北朝后期及隋代時(shí)期的西域馬匹造像中，可以看到山西地區(qū)的民族交融與發(fā)展。

山西位于黃土高原的東側(cè)，素有“表里山河”的美譽(yù)，北有野馬馳騁的天然牧場(chǎng)，南有家馬耕作的沃野良田。從青銅時(shí)代的車馬禮制，到絲綢之路上的駝馬商隊(duì)，再到戰(zhàn)場(chǎng)的金戈鐵馬，在山西這片土地上，馬不僅是重要的生產(chǎn)工具和軍事裝備，更是與人類相伴相生的重要伙伴。山西博物院藏品研究部文博館員王瑞告訴澎湃新聞，“在山西，馬見證了農(nóng)耕文明與游牧文明的交錯(cuò)與碰撞。更重要的是，馬在民族交融的過程中起到了很大的作用。”

從大型車馬坑到迷你玉馬

在山西博物院主館與分館的展墻上，可以看到關(guān)于晉侯車馬坑的介紹。這是目前發(fā)掘的西周時(shí)期最大的車馬坑，比秦始皇兵馬俑還早600余年，彰顯著2800年前晉國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力和文化底蘊(yùn)。這一車馬坑發(fā)掘于臨汾市曲沃縣曲村天馬遺址晉侯墓地，分為馬坑與車坑，車坑內(nèi)共有48輛車，馬坑內(nèi)可數(shù)出的馬為105匹，均為真車真馬。

山西青銅博物館（山西博物院分館）展廳

西周晉侯車馬坑文獻(xiàn)圖

車馬殉葬制度，是中國(guó)古代貴族下葬時(shí)用車馬器或真車真馬隨葬的一種制度。在山西博物院分館山西青銅博物館中，觀眾則可以看到車馬坑實(shí)例——趙卿墓車馬坑。該車馬坑的年代要向后移一些，為春秋時(shí)期，內(nèi)含有46匹蒙古馬，是晉陽古城建立者趙鞅的“戰(zhàn)馬天團(tuán)”，強(qiáng)大陣容盡顯其開疆拓土的戎馬人生。

山西青銅博物館展廳，趙卿墓車馬坑中的馬坑

山西青銅博物館講解員李美娟告訴記者，“趙卿墓位于太原市金勝村，經(jīng)考古證實(shí)，墓主人是趙鞅。墓葬東北側(cè)陪葬有曲尺形大型車馬坑，由車坑與馬坑兩部分垂直交匯組成，面積達(dá)110平方米。陪葬車16輛，整齊排列，其中有一輛為圓輿車，應(yīng)是墓主人乘坐的。馬坑南北長(zhǎng)12.6米，東西寬約3米，深約4米，內(nèi)有馬46匹。”

山西青銅博物館展廳，趙卿墓車馬坑中的車坑

展板上呈現(xiàn)的趙卿墓圓輿車與方輿車示意圖

國(guó)之大事，在祀與戎，車馬坑是當(dāng)時(shí)禮樂文明的載體，更是晉國(guó)尊王攘夷、屏藩王室的實(shí)力見證。這一習(xí)俗從商代晚期開始，歷經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦，直到西漢之后逐漸消失?？梢哉f，車馬坑是中國(guó)古代禮制發(fā)展演變過程的一個(gè)見證。

與車馬坑的大體量完全相反的是博物院主館內(nèi)的迷你文物——西周玉馬。這一玉馬是西周貴族專屬陪葬珍品，高僅5厘米、長(zhǎng)7.7厘米，巴掌大小的玉馬，出自曲沃縣北趙晉侯墓地63號(hào)墓。玉質(zhì)溫潤(rùn)泛黃，雙勾陰線勾勒出細(xì)膩肌體線條，兼具寫實(shí)與裝飾之美。這一小馬神態(tài)乖巧靈動(dòng)，沒有大型馬文物的威風(fēng)凜凜，卻憑 “袖珍精致感” 戳中萌點(diǎn)。

西周玉馬，山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地63號(hào)墓出土

山西博物院文博館員、公眾服務(wù)部講解員劉琳告訴記者，這一玉馬來自晉國(guó)第八代晉侯晉穆侯的次夫人，在800余件隨葬玉器中，這件小馬能夠被珍藏于隨身小盒內(nèi)，足見其心頭所好。

王瑞則說，“這是該出土文物中唯一的一件玉馬，在山西地區(qū)是很少見的。它不僅雕刻優(yōu)美，還反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)馬的觀察，是一種藝術(shù)源于生活的體現(xiàn)。同時(shí)，這一玉器為研究西周時(shí)期的玉器制作工藝以及喪葬制度等提供了重要的依據(jù)?！?/p>

北朝民族融合中的馬文物

漢代以后，山西地區(qū)成為連接草原與中原的橋梁地帶，也成為多民族融合交流的地帶。劉琳說，“這些文物也反映出山西地區(qū)成為民族融合主要的地帶之一。在山西北部，有個(gè)地方叫做馬邑，曾是兩漢時(shí)期北方重要的馬養(yǎng)殖場(chǎng)地，也曾發(fā)現(xiàn)了大量的漢墓。”

山西博物院主館“民族熔爐”展廳現(xiàn)場(chǎng)

在山西博物院主館的“民族熔爐”展廳里，出現(xiàn)了不少與馬形象有關(guān)的文物。例如，漢代的“犬馬相斗帶飾”是北方草原動(dòng)物紋飾常見題材，作搏斗或撕咬狀，是草原民族日常生活和文化面貌的反映。邊上，展示的是馬紋帶扣，馬身做成了馬扣，馬尾勾回，與馬頭相連。

漢代，犬馬相斗帶飾

南北朝時(shí)期，從大興安嶺南下的拓跋鮮卑族結(jié)束了中國(guó)北方16國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn)，建立起了統(tǒng)一的北魏，定都平城（今大同）。如今，大同宋紹祖墓葬出土的文物中就有不少與馬有關(guān)的陶俑。其中，甲騎具裝俑為一大亮點(diǎn)。所謂“甲騎具裝”，是指人馬均披戴鎧甲的重裝騎兵形態(tài)，現(xiàn)于東漢，后在北朝時(shí)期尤為流行。馬匹身上的彩繪有些褪色，但依舊能感受到馬穿著厚重的鎧甲，馬身上的騎兵也是穿著厚厚的鎧甲。據(jù)悉，這些鎧甲的總重量超過100斤。這種戰(zhàn)馬是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上的重裝坦克部隊(duì)，是軍事上非常重要的武裝形式。甲騎具裝俑邊上則是一排雞冠帽武士俑，亦是宋紹祖墓出土。武士頭上的帽子叫做雞冠帽，是鮮卑族傳統(tǒng)的服裝特色。

展廳現(xiàn)場(chǎng)，宋紹祖墓葬出土的甲騎具裝俑

展廳現(xiàn)場(chǎng)，宋紹祖墓葬出土的一組雞冠帽武士俑

在另一組展柜里，觀眾可以看到大同司馬金龍墓出土的陶釉馬。與宋紹祖墓的陶俑不同，司馬金龍墓墓出土的陶馬已經(jīng)有了釉陶的燒制技術(shù)，看上去光彩熠熠。其中，一匹釉陶馬右前蹄抬起，這一動(dòng)態(tài)源自古代舞馬表演。王瑞說，“這也說明早在北朝時(shí)期，舞馬藝術(shù)就已盛行，直至唐代達(dá)到活躍期?！?/p>

展廳現(xiàn)場(chǎng)，司馬金龍墓出土的陶釉馬

一匹右前蹄抬起的釉陶馬（局部）

值得注意的是，這一展柜中的馬匹比宋紹祖墓出土的陶馬來得高大。而到了在北朝晚期，太原北齊婁睿墓出土的陶俑里，馬匹的個(gè)頭、比例變得更加協(xié)調(diào)了。劉琳告訴記者，這可以看作是馬的血統(tǒng)在不斷進(jìn)行改良的過程?！吧轿鞯貐^(qū)的馬匹是蒙古馬血統(tǒng)，它們的個(gè)頭并不是很大，肩高約在1米3到1米4之間。之后，山西地區(qū)也在不斷引入西域的優(yōu)良馬種，不斷進(jìn)行血統(tǒng)改良，最終形成唐代的矯健高大優(yōu)雅的馬匹形象?！碑?dāng)然，除了血統(tǒng)的優(yōu)良提升之外，北齊時(shí)期的生活方式和藝術(shù)表現(xiàn)更加追求個(gè)性化和藝術(shù)化，因此馬匹形象逐漸脫離了過去矮板、寫實(shí)的特征。

展廳現(xiàn)場(chǎng)，婁睿墓出土的陶馬與馱馬

在北朝時(shí)期，山西是當(dāng)時(shí)的軍事重鎮(zhèn)。其中，尤以北齊為最，其政權(quán)起兵于晉陽（今太原），是別都所在，有非常精銳的騎兵駐扎在此。這也能夠解釋為什么在北齊的貴族墓葬中出土大量的騎兵俑、侍衛(wèi)俑等。

展廳現(xiàn)場(chǎng)，一組甲騎具裝俑

隋代的“混血馬”

在“民族熔爐”展廳尾端，則有一件體量龐大的文物——隋代虞弘墓?jié)h白玉石槨。1999年，這一漢白玉石槨被發(fā)現(xiàn)于太原市王郭村，出土有墓志、俑等各類隨葬品。它的外觀呈仿木構(gòu)三開間、歇山頂式殿堂建筑，由長(zhǎng)扁方體底座、中部墻板和歇山頂三大部分組成。墓志上有“大隋故儀同虞公墓志”9個(gè)篆字，以及200多個(gè)隸書志文和楷書銘文。

隋代虞弘墓?jié)h白玉石槨

墓主人虞弘，字莫潘，粟特族、西域魚國(guó)尉紇驎城人。13歲任柔然高官，代表柔然出使波斯、吐谷渾等國(guó)，具有協(xié)調(diào)與溝通國(guó)與國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往的才干，是粟特人中優(yōu)秀的外交家。出使北齊時(shí)，留居晉陽。

虞弘墓石槨的四周布滿精美的淺浮雕，其中就含有馬元素的狩獵圖。淺浮雕中的馬是典型的西域高頭大馬，非常矯健，肌肉刻畫寫實(shí)有力，人物形象則包括突厥人，粟特人等。這些圖案均源于波斯與中亞諸國(guó)的文化特色。比如，一些馬的尾巴，被編織成蝴蝶結(jié)，是典型的波斯風(fēng)格裝飾。浮雕上還刻有翼馬形象，長(zhǎng)有翅膀，無腿，以尾巴內(nèi)卷的藝術(shù)形象作處理。據(jù)說，這一形象可能是作為墓主人所信奉的宗教里的神靈圖形。

隋代虞弘墓?jié)h白玉石槨中雕刻的馬

隋代虞弘墓?jié)h白玉石槨中雕刻的翼馬

這一墓葬是我國(guó)第一座經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘、有準(zhǔn)確紀(jì)年并有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬，成為“20世紀(jì)百大考古重要發(fā)現(xiàn)”。墓內(nèi)出土的漢白玉石槨、彩繪浮雕等，以濃厚的異域風(fēng)情，鮮明的文化特色，高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和重要的歷史價(jià)值。而石槨上的西方與東方元素，說明山西在北朝至隋唐時(shí)期，是中西文化交流的熱點(diǎn)地區(qū)。

記者了解到，在新春之際，山西博物院將常駐展廳的馬搬至新春特展“相馬——馬文物特展”里，通過近200件山西出土的馬文物，追溯馬與人類共生的文明軌跡，深挖馬的文化象征意義。博物館還在青銅分館推出了“馬舞新春——丙午馬年全球生肖文化大聯(lián)展”，以130余幅精美圖片，跨越古今，全景解讀馬在自然、歷史與藝術(shù)中的多元形象。

金，竹馬戲　山西省侯馬市牛村102號(hào)墓出土

王瑞是“相馬——馬文物特展”展覽文本負(fù)責(zé)人，她說，“希望觀眾通過觀賞馬文物，觀察古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展，來關(guān)照我們個(gè)人和中華民族所傳遞出來的龍馬精神與勤勞忠勇的品格。另外，希望觀眾感受到馬在人類社會(huì)當(dāng)中的作用和影響，以及馬文化所產(chǎn)生的藝術(shù)之美?！?/p>