2026年2月6日下午，察哈爾讀書會(huì)第52期在察哈爾學(xué)會(huì)北京適園公館舉辦。本次讀書會(huì)聚焦陳平教授主編書目《文明的回響》。該書曾作為「新書推薦」長(zhǎng)安街讀書會(huì)第20220609期干部學(xué)習(xí)新書書單之一。

讀書會(huì)圍繞文化遺產(chǎn)當(dāng)代應(yīng)用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為區(qū)域文化載體的傳承現(xiàn)狀與用文化遺產(chǎn)講好中國(guó)故事等核心議題展開深入研討與交流。

本次會(huì)議由察哈爾學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、高級(jí)研究員柯銀斌主持。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界傳統(tǒng)手工藝傳承與創(chuàng)新教席首席主持、暨南大學(xué)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)陳平教授擔(dān)任領(lǐng)讀。出席讀書會(huì)的與談嘉賓來自高校、企業(yè)和事業(yè)機(jī)構(gòu)等多個(gè)領(lǐng)域，包括：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，察哈爾學(xué)會(huì)高級(jí)研究員王義桅、當(dāng)代世界出版社營(yíng)銷宣傳部主任李龍、北方昆曲劇院藝術(shù)家侯菊、中國(guó)創(chuàng)意聯(lián)盟副秘書長(zhǎng)潘琳、南通工藝美術(shù)協(xié)會(huì)/學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王曉星、中國(guó)化工情報(bào)信息協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉昌、“王氏椎穴療法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人王鵬、獨(dú)立學(xué)者徐景星、全國(guó)工商聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)理事高小星、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生譚燕楠等。

讀書會(huì)伊始，柯銀斌主任簡(jiǎn)要介紹了察哈爾學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)宗旨與讀書會(huì)品牌建設(shè)的初衷。他指出，察哈爾學(xué)會(huì)正在從研究倡導(dǎo)型智庫轉(zhuǎn)向行動(dòng)型智庫，察哈爾讀書會(huì)正是新型智庫實(shí)踐的重要內(nèi)容。察哈爾讀書會(huì)的活動(dòng)宗旨為“讀真書、真讀書和出真知”，以真實(shí)的思想交流促進(jìn)學(xué)術(shù)共創(chuàng)、以開放的跨界對(duì)話推動(dòng)思維創(chuàng)新，為中國(guó)智庫建設(shè)提供新范式。隨后，柯銀斌主任引導(dǎo)各位與談嘉賓從“我是誰、我在做什么、我未來打算做什么”三個(gè)方面，簡(jiǎn)單進(jìn)行自我介紹，本次讀書會(huì)隨即拉開序幕。

在領(lǐng)讀環(huán)節(jié)，陳平教授圍繞《文明的回響》一書所引發(fā)的文化遺產(chǎn)思考展開論述。以基礎(chǔ)理論概念的誤讀與偏差為切入點(diǎn)，并由此延伸至保護(hù)實(shí)踐、創(chuàng)新發(fā)展與國(guó)際傳播等多個(gè)維度，構(gòu)建了一個(gè)從反思到實(shí)踐、從本土到全球的立體討論框架。

陳平談到：在今天的研討中，我們聚焦于文化遺產(chǎn)如何作為講述中國(guó)故事、推動(dòng)國(guó)家形象海外傳播的重要載體與途徑。文化遺產(chǎn)是文明的結(jié)晶，其獨(dú)特之處在于能以情感化、具象化的方式承載并傳遞文化精神，這正是其成為有效國(guó)際傳播路徑的深層原因。

具體到實(shí)踐路徑，關(guān)鍵在于對(duì)文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)手工藝，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這要求我們將文化價(jià)值與美學(xué)意蘊(yùn)，融入“看得見、帶得走、買得起、用得上”的當(dāng)代產(chǎn)品或文化服務(wù)中。通過這種生活化的融入，文化的深層寓意得以在潛移默化中被感知與接納，形成一種柔性而有力的傳播。

這一轉(zhuǎn)化過程，不僅實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值的傳播，也驅(qū)動(dòng)了文化經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。當(dāng)文化遺產(chǎn)通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品或體驗(yàn)時(shí)，便形成了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相互促進(jìn)的可持續(xù)機(jī)制，為文化傳承與國(guó)家形象建設(shè)提供了內(nèi)生動(dòng)力。

文化遺產(chǎn)的國(guó)際傳播，是一條融合情感認(rèn)同、生活美學(xué)與市場(chǎng)邏輯的綜合途徑。它超越單純的宣傳，致力于通過可體驗(yàn)、可分享、可消費(fèi)的文化實(shí)踐，在全球?qū)υ捴袠?gòu)建一個(gè)真實(shí)、立體、充滿生命力的中國(guó)形象。未來，我們應(yīng)進(jìn)一步打通從文化資源到創(chuàng)意產(chǎn)品、從本土傳承到國(guó)際傳播的系統(tǒng)化路徑，讓文化遺產(chǎn)真正成為促進(jìn)文明交流互鑒的堅(jiān)實(shí)橋梁。。

在隨后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，各位嘉賓圍繞本書觀點(diǎn)，從自身的閱讀思考和研究領(lǐng)域出發(fā)分享了自己的體悟，展開了多角度的探討：

王義桅教授從與陳平教授的參與聯(lián)合國(guó)教科文組織的共同研究經(jīng)歷切入，對(duì)書名《文明的回響》和內(nèi)容進(jìn)行了三層分析。其一，他敏銳地指出書名中“文明”采用單數(shù)形式，這反映了聯(lián)合國(guó)教科文組織文明觀從“復(fù)數(shù)文明”到“普世文明”的敘事變遷，引發(fā)了對(duì)“回響”主體究竟是古文明、現(xiàn)代文明還是未來新文明的深度追問。其二，他認(rèn)為陳平教授從華僑到歸國(guó)學(xué)者的跨文化經(jīng)歷即“知行合一的回響”，即國(guó)際國(guó)外的回響，東西互鑒的回響，歷史與現(xiàn)實(shí)的回響。而中華文明作為唯一未中斷的文明，其非遺本身就是歷史的回響。其三，他升華至“文明的回響”本身。中華文化對(duì)于文明的回響有更深刻的理解，中國(guó)人的信仰是“敬天法祖”。未來遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持三點(diǎn)：一是“去殖民化”、服務(wù)于民；二是“數(shù)字化”，讓文物“活起來”，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取創(chuàng)新的源泉；三是使文化遺產(chǎn)成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的橋梁。讓文物連接古今中外，連接人類，真正形成“你中有我，我中有你”的共生時(shí)空體系。

李龍先生將“文明的回響”理解為一場(chǎng)與祖先的跨時(shí)空對(duì)話。他認(rèn)為，這意味著以現(xiàn)代的方式、方法與形式，與先輩進(jìn)行跨越時(shí)空的交流與對(duì)話，需要人們用心去觸碰和感知。他指出，文化的傳承與保護(hù)必須在特定的時(shí)代背景下制定相應(yīng)策略，并非放之四海而皆準(zhǔn)的固定公式。他認(rèn)為運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，必須深入了解不同國(guó)家、地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，以世界語言講好中國(guó)故事。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視創(chuàng)新與融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與影視、游戲、人工智能等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，借助現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)新表現(xiàn)形式，通過形式上的多樣性促進(jìn)其在不同受眾群體間的有效傳播。

劉昌先生對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播提出了三點(diǎn)思考。首先，非遺保護(hù)是得益于二次世界大戰(zhàn)后八十年和平紅利。正是因?yàn)樘幱诤推脚c發(fā)展主題下，才有精力財(cái)力去挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前百年大變局，維護(hù)和平，保護(hù)才能得以進(jìn)行；其次，每個(gè)“非遺”都有其產(chǎn)生的緣起。包括當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，社會(huì)環(huán)境。時(shí)代變遷，許多條件已經(jīng)消失。要?jiǎng)?chuàng)造性繼承。包括形式上轉(zhuǎn)化，內(nèi)涵上激活。思考一百年后未來子孫如何看這代人對(duì)非遺的貢獻(xiàn)；最后，在人工智能時(shí)代，非遺傳承人要善于利用新工具。用AI設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播非遺。傳承人負(fù)責(zé)編制設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，把握非遺核心精神。

徐景星先生從公共外交出發(fā)對(duì)文明傳播進(jìn)行分析。文化傳播為非遺傳承和公共外交提供雙重啟示。從自身經(jīng)歷出發(fā)，徐先生觀察到浙江越越劇傳播中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代困境，即在人工智能與快餐文化時(shí)代，傳統(tǒng)題材未獲當(dāng)代“轉(zhuǎn)譯”，傳播模式與年輕群體審美割裂，這也同樣折射出公共外交中傳統(tǒng)文化傳播的癥結(jié)。這本質(zhì)是如何實(shí)現(xiàn)“文明共情”問題?？萍寂c快餐文化其實(shí)并非阻礙，而是賦能橋梁。未來傳播過程中，可借助人工智能技術(shù)打造虛擬演繹場(chǎng)景，將經(jīng)典內(nèi)容轉(zhuǎn)化為帶文化解讀的短視頻，以實(shí)現(xiàn)既保韻味，又適配碎片化習(xí)慣的傳播效果，真正讓傳統(tǒng)對(duì)接當(dāng)代情感。公共外交與非遺傳承同理，即“守正其魂、創(chuàng)新其形”。唯有用科技激活傳播場(chǎng)景，與當(dāng)代人共鳴，才能讓經(jīng)典跨越壁壘，在快時(shí)代實(shí)現(xiàn)文明的持久回響。

王曉星先生作為一線非遺工作者，從實(shí)踐中升華出對(duì)保護(hù)意義的深刻認(rèn)知。結(jié)合讀書會(huì)討論內(nèi)容，王曉星先生指出非遺保護(hù)關(guān)乎文明的“存續(xù)之本”“創(chuàng)新之源”“凝聚之核”與“對(duì)話之橋”。文明的發(fā)展不僅是向前奔跑，也需要時(shí)?；赝麃砺?，從根源汲取力量。真正的現(xiàn)代化，是包含文化主體性和歷史深度的現(xiàn)代化。一個(gè)能妥善保存并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化其文化遺產(chǎn)的文明，才是一個(gè)自信、堅(jiān)韌且能持續(xù)為人類貢獻(xiàn)智慧的文明。因此，非遺保護(hù)絕非一項(xiàng)懷舊或守舊的事業(yè)，而是一項(xiàng)關(guān)乎人類文明如何在保持多樣性和延續(xù)性的同時(shí)，穩(wěn)健、包容且富有創(chuàng)造力地走向未來的奠基性事業(yè)。

潘琳女士聚焦于人工智能與文化遺產(chǎn)的未來關(guān)系上。她提出了對(duì)文明真正實(shí)現(xiàn)“回響”的諸多思考，不僅希望能有更多實(shí)踐者借助AI技術(shù)能真實(shí)再現(xiàn)文化遺產(chǎn)的形態(tài)，更提出了一個(gè)深層期待：即人工智能能否將人類對(duì)文化遺產(chǎn)的情感也傳承下去，使得后人不僅能“了解”，更能“感受”那些可能消逝的文化精髓。

王鵬先生從傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺的具體實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)這類歷經(jīng)數(shù)代總結(jié)的技藝，其傳承根本在于人才培養(yǎng)。傳統(tǒng)醫(yī)藥類別的非遺項(xiàng)目包含各種技法，其流傳、延續(xù)至今并未易事，往往需要幾代甚至十幾代人的經(jīng)驗(yàn)積累。唯有通過系統(tǒng)的技術(shù)培訓(xùn)，才能守護(hù)中華文化的立命之本。他特別闡述了“守正創(chuàng)新”的理解，認(rèn)為“守正”即扎實(shí)繼承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的前提和基礎(chǔ)，必須首先將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與技法原汁原味地繼承好，方能談及創(chuàng)新。他主張現(xiàn)代科技應(yīng)與傳統(tǒng)技藝適度結(jié)合、相互賦能，而非生硬嫁接，以確保不丟失傳統(tǒng)文化的“魂”。只有把老祖宗留給后人的經(jīng)驗(yàn)、技法先繼承好，穩(wěn)扎穩(wěn)打，再談創(chuàng)新，不能盲目的所謂創(chuàng)新，從而遺失傳統(tǒng)的技術(shù)精髓。

高小星先生首先對(duì)比了當(dāng)前學(xué)術(shù)與政策對(duì)文化遺產(chǎn)的定義，認(rèn)為概念的轉(zhuǎn)譯偏差實(shí)際上影響了文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐。其次，要讓非遺走向世界，需要整個(gè)社會(huì)營(yíng)造更為寬松的環(huán)境，接納現(xiàn)代文明與人類共同價(jià)值觀，從而激發(fā)社會(huì)各界，尤其是青年一代自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情與創(chuàng)造力。馮驥才先生致力于從民間挖掘和尋找已失去和即將失去的民間技藝、藝人和活化遺存。但當(dāng)前遺產(chǎn)保護(hù)不僅需要個(gè)人堅(jiān)守，更需要各地方政府、聯(lián)合國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)等的層層協(xié)調(diào)參與。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的積極舉措。文化遺產(chǎn)與非遺有著本質(zhì)性區(qū)別，需要“以口授人”而傳承的文化遺產(chǎn)沒有國(guó)家的統(tǒng)一戰(zhàn)略，指導(dǎo)與資金支持恐將難以為繼。中國(guó)非遺要走向世界，更需各國(guó)接納現(xiàn)代文明，尋找人類共同的價(jià)值觀，并為實(shí)踐者提供更寬松的環(huán)境，讓社會(huì)各界尤其是青年一代有發(fā)揮才干，自覺自愿去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

生于昆曲世家的侯菊女士，將陳平教授提到的“二老”精神視為自身記譜、譯譜工作的使命。她表示，文明不是靜止的遺產(chǎn)，而是跨越古今、地域的持續(xù)回想；而＂回想＂意味著主動(dòng)地銘記、保護(hù)與持續(xù)。昆曲是2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第一批人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表做名錄。她進(jìn)一步指出，古典藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展離不開一個(gè)“經(jīng)典得到尊重，創(chuàng)新受到鼓勵(lì)，技術(shù)被善加利用”的包容的生態(tài)系統(tǒng)。未來文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承應(yīng)拓展跨界敘事，與電影、游戲、舞蹈、視覺藝術(shù)等領(lǐng)域深度融合，在新語境中講述古典的故事，讓不同背景的人都能找到參與和貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式。

譚燕楠認(rèn)為文明互鑒可為全球治理提供新范式。首先，在人工智能等前沿技術(shù)深刻重塑全球秩序的當(dāng)下，其治理框架可借鑒“人類共同遺產(chǎn)”學(xué)說的精神內(nèi)核。將AI視為技術(shù)時(shí)代的新型“共同遺產(chǎn)”，意味著我們需要建立基于文明對(duì)話、倫理共識(shí)與多邊協(xié)作的治理模式，而非局限于單一的技術(shù)規(guī)則或地緣競(jìng)爭(zhēng)，為人類未來的共存與發(fā)展提供一種更具包容性與歷史韌性的思路；其次，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化，本質(zhì)上是文明生命力的延續(xù)。這不僅依賴于在地社區(qū)的情感維系與自覺傳承，更需要構(gòu)建一個(gè)多元主體協(xié)同、可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的生態(tài)系統(tǒng)。唯有多元主體的共同參與才能推動(dòng)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活與全球敘事；最后，以“‘一帶一路’一遺產(chǎn)”為代表的跨國(guó)文化項(xiàng)目，其成功關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)“主體性”與“在地性”的動(dòng)態(tài)平衡?！爸黧w性”確保文化輸出國(guó)能清晰表達(dá)自身的文明敘事與價(jià)值內(nèi)涵；而“在地性”則要求充分尊重對(duì)象國(guó)的歷史語境、社會(huì)需求與接受習(xí)慣。二者有機(jī)統(tǒng)一，才能避免文化項(xiàng)目的單向灌輸或簡(jiǎn)單嫁接，轉(zhuǎn)而形成真誠(chéng)對(duì)話、互鑒共生的長(zhǎng)期機(jī)制。

在總結(jié)環(huán)節(jié)，柯銀斌主任指出，本次察哈爾讀書會(huì)圍繞陳平教授《文明的回響》一書，展開了一場(chǎng)貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)、融匯理論與實(shí)踐、連接本土與世界的深度對(duì)話。與會(huì)嘉賓從概念辨析、保護(hù)實(shí)踐、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化到全球傳播，進(jìn)行了多維度、跨領(lǐng)域的探討，既體現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的真切關(guān)懷，也展現(xiàn)出立足當(dāng)下、面向未來的學(xué)術(shù)思考，生動(dòng)踐行了“讀真書、真讀書、出真知”的讀書會(huì)宗旨。

他強(qiáng)調(diào)，陳平教授及其著作所引發(fā)的思考，為我們重新審視“文明”與“遺產(chǎn)”提供了關(guān)鍵視角。無論是“非遺”概念的本土化詮釋、傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還是數(shù)字技術(shù)帶來的活化機(jī)遇、文明互鑒中的跨文化敘事，都深刻揭示出：文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，絕非簡(jiǎn)單的“保存過去”，而是一場(chǎng)持續(xù)進(jìn)行的、與歷史對(duì)話、為未來奠基的文明實(shí)踐。其核心在于如何以當(dāng)代的智慧與情感，激活遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的生命力，使其在變化的世界中持續(xù)“回響”。察哈爾讀書會(huì)將繼續(xù)搭建更多交流平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)術(shù)思想與公共政策的對(duì)話，促進(jìn)本土經(jīng)驗(yàn)與國(guó)際視野的融合，為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系、推動(dòng)文明對(duì)話與共同發(fā)展貢獻(xiàn)智慧與力量。期待在未來更多的活動(dòng)中，能與各位同仁一道，繼續(xù)在閱讀中探尋文明脈絡(luò)，在交流中啟迪時(shí)代新思。

譚燕楠供稿/拍攝

領(lǐng)讀圖書

本書是“一帶一路”文化遺產(chǎn)合作與交流國(guó)際研討會(huì)的文章匯編，內(nèi)容涵蓋了從2009年10月在四川省阿壩州九寨溝舉辦的“2009首屆中國(guó)（九寨溝）瀕危文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇”，到2020年10月在廣州舉辦的“‘一帶一路’文化遺產(chǎn)合作與交流國(guó)際研討會(huì)”的專家發(fā)言。研討會(huì)采用學(xué)術(shù)理論研討加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享、地方政府官員與部門城市管理者互動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝人與當(dāng)代設(shè)計(jì)師相互賦能的生動(dòng)靈活形式；參會(huì)者從大專院校學(xué)者、行業(yè)領(lǐng)域?qū)＜摇鹘y(tǒng)手藝從業(yè)者、當(dāng)代設(shè)計(jì)師、國(guó)際組織代表、政府管理者、地方官員等不同層面與不同領(lǐng)域的人士，體現(xiàn)出跨界、跨領(lǐng)域交流的多樣化；論壇主題聚焦文化遺產(chǎn)，既有文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)分享、傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化遺產(chǎn)與地方旅游業(yè)的相互賦能、文化遺產(chǎn)與世界各國(guó)的交流與合作、文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興、文化遺產(chǎn)與數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用，又有新媒體、多媒體跨平臺(tái)合作對(duì)文化遺產(chǎn)的推廣與傳播等專題研討，新穎生動(dòng)，社會(huì)影響深遠(yuǎn)。

領(lǐng)讀人 陳平教授

現(xiàn)任暨南大學(xué)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、聯(lián)合國(guó)教科文組織世界傳統(tǒng)手工藝：傳承與創(chuàng)新教席首席主持。國(guó)際民間藝術(shù)組織（IOV）全球副主席、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）咨詢專家、聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展中心（ICCSD）首屆專家委員會(huì)委員、國(guó)際山地旅游聯(lián)盟（IMTM）個(gè)人理事、中央美術(shù)學(xué)院客座教授、教育部中華文化港澳臺(tái)及海外傳承傳播協(xié)同創(chuàng)新中心管理委員會(huì)副主任、暨南大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)基地研究員、手工藝50人論壇學(xué)術(shù)專家、海德堡大學(xué)東亞研究所客座研究員等。研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)傳播途徑、世界傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新、國(guó)際民間藝術(shù)交流與跨文化傳播、中華文化海外傳播、文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興等。提倡學(xué)科建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，人才要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)：一方面積極致力于文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)教育普及工作，舉辦以《用好文化遺產(chǎn)，講好中國(guó)故事》《傳承的力量》《中國(guó)人的日月年》為題的系 列學(xué)術(shù)講座百余場(chǎng)；另一面深耕學(xué)術(shù)，近十年出版相關(guān)專著6部，發(fā)表論文與文章近百篇，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊逾500百萬；擔(dān)任國(guó)家重大社科子課題負(fù)責(zé)人、領(lǐng)銜廣州社科項(xiàng)目；同時(shí)，發(fā)揮國(guó)際人脈資源優(yōu)勢(shì)，為暨南大學(xué)引進(jìn)聯(lián)合國(guó)教科文組織前任總干事伊蓮娜·博科娃、世界旅游組織 前任秘書長(zhǎng)佛朗加利等國(guó)際知名人士加盟文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，拓展了中外學(xué)術(shù)對(duì)話交流的國(guó)際渠道。