黨的二十屆四中全會(huì)提出“高質(zhì)量共建‘一帶一路’”。熱播劇《唐朝詭事錄之長(zhǎng)安》中，那顆來(lái)自康國(guó)（今撒馬爾罕）的金桃，訴說(shuō)著絲綢之路的傳奇。千年之后，在帕米爾高原西麓的費(fèi)爾干納盆地，中烏兩國(guó)考古學(xué)者攜手探尋，喚醒沉睡地下的文明遺存，展示著比影視劇更恢宏的景象。

自2012年起，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所組成聯(lián)合考古隊(duì)，將目光聚焦于這片被譽(yù)為“文明十字路口”的土地。近日，記者采訪多位聯(lián)合考古隊(duì)成員及參與相關(guān)研究的學(xué)者。十余年來(lái)，以明鐵佩、蒙扎鐵佩等遺址為“鑰匙”，他們不僅構(gòu)建起中亞文明千年變遷的時(shí)間軸，更用堅(jiān)實(shí)的考古實(shí)證勾勒出東西方物質(zhì)與精神交流的鮮活圖景。這場(chǎng)跨越國(guó)界的學(xué)術(shù)實(shí)踐，已成為“一帶一路”人文合作的生動(dòng)典范，為世界文明對(duì)話提供了可復(fù)制的中國(guó)樣本。

■2025年巴蘭德鐵佩T1M1發(fā)掘遠(yuǎn)景

■2024年蒙扎鐵佩發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

構(gòu)建費(fèi)爾干納的文明坐標(biāo)

費(fèi)爾干納盆地，群山環(huán)抱中的富饒綠洲。張騫“鑿空”西域后，這里以“大宛”之名載入《史記》《漢書》。絲綢之路北線與中線在此交匯，使者、商旅、僧侶穿梭不絕，駝鈴聲聲，承載著絲綢、瓷器、寶石、香料與文化。然而，近代以來(lái)，關(guān)于這片土地的歷史敘事長(zhǎng)期模糊。文獻(xiàn)記載散佚，考古研究受限于技術(shù)與理念，直到中國(guó)考古人帶著東方視角與前沿技術(shù)而來(lái)，一段被風(fēng)沙掩埋的文明交流史才逐漸顯露真容。

2011年12月，中烏兩國(guó)考古機(jī)構(gòu)簽署合作協(xié)議，“中亞?wèn)|北部地區(qū)古代及中世紀(jì)早期時(shí)代東西方文化交流考古研究”項(xiàng)目啟動(dòng)。次年，聯(lián)合考古隊(duì)深入費(fèi)爾干納盆地?！斑x擇這里，不僅因其地理相對(duì)獨(dú)立、文化傳統(tǒng)穩(wěn)定，更因它與中國(guó)距離近，漢文史料記載豐富，是探索絲路文明交流的理想實(shí)驗(yàn)室?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所中亞考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、中烏聯(lián)合考古隊(duì)中方執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)劉濤說(shuō)。

項(xiàng)目確立了清晰的學(xué)術(shù)路徑，即運(yùn)用聚落考古理念，選取不同年代、性質(zhì)的遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，關(guān)注遺址內(nèi)外部關(guān)聯(lián)，在更廣闊的人文背景下理解歷史變遷。聯(lián)合考古隊(duì)首先對(duì)明鐵佩遺址進(jìn)行了發(fā)掘，取得了突破性認(rèn)識(shí)。以往學(xué)術(shù)界受《史記》影響，多認(rèn)為它是西漢時(shí)期的“貳師城”。聯(lián)合考古隊(duì)通過(guò)大規(guī)?？碧胶完P(guān)鍵發(fā)掘，驚人地發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)273公頃的外城，并通過(guò)多組測(cè)年數(shù)據(jù)證實(shí)，古城的內(nèi)外城及墓葬年代集中于公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)。這一發(fā)現(xiàn)徹底修正了傳統(tǒng)認(rèn)知，使其一躍成為費(fèi)爾干納盆地在該時(shí)期面積最大的城址，對(duì)理解盆地漢代城市規(guī)模與布局具有里程碑意義。

2023年，中亞考古隊(duì)對(duì)盆地東北部的埃拉坦遺址進(jìn)行發(fā)掘。烏方學(xué)者曾根據(jù)地面陶片推測(cè)其建于公元前6世紀(jì)。中方團(tuán)隊(duì)引入系統(tǒng)的地層學(xué)方法和碳十四測(cè)年技術(shù)，通過(guò)對(duì)城墻、房址的精細(xì)發(fā)掘和樣本測(cè)定，最終將遺址年代推定在公元前3世紀(jì)，修正了既往認(rèn)知。蒙扎鐵佩遺址，烏茲別克語(yǔ)意為“串珠臺(tái)地”。2024—2025年，聯(lián)合考古隊(duì)在此發(fā)現(xiàn)8座墓葬和2座房址，其中1座特殊建筑遺存F1四面圍合，僅東側(cè)有門，室內(nèi)設(shè)獨(dú)立火塘，地面有長(zhǎng)期火灼痕跡，堆積中含人骨碎塊。這些特征強(qiáng)烈指向其可能與拜火教（祆教）祭祀活動(dòng)相關(guān)。與墓葬區(qū)僅隔約30米即是巴蘭德鐵佩遺址。2025年，考古隊(duì)在宮城北墻附近清理一處塌陷時(shí)，發(fā)現(xiàn)一座結(jié)構(gòu)復(fù)雜的前后室?guī)Ф夷乖幔腥さ氖?，該墓后期曾被改造為臨時(shí)居所。同時(shí)，通過(guò)探溝發(fā)掘，考古隊(duì)找到了可能為宮城東北角樓的遺跡，以及疑似手工業(yè)作坊的燒灶、大甕坑等遺存。

“三個(gè)遺址——埃拉坦（公元前3世紀(jì)）、明鐵佩（公元前2世紀(jì)—公元3世紀(jì)）、蒙扎鐵佩（5—8世紀(jì)），在時(shí)間上前后相接，空間距離均在200公里內(nèi)，為我們勾勒出費(fèi)爾干納盆地近千年城市發(fā)展與布局的清晰脈絡(luò)。”中烏聯(lián)合考古隊(duì)成員艾力江·艾沙解釋道。

尤為重要的是，蒙扎鐵佩（墓區(qū)）與巴蘭德鐵佩（城區(qū)）形成了罕見(jiàn)的中亞“城—墓”緊鄰共生范例。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員張效儒對(duì)比了中國(guó)洛陽(yáng)的邙山墓區(qū)與漢魏洛陽(yáng)城的關(guān)系：“兩者相距2—3公里，時(shí)代跨度長(zhǎng)，陵墓群規(guī)模宏大。而蒙扎鐵佩的‘城—墓’關(guān)系更緊湊，時(shí)代更集中，反映了不同的喪葬觀念與城市空間規(guī)劃思想。”

解碼絲路多元共生密碼

在蒙扎鐵佩，每一件出土遺物都是文明交流的密碼。遺址得名于20世紀(jì)80年代出土的千枚精美珠飾。2024年，考古隊(duì)又新發(fā)掘1300余枚珠飾，材質(zhì)涵蓋光玉髓、水晶、青金石、綠松石等，工藝精湛。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室助理研究員劉念對(duì)1800余件玻璃珠進(jìn)行了系統(tǒng)分析。結(jié)果顯示，它們屬于植物灰型鈉鈣玻璃體系，原料可能來(lái)自西亞薩珊王朝或中亞阿富汗，部分可能在當(dāng)?shù)卦偌庸?。其器型、工藝與我國(guó)新疆同期發(fā)現(xiàn)物高度相似，成為4—6世紀(jì)玻璃技術(shù)沿絲路傳播的實(shí)證。

在飽受水蝕的墓葬中，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了嚴(yán)重腐蝕的漢代五銖錢。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)室精細(xì)除銹和掃描，“五銖”字跡得以辨認(rèn)。這枚圓形方孔錢正是中原錢制影響遠(yuǎn)播的典型物證。

更具突破性的發(fā)現(xiàn)是絲綢殘片。面對(duì)已糟朽成泥狀的織物，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心助理研究員劉大瑋在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了搶救性保護(hù)。通過(guò)紅外光譜與液相色譜—質(zhì)譜聯(lián)用技術(shù)，他們?cè)诳椢锷蠙z測(cè)出了茜草、靛藍(lán)等古代染料成分。關(guān)鍵線索在于，部分染色植物僅生長(zhǎng)于中國(guó)南方。這直接證實(shí)了這批絲綢的染料源自中國(guó)，為絲綢西傳提供了堅(jiān)實(shí)的科技考古證據(jù)。

蒙扎鐵佩F1房址的封閉結(jié)構(gòu)、室內(nèi)火塘、火燒地面及人骨碎塊，符合學(xué)術(shù)界對(duì)早期拜火教祭祀遺存的判斷。然而，在同一遺址，考古隊(duì)也發(fā)現(xiàn)了使用蘆葦束棺的葬俗。“蘆葦束棺在中亞本地傳統(tǒng)及東方文化中均有淵源?！眲J(rèn)為，當(dāng)時(shí)的費(fèi)爾干納盆地，既有來(lái)自波斯的拜火教信仰，也吸收了東方的文化因素，并與本地傳統(tǒng)融合，形成了獨(dú)特的葬制葬俗。

五銖錢、中國(guó)絲綢與拜火教遺存、西亞風(fēng)格玻璃珠共處一地，直觀詮釋了絲綢之路多元文明共生的本質(zhì)。這里不僅是商貿(mào)通道，更是思想、信仰、技術(shù)與生活方式的交匯熔爐。

■2024年蒙扎鐵佩M7-五銖錢

■墓葬出土珠飾

■墓葬出土陶器

中國(guó)考古“走出去”的實(shí)踐

中烏聯(lián)合考古的價(jià)值，遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)本身。它探索并確立了一套“技術(shù)共享、理念互融、人才共育”的國(guó)際合作新范式。

面對(duì)蒙扎鐵佩墓葬因水蝕而極度脆弱、現(xiàn)場(chǎng)清理困難的情況，中方團(tuán)隊(duì)首次在烏茲別克斯坦引入了“整體套箱提取”技術(shù)。他們將包含遺存的整塊土體用木箱、鋼板封裝，重達(dá)4噸，運(yùn)回室內(nèi)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行精細(xì)化清理。為解決當(dāng)?shù)厣惩林绷⑿圆睢⒉牧蠀T乏的困難，考古隊(duì)就地采購(gòu)木材自制套箱，烏方政府專門修建300米石子路以保障運(yùn)輸。

2025年初，一座“移動(dòng)保護(hù)實(shí)驗(yàn)室”在遺址旁搭建起來(lái)。中方人員將北京的實(shí)驗(yàn)設(shè)備“拆解重組”運(yùn)至工地，利用三維掃描、高光譜成像等技術(shù)，如同給套箱內(nèi)的遺存做“CT”，實(shí)現(xiàn)了在野外環(huán)境下進(jìn)行文物應(yīng)急保護(hù)、信息提取與科技分析的完整工作鏈?！白畲蟮奶魬?zhàn)是在保證工作質(zhì)量的前提下極致精簡(jiǎn)。我們采用模塊化思路，將發(fā)掘、保護(hù)、研究等環(huán)節(jié)整合，最終高質(zhì)量完成任務(wù)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員韓化蕊介紹。

中國(guó)考古帶去的不僅是工具，更是系統(tǒng)方法論。洛陽(yáng)鏟和與之配套的“鉆探”技術(shù)，如今已成為烏茲別克斯坦考古界的常用術(shù)語(yǔ)和技能。張效儒說(shuō)：“我們輸出的不僅是探鏟本身，更是其背后的大遺址考古、都城考古系統(tǒng)理念?！贝送?，高精度GPS實(shí)時(shí)定位、無(wú)人機(jī)航拍生成正射影像與三維模型等數(shù)字化記錄方法，也極大提升了當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ鞯木扰c效率。

這種合作建立在平等與相互尊重之上。中方團(tuán)隊(duì)充分理解并融入當(dāng)?shù)乜脊艂鹘y(tǒng)，同時(shí)在關(guān)鍵環(huán)節(jié)引入中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了“本土化適應(yīng)”與“核心理念堅(jiān)守”的平衡。

聯(lián)合考古的過(guò)程也是人文交流深化的過(guò)程。中烏學(xué)者并肩工作，克服語(yǔ)言、生活、技術(shù)上的種種挑戰(zhàn)，結(jié)下深厚友誼。劉濤說(shuō)，未來(lái)，雙方計(jì)劃通過(guò)出版中烏雙語(yǔ)考古報(bào)告、在兩國(guó)舉辦成果展、實(shí)施“中烏聯(lián)合青年學(xué)者培養(yǎng)計(jì)劃”（選拔烏方青年學(xué)者來(lái)華培訓(xùn)）等方式，將合作成果惠及公眾，為兩國(guó)人文交流培育未來(lái)力量。

通向廣闊的文明之路

面向未來(lái)，中烏聯(lián)合考古已繪制出清晰的藍(lán)圖。劉濤告訴記者，在學(xué)術(shù)深化方面，聯(lián)合考古隊(duì)將繼續(xù)以費(fèi)爾干納盆地城市化進(jìn)程為核心，深化對(duì)巴蘭德鐵佩、埃拉坦等遺址的研究，系統(tǒng)揭示盆地古代歷史文化面貌。同時(shí)，將研究視野拓展至粟特地區(qū)，探究粟特城市文明及其與唐、波斯、印度等文明的交流融合。在闡釋傳播方面，加快《中烏聯(lián)合明鐵佩遺址考古發(fā)掘報(bào)告》《蒙扎鐵佩遺址考古發(fā)掘報(bào)告》的整理與出版，用扎實(shí)的考古資料實(shí)證中華文明的輻射力與影響力，講好絲路文明互鑒故事。在合作拓展方面，將中烏合作的成功模式進(jìn)行總結(jié)提煉，為中國(guó)考古在更廣闊的“一帶一路”共建國(guó)家開(kāi)展國(guó)際合作提供借鑒，助力構(gòu)建跨國(guó)界、跨學(xué)科的國(guó)際考古合作網(wǎng)絡(luò)。

從中亞草原到中原腹地，從波斯神廟到漢式錢幣，費(fèi)爾干納盆地地下沉睡的文明印記，經(jīng)由中烏考古學(xué)家之手重見(jiàn)天日。它們無(wú)聲卻有力地證明，人類文明的發(fā)展從未孤立，交流互鑒是推動(dòng)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。中烏?lián)合考古的歷程，是還原歷史的歷程，更是連接現(xiàn)實(shí)、啟迪未來(lái)的歷程。它用探鏟穿透的不只是地下的文化層，更是國(guó)家與文化間的隔膜；它用科技手段解析的不只是古老的遺物，更是文明交往的基因密碼。當(dāng)金桃的傳說(shuō)與考古實(shí)證相遇，當(dāng)千年前的駝鈴與現(xiàn)代學(xué)術(shù)對(duì)話，我們更加確信，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，這場(chǎng)跨越帕米爾的文明對(duì)話正為我們照亮一條通向理解、和平與共同繁榮的未來(lái)之路。

（本版圖片均由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所中亞考古隊(duì)提供）

◇中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 陳雅靜 班曉悅