1月31日至2月3日，國家大劇院戲劇場內(nèi)，一曲《營造法式》的吟誦劃破時空，將觀眾帶回1939年烽煙籠罩的北平。作為國家大劇院制作的第120部劇目，原創(chuàng)話劇《雨燕》在此迎來首演。該劇不僅是國內(nèi)首部為紀念北京中軸線申遺成功而創(chuàng)作的舞臺力作，也是國家大劇院首部涉及建筑測繪這一專業(yè)領域的話劇，是一次深挖中軸線文化內(nèi)涵的生動實踐。

該劇海報

話劇《雨燕》的創(chuàng)作，植根于一段值得銘記的真實歷史。抗戰(zhàn)前期，梁思成先生與營造學社的同仁在艱苦環(huán)境中堅持對中國古建筑進行系統(tǒng)性測繪與研究，并提出“中軸線”理念，將建筑保護提升到文化傳承的高度，奠定了我國建筑文化遺產(chǎn)保護的學術基石。日據(jù)時期的北平，一批文保學者歷時近四年，對中軸線北起鐘鼓樓，南至永定門的所有重要建筑進行了全面測繪，繪制出704幅實測圖紙，成為北京建城史上第一次也是唯一一次運用現(xiàn)代測繪技術對中軸線古建筑群的完整記錄。

文脈傳承：從佛光寺到中軸線的學術接力

話劇《雨燕》的歷史縱深，可追溯至中國建筑史上一個里程碑式的發(fā)現(xiàn)：1937年7月5日，梁思成、林徽因在山西五臺山確認佛光寺東大殿為唐代木構建筑，這一發(fā)現(xiàn)以實證打破了日本學者關野貞“中國境內(nèi)無唐代木構”的論斷。據(jù)《梁思成文集》記載，彼時他們憑借著對《營造法式》的深入研究與測繪實踐，在民族存亡之際完成了一次學術意義上的“文化抗戰(zhàn)”。

1937年，佛光寺測繪，梁思成（左）林徽因（右） 

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，營造學社主力南遷，但學術火種在北平得以延續(xù)。1941年6月，梁思成的學生張镈以化名“張叔農(nóng)”與偽都市計劃局簽訂測繪合同，秘密啟動中軸線測繪工程。這段歷史在《故宮及北京中軸線文物建筑測繪回憶》中有詳細記載：工程分三期進行，先后測繪外朝建筑、內(nèi)廷部分及城門壇廟，采用1:200至1:10的比例尺對斗拱、彩畫等細部進行精細記錄。天津工商學院師生組成的測繪團隊，在四年間繪制出704幅圖紙，成為北京中軸線建筑最完整的早期測繪記錄。

1941-1945年北京中軸線測繪 角樓彩色圖 

編劇唐凌在創(chuàng)作闡述中透露，為精準還原這段歷史，劇組多次赴天津大學、故宮調(diào)研，查閱大量營造學社檔案?！坝暄嘁庀蟮奶釤?，源于對歷史人物精神狀態(tài)的捕捉——他們像雨燕一樣，明知危險卻執(zhí)意歸巢，這種選擇本身就是一種文化自覺。”這種精神傳承，恰如梁思成晚年所言：“在民族存亡之際，學術工作本身就是一種抵抗。”

舞臺筑境：圖紙流動中的時空對話

“雨燕自元大都起便棲居古建之上，被譽為‘樓燕兒’，其永不落地的飛翔姿態(tài)，正是抗戰(zhàn)時期測繪青年的精神象征?！本巹√屏柙诎l(fā)布會上闡釋劇名深意。該劇以“雨燕”為名，既呼應北京中軸線生態(tài)符號，更隱喻文明傳承的永恒動力——這群在淪陷區(qū)秘密測繪古建的青年，正如雨燕般在至暗時刻執(zhí)著歸巢。

編劇唐凌

導演方旭生長于北京胡同，中軸線是他生命的經(jīng)緯?！拔乙恢痹谙耄绾螌⑿闹羞@座城搬上舞臺?！彼谂啪殢d對媒體坦言，“直到遇見《雨燕》，愿望才真正長出翅膀?！痹谒磥?，該劇不僅關乎建筑測繪，更揭示中國文化核心“中”的哲學：“上古匠人以‘圓出于方，方出于矩’的智慧定位中心，所以我們叫‘中國’。這部劇試圖讓觀眾理解：華夏文明何以歷經(jīng)風雨始終挺拔？”

導演方旭

舞美設計王琛展示了其匠心獨運的舞臺構想：“圖紙的流動性”成為核心設計理念——懸掛的測繪圖紙既是對歷史文獻的具象呈現(xiàn)，更通過投影、折疊等手法，構建出時空交錯的戲劇空間。在太和殿場景中，1:1復制的斗拱構件與線稿投影形成虛實對照，使觀眾既能直觀感受古建結構，又能理解測繪工作的技術內(nèi)涵。

劇照

這種視覺轉(zhuǎn)譯的深度，建立在嚴謹?shù)臍v史考據(jù)基礎上。據(jù)《中國建筑遺產(chǎn)測繪史》記載，1940年代的測繪工程采用了學院派水彩渲染技法，甚至使用彩畫金粉增強藝術效果。舞美團隊將這一特征轉(zhuǎn)化為舞臺語言，通過多媒體設計張世騫的動態(tài)書法投影，讓《營造法式》原文在天幕上流轉(zhuǎn)，強化“以文載道”的文化意象。

劇照

燈光設計劉釗通過冷暖色調(diào)的精準調(diào)控，構建出淪陷區(qū)的壓抑氛圍與測繪隊員理想之光的對比。作曲呂亮更將《營造法式》原文譜入旋律，在此前媒體探班現(xiàn)場展示的音樂小樣中，三弦與鼓點勾勒京韻特色，器樂成為“隱形敘事者”，用聲音構建“古今對話”的聽覺場域。

群像光譜：暗夜中守護文明的星火

“留下，需要比離開多一百倍勇氣！”舞臺之上，張鏑鏑的吶喊揭示出全劇的精神內(nèi)核。這段臺詞源自歷史真實——張镈在回憶錄中記載，測繪隊員曾為測量重檐斗匾，“冒險走出腳手架，站在重檐博脊之上，舉手抓住已有松動的斗栱昂嘴，下踩滑脊上搖動的昂嘴蹭到中線，完全可說凌空驚險?！边@種學術勇氣與民族氣節(jié)的交織，成為劇本刻畫群像的基石。

劇照

劇中人物關系網(wǎng)折射出歷史的復雜性：由郭爍杰飾演的張鏑鏑，其原型張镈不僅是梁思成弟子，更將《清式營造則例》作為天津工商學院教材；景松濤演繹的江慎之展現(xiàn)了知識分子在敵營的周旋；而凌云飾演的龐公公則體現(xiàn)了從守舊者到殉道者的轉(zhuǎn)變，暗合了故宮“守門人”的歷史群像原型。女性角色金毓燕（王紫琪 飾演）則以專業(yè)素養(yǎng)延續(xù)林徽因等學者的風骨，打破傳統(tǒng)抗戰(zhàn)敘事中的性別刻板印象。

劇照

導演方旭在排練筆記中強調(diào)：“我們不是在還原歷史，而是在尋找歷史與當下的精神連接點?！边@種創(chuàng)作理念體現(xiàn)在舞臺調(diào)度中——當測繪隊員在日寇壓迫下爆發(fā)“我們成了什么？漢奸嗎？”的怒吼時，尺規(guī)工具在幕布上的投影恍若刀劍，將學術測繪升華為文化抗爭的儀式。

方旭導演在排練廳

該劇結尾處，青年學者守護的圖紙在申遺展廳中熠熠生輝，完成跨越八十年的文明接力。這一場景有著堅實的歷史依據(jù)：2024年北京中軸線申遺成功時，正是抗戰(zhàn)時期繪制的測繪圖成為關鍵文獻。而劇中“以圖為盾、以尺為槍”的隱喻，早在1945年8月15日抗戰(zhàn)勝利后旋即舉辦的“北平文物展覽會”上就已得到印證——中國營造學社的創(chuàng)始人兼社長朱啟鈐在展覽說明中指出，這些測繪圖紙“為研究各建筑之內(nèi)部構造，及保存各建筑物之正確記錄，并發(fā)揚我國固有建筑藝術起見”。

劇照