著名美術(shù)評(píng)論家、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員

郎紹君

2026年1月19日，著名美術(shù)史家、美術(shù)理論家，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所近現(xiàn)代美術(shù)研究室原主任郎紹君先生因病逝世，享年87歲。

中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所發(fā)布的訃聞稱：先生德高望重，其磊落的品格與強(qiáng)大的人格力量，是學(xué)界公認(rèn)的精神楷模。他秉持學(xué)術(shù)的真誠(chéng)，以堅(jiān)持真理為畢生追求，以堅(jiān)守原則為立身之本，在眾說紛紜之際敢于直言，毫無隨波逐流的敷衍；他始終勤勉篤行，在書山學(xué)海中深耕不輟，以深厚的學(xué)養(yǎng)涵養(yǎng)出通透的風(fēng)骨；他教導(dǎo)學(xué)生始終全心全意、傾囊相授，以畢生所學(xué)滋養(yǎng)著一代又一代后學(xué)。他平易近人、不圖虛名，以質(zhì)樸純粹的言行，為后輩樹立了治學(xué)與為人的雙重典范。

郎紹君，1939年12月生于河北定州。1961年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教。1978年入中國(guó)藝術(shù)研究院攻讀碩士研究生。1981至今，供職于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所，任近現(xiàn)代美術(shù)研究室主任。長(zhǎng)于中國(guó)美術(shù)史與藝術(shù)評(píng)論。曾應(yīng)邀到日本、美國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等國(guó)家地區(qū)及國(guó)內(nèi)諸多大學(xué)、藝術(shù)院?；蛎佬g(shù)館講學(xué)。 著有《論現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)》《重建中國(guó)精英藝術(shù)》《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》《郎紹君美術(shù)論評(píng)》《20世紀(jì)中國(guó)畫家》等。另有關(guān)于中國(guó)古代、近現(xiàn)代美術(shù)的論文、評(píng)論、序跋約百余萬字發(fā)表。

郎紹君：《論中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》，江蘇美術(shù)出版社1988年版

郎紹君先生的學(xué)術(shù)人生，是一部以沉潛之力拓荒開路的史詩。自1961年從天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專業(yè)畢業(yè)留校，到1978年考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部深造，再到此后數(shù)十年深耕于美術(shù)史論研究與批評(píng)一線，他始終以“為中國(guó)畫立標(biāo)準(zhǔn)、為美術(shù)史存真相”為己任。作為改革開放以來國(guó)內(nèi)最重要的美術(shù)評(píng)論家之一，他以宏闊的學(xué)術(shù)視野與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)精神，構(gòu)建起兼具深度與廣度的史論體系——從提出重塑20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)認(rèn)知的“近現(xiàn)代四大師”之說，到創(chuàng)立“傳統(tǒng)型、泛傳統(tǒng)型、非傳統(tǒng)型”的中國(guó)畫分類理論，他打破了二元對(duì)立的論爭(zhēng)僵局，為多元藝術(shù)生態(tài)提供了理性對(duì)話的方法論根基。其主編的12卷本《齊白石全集》榮獲第三屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)，專著《齊白石的世界》斬獲首屆文化部學(xué)術(shù)研究成果一等獎(jiǎng)，這些鴻篇巨制不僅為藝術(shù)家個(gè)案研究樹立了典范，更構(gòu)建了可復(fù)核、可引用的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，讓“傳統(tǒng)如何進(jìn)入現(xiàn)代”的世紀(jì)難題有了堅(jiān)實(shí)的證據(jù)底盤。在李可染藝術(shù)研究領(lǐng)域，他主編的《自然的再發(fā)現(xiàn)》系列文章，同樣以獨(dú)到視角為相關(guān)研究提供了極具價(jià)值的學(xué)術(shù)參照，彰顯了其跨領(lǐng)域的研究實(shí)力與權(quán)威地位。

郎紹君著：《齊白石研究》《守護(hù)與拓進(jìn)：二十世紀(jì)中國(guó)畫談叢》

先生的治學(xué)之道，是后輩學(xué)者永遠(yuǎn)的精神圭臬。他一生秉持“史論結(jié)合、古今融匯”的治學(xué)準(zhǔn)則，既反對(duì)脫離史實(shí)的空談，也警惕功利性的“翻案”式研究，始終強(qiáng)調(diào)“材料扎實(shí)、觀點(diǎn)立得住”的學(xué)術(shù)底線。中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)于洋曾評(píng)價(jià)郎先生的文章“平實(shí)而準(zhǔn)確，同時(shí)富有文采與韻味”，這種文風(fēng)背后，是深厚學(xué)養(yǎng)、獨(dú)特閱歷與豐沛人生體驗(yàn)的沉淀，更是對(duì)學(xué)術(shù)真誠(chéng)的堅(jiān)守。在研究中，他既深耕微觀個(gè)案，又構(gòu)建宏觀體系，從黃賓虹、潘天壽到林風(fēng)眠、吳冠中，從傳統(tǒng)筆墨到現(xiàn)代水墨，他以“去遮蔽”的自覺，撥開歷史的迷霧，讓藝術(shù)的真相得以顯現(xiàn)。即便在承擔(dān)《中國(guó)大百科全書》《中國(guó)美術(shù)史》等重大課題，同時(shí)照料年邁母親與年幼孩子、應(yīng)對(duì)自身病痛的艱難歲月里，他依然筆耕不輟，用四十余封飽含真知灼見的書信點(diǎn)撥同道，用百余頁手稿記錄學(xué)術(shù)思考，這份勤勉篤行的治學(xué)態(tài)度，令人動(dòng)容。

郎紹君 《好景良辰》 設(shè)色紙本 38cm×37cm

郎紹君 《林中泉影》 設(shè)色紙本 45cm×47cm

作為師者與長(zhǎng)者，郎紹君先生的人格魅力如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)著一代又一代后學(xué)。他曾任中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，始終全心全意、傾囊相授，以畢生所學(xué)為學(xué)界培育棟梁；他平易近人、不圖虛名，以質(zhì)樸純粹的言行詮釋著“治學(xué)與為人并重”的人生信條。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原副主席毛時(shí)安回憶，上世紀(jì)80年代初便拜讀先生文章，后來獲贈(zèng)的《齊白石的世界》一書，以深透的研究給他帶來巨大觸動(dòng)；學(xué)生杭春曉則銘記著先生關(guān)于“歷史的遮蔽與去遮蔽”的諄諄教誨，以及對(duì)后學(xué)獨(dú)立思考能力的悉心培養(yǎng)。在學(xué)術(shù)場(chǎng)域中，他是敢于直言的批評(píng)家，在眾說紛紜之際堅(jiān)守真理、不隨波逐流；在生活中，他是溫潤(rùn)謙和的長(zhǎng)者，與夫人徐如黛以“硯田秋耕”之名寄情書畫，在筆墨間保留著文人雅士的純粹與逍遙。這種磊落品格與強(qiáng)大的人格力量，讓他成為學(xué)界公認(rèn)的精神楷模。

郎紹君 《新綠》 設(shè)色紙本 40cm×51cm

郎紹君 《天行有?！?設(shè)色紙本 46cm×74cm

郎紹君先生的離去，是中國(guó)美術(shù)界不可估量的損失，正如業(yè)界所嘆：“這不僅是一位學(xué)者的謝幕，更像一個(gè)‘方法’與‘尺度’的暫時(shí)失聲”。當(dāng)藝術(shù)界充斥著浮躁與功利，他所堅(jiān)持的“把問題說清楚、把標(biāo)準(zhǔn)立住、把史料做硬”的學(xué)術(shù)理性，愈發(fā)顯得珍貴。但先生并未真正遠(yuǎn)行——他留下的《守護(hù)與拓進(jìn)：二十世紀(jì)中國(guó)畫談叢》《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》等著作，仍是學(xué)界必讀的經(jīng)典；他倡導(dǎo)的“重實(shí)戒空”的治學(xué)方法，仍是后輩遵循的準(zhǔn)則；他守護(hù)文脈、拓進(jìn)創(chuàng)新的精神，仍是中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動(dòng)力源泉。