“一座峰：徐龍森作品展”于2026年1月25日在壹美美術(shù)館正式開(kāi)展。本次展覽由北京實(shí)創(chuàng)科技園開(kāi)發(fā)建設(shè)股份有限公司主辦，壹美美術(shù)館承辦，特邀著名藝術(shù)批評(píng)家李小山先生擔(dān)綱學(xué)術(shù)主持，藝術(shù)總監(jiān)程辰任策展人。開(kāi)幕式將于2026年1月31日下午3:00隆重舉行，展期至2026年3月22日。

作為中國(guó)當(dāng)代水墨的代表性藝術(shù)家，徐龍森以獨(dú)步畫(huà)壇的“山水巨嶂”享譽(yù)國(guó)際。本次展覽是他半個(gè)世紀(jì)藝術(shù)之旅的集大成展示，從早年對(duì)“四王”正統(tǒng)筆墨的深研溯源，到二十六米水墨長(zhǎng)卷與十余米天頂畫(huà)的恢弘變法，近百件力作，在現(xiàn)代建筑空間中鋪陳開(kāi)來(lái)，構(gòu)筑起一方渾然天成的鴻蒙之境。學(xué)術(shù)主持李小山先生在文章《一座峰》中寫(xiě)道，徐龍森本質(zhì)上是受“理想主義和英雄主義”驅(qū)動(dòng)的“非常之人”。他“知其不可為而為之”，以獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言系統(tǒng)和宏大的尺幅，突破傳統(tǒng)文人畫(huà)的視覺(jué)慣性，以昂然獨(dú)立的姿態(tài)回應(yīng)了山水畫(huà)在當(dāng)代的生存命題和精神價(jià)值。

展覽期間，壹美美術(shù)館策劃了包括主題講座、藝術(shù)對(duì)談、藝術(shù)科普節(jié)、藝術(shù)導(dǎo)覽及志愿者招募等精彩多維的活動(dòng)，歡迎觀眾朋友們來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的視覺(jué)震撼與精神激蕩。

丨策展人語(yǔ)丨

山外山

——寫(xiě)在“徐龍森作品展”籌備之時(shí)

自宗炳在《畫(huà)山水序》中提出“澄懷味象”和“山水以形媚道”的美學(xué)命題，至荊浩《筆法記》確立“六要”，中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作旨?xì)w便逐漸從對(duì)自然物象的描摹，轉(zhuǎn)向了“胸中丘壑”的營(yíng)建。顧愷之的“遷想妙得”強(qiáng)調(diào)心靈對(duì)萬(wàn)物的觀照，蘇軾“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的論斷，更進(jìn)一步將“象外之意”推向了文人精神表達(dá)的終極維度。千載之下，這一精神傳統(tǒng)在歷代書(shū)畫(huà)家的筆下不斷演進(jìn)。徐龍森的繪畫(huà)，正是始于對(duì)這一文脈的深度體認(rèn)。他以“造山”精神為起點(diǎn)，突破傳統(tǒng)筆墨范式與尺幅限制，在“不中不西、非古非今”的自我約束中，開(kāi)辟出全新時(shí)空維度的山水圖景。這既是對(duì)文脈的深度承續(xù)，更是一場(chǎng)極具慷慨之氣的孤獨(dú)壯游。

成長(zhǎng)于上海里弄的徐龍森，沒(méi)有崇山峻嶺的生活體驗(yàn)，卻在上世紀(jì)70年代中期開(kāi)始，十幾年在上海博物館觀摩研習(xí)歷代書(shū)畫(huà)。那時(shí)的上海博物館還在河南路與延安路的交叉口，每周雷打不動(dòng)地觀摩讓徐龍森完成了對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)的建構(gòu)與理解。觀千劍而后識(shí)器，也為他中國(guó)山水畫(huà)“象外之意”終極審美追求所需的品格修養(yǎng)、智慧識(shí)見(jiàn)筑牢根基，畢竟藝術(shù)家的品格修養(yǎng)與智慧識(shí)見(jiàn)，需通過(guò)對(duì)前人作品與畫(huà)論書(shū)論的理解、判斷與轉(zhuǎn)化得以彰顯。徐龍森后來(lái)談到，他最終選擇以清代“四王”為切入點(diǎn)，進(jìn)入南北宗論構(gòu)建的筆墨體系，后又回溯至宋、元書(shū)畫(huà)，吸取王蒙等人繁復(fù)蒼勁的皴法，以表現(xiàn)山石質(zhì)感與空間層次。這一時(shí)期的代表作，如《擬王原祁筆意》（80年代初）、《與古為新》（1989-1991）及歷經(jīng)十年之功的《高山流水》（1992-2002），皆是他在反復(fù)比較與感悟中，探索契合自身心性的范式，并在漸悟與頓悟的反復(fù)中確立價(jià)值取向的明證。

與古為新，紙本水墨，346×367cm，1989-1991

高山流水，紙本水墨，362×463cm，1992-2002

對(duì)自己的體認(rèn)明朗之后，心無(wú)掛礙的徐龍森于2005年正月初五舉家從上海遷往北京，開(kāi)始專注山水創(chuàng)作。同年，他生平第一次對(duì)四百里太行山和華山進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的游歷，三十年前在上海博物館里一幅幅山水畫(huà)和眼前北方山川慢慢重疊，逐漸清晰起來(lái)。也就是此時(shí)，他篤定地將目光停留在郭熙的《早春圖》、范寬的《溪山行旅圖》與李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，此中他能夠?qū)ふ业脚c自己同頻共振的細(xì)節(jié)與方法，更是成為其持續(xù)創(chuàng)作的精神源泉。也正是此時(shí)，徐龍森得以跳出傳統(tǒng)畫(huà)家成長(zhǎng)路徑，跨越寫(xiě)生直抵“心源”，畫(huà)面開(kāi)始呈現(xiàn)出“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”的意境，也標(biāo)志著其“胸中丘壑”的完善與自足。

徐龍森兼愛(ài)山水與書(shū)法，我問(wèn)他為何以山水為核心創(chuàng)作載體，為何不是書(shū)法？他以“天性使之”淡然回應(yīng)。深究其里，在他的認(rèn)知體系中，書(shū)法雖為中國(guó)藝術(shù)核心，但對(duì)徐龍森個(gè)人而言，書(shū)法的文本屬性對(duì)作品內(nèi)涵構(gòu)成根本性制約，難以擺脫具象語(yǔ)義束縛，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其純粹精神表達(dá)。山水作為客觀載體，千年以來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客歌頌抒懷，無(wú)具體情感傾向，反而能承載和超越任何具體語(yǔ)義。山水可以“心似白云常自在，意如流水任東西”，徐龍森得以自由之心營(yíng)造山水，以開(kāi)放之態(tài)延續(xù)文脈，為“胸中丘壑”提供無(wú)限的空間。山水，自古便是每位中國(guó)文人心中的宇宙，選擇山水，是徐龍森對(duì)傳統(tǒng)文脈的堅(jiān)守，也是他在上海博物館無(wú)數(shù)白水寒食流連忘返時(shí)光的回響。

孤峰， 日本金箋紙，270×287cm，2013

徐龍森對(duì)山水畫(huà)的突破，最直觀的體現(xiàn)還是在大尺幅上。其實(shí)從上海開(kāi)始，徐龍森的創(chuàng)作就是一個(gè)慢慢擴(kuò)大的過(guò)程，他經(jīng)常在意猶未盡之時(shí)將畫(huà)紙不斷粘貼擴(kuò)大，擴(kuò)大到了一定程度時(shí)，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中筆、墨、紙、硯的均衡關(guān)系就被打破，甚至超越了肉身可控范圍。這種擴(kuò)大愈發(fā)不可收拾，于是徐龍森到北京后開(kāi)始按照自己的需求建造大型工作室，數(shù)十米見(jiàn)方的特制墻面和電動(dòng)升降機(jī)成為日常工作配備，成為徐龍森延展的身體。這種工作方式的改變，不可避免地引發(fā)了創(chuàng)作者觀看方式和觀眾觀看方式的深層次轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)尺幅的山水畫(huà)具有寄情、賞玩的屬性，因此畫(huà)中筆墨精巧，技法千變?nèi)f化，對(duì)畫(huà)面經(jīng)營(yíng)精益求精，令畫(huà)家和觀者陶醉。但在巨幅尺寸面前，傳統(tǒng)的筆墨技法基本失效，即使是紙張的收縮膨脹都會(huì)消解無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)，此時(shí)對(duì)宣紙?zhí)匦缘恼J(rèn)知、墨色的厚度、透明度與層次控制、筆觸的輕重緩急都沒(méi)有章法可循，一切進(jìn)入未知領(lǐng)域，徐龍森踏入一片前無(wú)古人的虛空?？尚业氖牵虾２┪镳^多年的觀摩起到了決定性作用，徐龍森內(nèi)化的藝術(shù)眼光讓他在經(jīng)年的努力后，基本解決了大幅繪畫(huà)的技術(shù)難題。徐龍森開(kāi)始嘗試將墨色進(jìn)行浮雕般的分層建構(gòu)，再慢慢過(guò)渡暈染，走到這一步，便開(kāi)始思考畫(huà)面中的空間關(guān)系與光影效果。此時(shí)的作品，再不局限于“胸中丘壑”，而著重空間意境營(yíng)造；不再停留于煙云霧靄表層刻畫(huà)，而突出光影效果表達(dá)。畫(huà)面虛白之處，也不是傳統(tǒng)山水詩(shī)意留白的審美范式，而是徹底擺脫了山水畫(huà)中“咫尺千里”的空間想象和敘事局限。我們自此在徐龍森的畫(huà)面中看不到樹(shù)，更看不到人，他此后的山水畫(huà)就再不是“臥游”之物。因?yàn)楫?huà)中沒(méi)有參照物，沒(méi)有坐標(biāo)系，甚至就不是山水畫(huà)，而是一片展開(kāi)的充滿恒星、黑洞甚至蟲(chóng)洞的宇宙，是一片混沌的洪荒，是一團(tuán)虛無(wú)縹緲的光，是一片無(wú)始無(wú)終無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空，是一個(gè)無(wú)與倫比的奇點(diǎn)。那么，筆墨和技法在此早已不是問(wèn)題了。 

至此，尺幅的大小也不成問(wèn)題了。如《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，所以，中小幅的作品也有著徐龍森“大氣息”的坦蕩呈現(xiàn)。它們不同于傳統(tǒng)案頭賞玩的小品手卷，也可以成為承載觀者身心沉浸的“小時(shí)空”，讓觀者在“芥子納須彌”的循環(huán)反復(fù)中實(shí)現(xiàn)自我精神的內(nèi)觀，這種體驗(yàn)是傳統(tǒng)山水畫(huà)所沒(méi)有的。

在這多年探索的過(guò)程中，徐龍森像一位攝影師在暗房中仔細(xì)漂洗顯影黑白膠片，又像古時(shí)摩崖石刻匠人結(jié)繩懸于半空鑿刻石壁，更如現(xiàn)代徒手攀巖者挑戰(zhàn)絕壁驚心動(dòng)魄。徐龍森感慨，多年來(lái)他?？葑?huà)前一天，深思熟慮動(dòng)筆后又瞬間推翻，靈光一現(xiàn)洋洋自得后又懊悔連連。很難想象，面對(duì)一片空曠的山水畫(huà)時(shí)，徐龍森是對(duì)其作桃花源式精神漫游，或泰山登頂般決絕，或懷堂吉訶德式無(wú)畏探索，或僅為純粹精神放空，以澄澈心境，重新拿起畫(huà)筆？

天元，紙本水墨，560×1015cm，2022-2023

鴻蒙圖，紙本水墨，78×144cm，2022

需要說(shuō)明的是，在藝術(shù)創(chuàng)作上我們應(yīng)秉持“承續(xù)并開(kāi)放”的立場(chǎng)理解創(chuàng)新。創(chuàng)新精神在人類工業(yè)革命后備受推崇，也因此影響了現(xiàn)代人類的世界觀和文明走向。上百年的工業(yè)創(chuàng)新和五千年的傳統(tǒng)文脈，相較而言，是一個(gè)相互影響、相互融合和相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。也正因?yàn)榇?，徐龍森?duì)石濤“搜盡奇峰打草稿”的理念持保留態(tài)度。這絕非否定石濤等人的高超藝術(shù)成就，而是近百年來(lái)對(duì)創(chuàng)新精神的高度推崇，影響了對(duì)“四王”之后傳統(tǒng)文脈自然演進(jìn)的關(guān)注、評(píng)判和闡釋，導(dǎo)致傳統(tǒng)筆墨精神稍有式微。對(duì)于石濤、八大山人等以“革新”破除摹古之弊的畫(huà)家，他欣賞、尊重并由衷喜愛(ài)，但保持“敬而遠(yuǎn)之”的學(xué)術(shù)態(tài)度，本質(zhì)上是徐龍森堅(jiān)守以古為基，循脈發(fā)展的路徑：不刻意追求筆墨和形式上的“破與立”，而是專注致力于構(gòu)建自我的藝術(shù)世界。如此，傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代語(yǔ)境下將得以自然生長(zhǎng)，會(huì)呈現(xiàn)出無(wú)限的可能性，更能彰顯出中華民族文化中深沉而寬厚的自信、開(kāi)放和包容。

三棵樹(shù)，紙本水墨，630×340cm、630×220cm、630×340cm，2006-2007

此次壹美美術(shù)館展覽《一座峰》，有幸請(qǐng)得李小山先生命名并為學(xué)術(shù)主持，系統(tǒng)展示了徐龍森上世紀(jì)八十年代初至今的上百件作品。盡管如雕塑般的《三棵樹(shù)》（2006）等精彩作品，因尺幅宏大場(chǎng)地有限而未能展現(xiàn)，但總體來(lái)說(shuō)，展覽已經(jīng)清晰勾勒出徐龍森山水畫(huà)藝術(shù)探索的歷程、邏輯、脈絡(luò)與代表性成果。

仰望橫亙?cè)谛忑埳媲暗木薹剿?，究竟是高峰還是絕壁，無(wú)人可知。徐龍森是個(gè)全力以赴的人，半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)探索和實(shí)踐，其實(shí)已經(jīng)做到了極限，在天時(shí)地利人和的情況下，他也打完了自己最后一顆子彈。能不能邁過(guò)藝術(shù)上最后那一道坎，能不能替我們好多人邁過(guò)那道坎，已非人力可為，讓我們靜靜等待。

程辰

乙巳年臘月初一寅時(shí)雪后

展 覽 現(xiàn) 場(chǎng)

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免費(fèi)觀展

 開(kāi)館時(shí)間：10:00 - 17:00（每周一閉館）

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-One Art Museum-

壹美美術(shù)館官方微信出品

編輯：林妍

校對(duì)：胡彤彤 張翰濤

海報(bào)：林佳璇

攝影：羅玉萌

審核：楊茹