漁父

“漁樵”是古典詩(shī)詞中一個(gè)典型的意象，也是一個(gè)具有特定含義的文化符號(hào)。在杜甫詩(shī)中，“漁樵”一詞共出現(xiàn)六次，列舉如下:

有時(shí)自發(fā)鐘磬響，落日更見(jiàn)漁樵人。（《崔氏東山草堂》）

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。（《閣夜》）

麾下賴(lài)君才并入，獨(dú)能無(wú)意向漁樵。（《贈(zèng)田九判官》）

胡羯何多難，漁樵寄此生。（《村夜》）

嗚呼古人已糞土，獨(dú)覺(jué)志士甘漁樵。（《嚴(yán)氏溪放歌行》）

更肯紅顏生羽翼，便應(yīng)黃發(fā)老漁樵。（《玉臺(tái)觀》）

在這六個(gè)例句中，“漁樵”有兩種用法。前兩例為寫(xiě)實(shí)，“漁樵”即漁者、樵者；后四例用的是“漁樵”的引申義，表示歸隱。

“漁樵”的歸隱之意，實(shí)際上是由“與漁樵為伍”引申出來(lái)的，“獨(dú)覺(jué)志士甘漁樵”，不見(jiàn)得是自己要做個(gè)漁者、樵者，還是理解為“與漁樵為伍”比較好。杜甫詩(shī)云：

殘生逗江漢，何處狎樵漁。（《將別巫峽，贈(zèng)南卿兄瀼西果園四十畝》）

十年嬰藥餌，萬(wàn)里狎樵漁。（《秋日荊南送石首薛明府辭滿(mǎn)告別，奉寄薛尚書(shū)頌德敘懷斐然之作三十韻》）

所謂“狎樵漁”，正是“與漁樵為伍”的意思。試想，都“與漁樵為伍”了，非歸隱而何？

值得注意的是，在表示“歸隱”之意時(shí)，“漁樵”二字不能分開(kāi)，單說(shuō)“漁”或“樵”，一般指具體的生產(chǎn)勞動(dòng)，不能表示“歸隱”之意。

為什么漁、樵并列，會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)定的意象呢？漁、樵并列，并非兩種具體職業(yè)的簡(jiǎn)單相加，它經(jīng)過(guò)歷代文學(xué)的積淀，已經(jīng)成為一個(gè)具有特定含義的文化符號(hào)，其核心內(nèi)涵就是“隱逸于江湖山林”。這個(gè)符號(hào)有明確的指向性，它一出現(xiàn)，就能使讀者瞬間產(chǎn)生淡泊、灑脫、自由、與世無(wú)爭(zhēng)等聯(lián)想。

“漁”與“樵”的結(jié)合，形成完美的互補(bǔ)：“漁”對(duì)應(yīng)江湖水域，“樵”對(duì)應(yīng)山林陸地，二者結(jié)合，便構(gòu)成了一個(gè)完整的、自給自足的世界，象征著隱者徜徉于山水之間，無(wú)所羈絆。況且“漁”帶有水的靈動(dòng)與智慧，“樵”帶有山的沉穩(wěn)與堅(jiān)毅，二者剛?cè)嵯酀?jì)，共同塑造了隱者理想的人格形象。除了漁、樵并列，似乎很難找到一個(gè)合適的字眼兒跟“漁”或“樵”搭配，組成“漁樵”的同義詞。

在文學(xué)史上，不乏“漁父”的形象，譬如《莊子·漁父》中的主角之一，就是一位漁父，他不是普通的打魚(yú)人，而是一位道家思想的代言者。且看作者對(duì)漁父“出場(chǎng)”時(shí)的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)?！边@一段描寫(xiě)，使一位漁父的形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前。

《楚辭》中也有一篇《漁父》，其中的漁父，大概是一位虛構(gòu)的人物，他主張隨遇而安，樂(lè)天知命，其觀點(diǎn)雖然世俗，卻也不失為一種處世的智慧。這位漁父給人的印象是人情練達(dá)，還有幾分幽默，可歸為道家者流。

也許可以說(shuō)，這種帶有隱者色彩的漁父形象，為“漁樵”一詞的符號(hào)化埋下了伏筆。至于后來(lái)柳宗元《漁翁》《江雪》中的漁翁，以及張志和《漁歌子》中戴青箬笠、穿綠蓑衣的漁者，都不妨視為“漁樵”一詞符號(hào)化的注腳。

漁樵的形象，探究起來(lái)，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)特點(diǎn)。一、漁樵是智者的化身。他們崇尚自然，談古論今，雖然身居草野，卻能笑傲江湖，灑脫不羈。北宋邵雍創(chuàng)作的《漁樵問(wèn)對(duì)》，之所以假漁樵之口，縱談古今興亡等人文話題，就是因?yàn)樗J(rèn)可漁樵的智者身份。二、漁樵善歌。上文提到《楚辭·漁父》中的漁父，當(dāng)屈原反對(duì)他的觀點(diǎn)時(shí)，他“莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！烊ィ粡?fù)與言”。其實(shí)這是借唱歌委婉地表達(dá)自己的看法。杜詩(shī)中，能看出漁樵善歌的詩(shī)句是比較多的，例如：

漁艇息悠悠，夷歌負(fù)樵客。（《雨二首》其二）

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。（《閣夜》）

拂拭烏皮幾，喜聞樵牧音。（《阻雨不得歸瀼西甘林》）

砧響家家發(fā)，樵聲個(gè)個(gè)同。（《秋野五首》其四）

谷口樵歸唱，孤城笛起愁。（《十六夜玩月》）

野哭初聞戰(zhàn)，樵歌稍出村。（《刈稻了詠懷》）

還應(yīng)注意到，“漁樵”一詞接地氣，有人間煙火氣，詩(shī)中出現(xiàn)了“漁樵”，詩(shī)好像就“動(dòng)”起來(lái)了，“活”起來(lái)了，畫(huà)面感就出來(lái)了?！皾O樵”的出現(xiàn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌意境的靈動(dòng)感。即使“漁”和“樵”單獨(dú)出現(xiàn)，仍然可以給詩(shī)歌帶來(lái)靈動(dòng)之感，因?yàn)樗麄兪窃?shī)中活生生的人物，是活躍于水上和林間的勞動(dòng)者。仍以杜詩(shī)為例：

近經(jīng)潏水湄，此事樵夫傳。（《義鶻行》）

漁人縈小楫，容易拔船頭。（《江漲》）

漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。（《野老》）

芳菲緣岸圃，樵爨倚灘舟。（《落日》）

藩籬生野徑，斤斧任樵童。（《遣悶奉呈嚴(yán)公二十韻》）

牧豎樵童亦無(wú)賴(lài)，莫令斬?cái)嗲嘣铺?。（《寄從孫崇簡(jiǎn)》）

漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。（《歲晏行》）

總之，“漁樵”在詩(shī)歌中是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，更是詩(shī)人慣用的一個(gè)文化符號(hào)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)杜詩(shī)中這個(gè)富有詩(shī)意的意象的理解，就可以觸類(lèi)旁通了。