春節(jié)，從臘八到元宵，每一階段都蘊(yùn)含著特定的儀式與內(nèi)涵，更與每個(gè)中國(guó)人都有著深厚的情感聯(lián)結(jié)。馬年春節(jié)在即，近日，“春滿乾坤福滿門：年時(shí)里的禮儀芳華”展覽在清華大學(xué)藝術(shù)博物館呈現(xiàn)。展覽匯集館藏150余組件展品，并結(jié)合漢聲“中華傳統(tǒng)民間文化基因庫(kù)”上百幅圖像，以“時(shí)光年味”“駿影千年”“美意呈祥”三個(gè)章節(jié)，在年的時(shí)間線索中平行呈現(xiàn)，探尋年味的深層含義。

據(jù)清華大學(xué)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)魯曉波介紹，過(guò)年時(shí)，中國(guó)人通過(guò)物質(zhì)創(chuàng)造（器物、圖像、食物）與行為實(shí)踐（儀式、禁忌、慶祝）， 將自然時(shí)間轉(zhuǎn)化為文化時(shí)間，并在這一過(guò)程中完成家族倫理的強(qiáng)化、社區(qū)共同體的認(rèn)同，以及對(duì)天地自然的感恩與對(duì)話。展覽中，將文物與民俗并置，以館藏文物與民間田野對(duì)話，試圖通過(guò)系列展覽梳理、活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化，呈現(xiàn)其中蘊(yùn)含的生活智慧、美學(xué)觀念與精神世界。

現(xiàn)場(chǎng)

時(shí)光里的年味

作為歲首新年，春節(jié)在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了至少三千年的歷程，它根源于上古先民的豐收祭與新歲首。

《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！毕某浴皻q”稱年，甲骨文“歲”本為收割工具，莊稼收獲后，人們要?dú)⑸郎?，“歲”就成為祭祀的名稱。而甲骨文的“年”字，是人背禾的象形字，指收成。漢武帝太初元年（公元前104年）正式確定以夏歷正月為歲首，年節(jié)就此固定下來(lái)。

年是一場(chǎng)莊嚴(yán)而盛大的時(shí)間儀式。從報(bào)信兒的臘八直到壓軸的元宵，過(guò)年的時(shí)間將近四十天。有些地方直到二月二，才算過(guò)完了年。其間節(jié)俗豐富生動(dòng)，充滿了人倫之美、情感之美以及藝術(shù)與智慧之美。熱愛(ài)生活的人民大眾，以烹年食、貼門神、剪窗花、書春聯(lián)、守歲、拜年、逛廟會(huì)、聽(tīng)大戲、接財(cái)神、迎龍燈、跳秧歌等一連串的動(dòng)作儀式，來(lái)標(biāo)記除舊迎新的歲月更迭，安頓家族的血脈親情，也表達(dá)對(duì)天地萬(wàn)物的虔敬。

烹煮臘八粥所用的各類谷物、豆類

展覽的第一部分“時(shí)光年味”就以從臘八節(jié)開始倒數(shù)的形式，一點(diǎn)點(diǎn)醞釀年味

從臘八的第一縷粥香開始，年，逐漸變得具體。“灑掃”以除陳去垢，“布新”而滿堂生輝。忙年是一場(chǎng)由物及人、從時(shí)空到精神的盛大準(zhǔn)備，同時(shí)還要制作各種年節(jié)食品，萬(wàn)事俱備，只待團(tuán)圓迎春。

“二十三，糖瓜粘，灶君老爺要上天。”年節(jié)正式開始的標(biāo)志是臘月二十三或二十四的祭灶，這一天也被稱為“小年”。平時(shí)灶神被供奉在廚房，掌管一家飲食，監(jiān)察一家善惡，人們尊他為“一家之主”。到了小年，灶神就要返回天宮，向玉皇大帝匯報(bào)人間的善行和惡行。祭灶時(shí)，家家戶戶供奉味道香甜卻非常粘牙的麥芽糖瓜，希望用甜蜜粘住灶神的嘴，期盼他“上天言好事，回宮降吉祥”。古人通過(guò)灶神日常監(jiān)督實(shí)現(xiàn)品德教育，其敬畏之心與生活化育人方式，至今仍具借鑒意義。

《壽星八仙》

糕餅?zāi)＞?/p>

年節(jié)食品不僅豐盛，還盛載著人們的美好期許：豆腐諧音"兜福"，營(yíng)養(yǎng)豐富、做法多樣，是年節(jié)餐桌上的必備佳肴；北方過(guò)年蒸饅頭，講究光潔好看，寓意“蒸蒸日上”；南方打年糕，諧音“年年高”，寄托著一年更比一年好的期盼；金黃酥脆的油炸食品，裹著生活富足的向往……這些美食不僅滿足味覺(jué)，更將民間智慧與節(jié)慶習(xí)俗，代代延續(xù)。

各色春節(jié)里的佳肴

北宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》寫：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財(cái)門鈍驢、回頭鹿馬、天行貼子?！?/p>

除舊之后，人們精心裝點(diǎn)門庭，以門神、春聯(lián)、福字、年畫、窗花、掛錢等營(yíng)造節(jié)日氛圍。形式各異，核心意蘊(yùn)卻不離驅(qū)邪避災(zāi)與祈福納祥。門神守護(hù)門戶，驅(qū)除邪祟；福字、春聯(lián)以及窗花和年畫中的蝙蝠（音“?！保?、金魚（諧音“金玉”）、牡丹（象征富貴）等圖案，都凝聚著人們對(duì)幸福生活的種種美好向往。在室內(nèi)擺放水仙、年橘等應(yīng)節(jié)花果植物，更添節(jié)日生機(jī)。

展廳里熱鬧的窗花、春聯(lián)營(yíng)造著濃郁的節(jié)日氛圍。

現(xiàn)場(chǎng)

明·劉若愚《酌中志》寫：“三十日，歲暮，即互相拜祝，名曰‘辭舊歲’，大飲大嚼，鼓樂(lè)喧闐，為慶賀焉。”

“一年不趕，趕年三十晚”，縱使漂泊千里，游子也定要在除夕之夜趕回家中。團(tuán)圓，是年夜飯永恒不變的主題。飯后全家圍爐守歲，燈火通宵長(zhǎng)明，人們熬夜祈福，辭舊迎新。由是，春節(jié)的第一個(gè)小高潮來(lái)臨。

一件天津楊柳青版畫名為《新年多吉慶 合家樂(lè)安然》。這幅楊柳青年畫將清末北方除夕合家歡樂(lè)、團(tuán)年守歲的場(chǎng)景一一呈現(xiàn)。屋內(nèi)燈火通明，新?lián)Q門聯(lián)喜慶吉祥，肥豬拱門寓意富足。吃過(guò)年夜飯，婦女們正圍桌包“更歲餃子”。兩位青年互相作揖道喜，一人特意露出腰間新佩懷表，惹人注目?？簧希焕夏陭D人與兒孫晚輩繞桌圍坐，邊聊天邊飲酒守歲。桌上未吃完的年夜飯之魚，取意年年有余。另一側(cè)，幾個(gè)兒童正擲骰博戲，旁邊放著幾串新收的壓歲錢。灶火通紅，蒸籠里大饅頭熱氣騰騰，鍋內(nèi)水餃不停翻滾。神龕上新接灶神，香燭五供俱全。院內(nèi)屋內(nèi)皆是財(cái)寶滿囤，聚寶盆寶光熠熠生輝。門兩側(cè)的花窗上書“新年多吉慶，合家樂(lè)安然”點(diǎn)明主題。

《新年多吉慶 合家樂(lè)安然》

正月初五，商鋪?zhàn)猿π菔泻笾匦麻_張，商家與民眾爭(zhēng)相舉行接迎財(cái)神儀式。與之相伴的還有“送窮”習(xí)俗，共同反映了人們祈求生活富裕、財(cái)運(yùn)亨通的愿望。有些地方在初一、初二或初四等日子接財(cái)神。

一件天津楊柳青版畫《新年吉慶 大發(fā)財(cái)源》招財(cái)童子揮動(dòng)黃旗開路，主簿執(zhí)筆清點(diǎn)名冊(cè)，將財(cái)寶數(shù)目一一賜下。送財(cái)力士推元寶車隨行，利市仙官高舉“招財(cái)利市”錦幅。和合二仙踏云嬉戲，劉海戲蟾撒落金錢如雨。院中桌案上，供品、香燭等敬神之物一應(yīng)俱全，香案前身穿翻皮袍褂、頭戴華翎緯帽的家長(zhǎng)，雙手捧一束香，笑容滿面地朝拜上空。周圍家中眾人齊來(lái)觀禮接財(cái)神儀式。這幅現(xiàn)實(shí)與想象交融的場(chǎng)景，描繪了新春接財(cái)神民俗中，天人相應(yīng)、祈愿納祥的圖景。畫上題有“新正初二敬財(cái)神”字樣，各地接財(cái)神的時(shí)間不一，傳統(tǒng)習(xí)俗中，京津一帶在正月初二接財(cái)神，南方則盛行正月初五接財(cái)神。

《新年慶吉 大發(fā)財(cái)源》

春節(jié)首重團(tuán)聚，元宵講究游樂(lè)。春節(jié)以家庭為單位，重祭祀、紀(jì)念與教化，具內(nèi)向性；元宵則打破界限，融匯社會(huì)各階層，更為開放包容，旨在調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，釋放身心。作為年俗活動(dòng)的壓軸高潮，元宵以一場(chǎng)全民狂歡為春節(jié)畫上句號(hào)。人們?cè)诒M興之后與“年”作別，滿懷暖意與希望，踏上新的征程。

天津楊柳青版畫《慶賞元宵》圖繪元宵佳節(jié)場(chǎng)景，后庭小院內(nèi)，婦女和兒童擊鑼打鼓，敲鈸吹號(hào)，或手舉花燈，游戲其間。圖左，一婦人牽著戴紅風(fēng)帽、穿綠衣粉褲的女孩，女孩手中舉紅色金魚花燈出門游玩。畫廊之下，穿綠馬褂、戴紅暖帽的兒童雙手推著“捻捻轉(zhuǎn)”小花燈，獨(dú)自前來(lái)嬉戲。雕梁懸掛明角宮燈，紅綢結(jié)彩，壁燈彩畫芝蘭，照亮走廊。上元燈景的節(jié)日氣氛，更顯歡樂(lè)喜慶。圖上題詩(shī)一首：“金吾不禁逐年新，鼓吹升平共鬧春。最好家家饒樂(lè)趣，買燈三日更歡欣。”后署題記有“癸卯”及“高蔭章桐軒氏”字樣，可知此圖為晚清名畫家高桐軒作，繪刻年代為1903年。r

《慶賞元宵》

駿影千年

當(dāng)年復(fù)一年的循環(huán)被賦予一個(gè)生動(dòng)的形象，時(shí)間便有了性格、情感與命運(yùn)感。作為十二生肖之一，馬代表進(jìn)取、昌盛，承載著中華民族自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核，以及人們對(duì)事業(yè)成功、生活繁榮的美好期許。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，馬始終是人們最忠誠(chéng)的伙伴。馬為六畜之首，是工具，更是朋友、戰(zhàn)友，乃至精神寄托。它載著將士保家衛(wèi)國(guó)，馱著書信跨越山河，拉著犁鏵耕耘希望。從古樸的史前印記到流變的近代身影，近兩百幅馬圖像，勾勒出馬在華夏文明中的深刻烙印與其所承載的文化變遷。與之對(duì)照是百幅馬剪紙，生動(dòng)描繪馬與自然、人類和諧共處的溫暖場(chǎng)景。

《百馬賀年》剪紙 漢聲供圖

來(lái)自陜西鳳翔的馬泥塑憨態(tài)可掬。陜西鳳翔泥塑造型多樣，其中動(dòng)物造型的泥玩具多以十二生肖為原型，如坐虎、馬、豬、兔等。其風(fēng)格古樸可愛(ài)，造型飽滿，輪廓流暢，整體簡(jiǎn)練概括又鮮活生動(dòng)。藝人們以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本，融入想象與創(chuàng)造，塑造時(shí)多突出動(dòng)物正面形象，更重神韻而非形似。這些泥塑既供孩子玩耍，又具辟邪納福的功用，如當(dāng)?shù)睾⒆訚M月時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)送坐虎，祝福健康富貴。裝飾分彩繪與素繪兩類：彩繪色彩鮮艷明快、對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)；素繪則以墨線勾勒，簡(jiǎn)潔優(yōu)雅。所繪紋樣均具吉祥寓意，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

鳳翔泥塑

美意呈祥

吉祥美意，古今皆宜。如果說(shuō)年時(shí)是人們表達(dá)“驅(qū)邪降?！边@一集體心愿的集中時(shí)刻，那么在所有莊嚴(yán)的儀式與熱鬧的歡慶背后，是人們對(duì)未知生活的樸素應(yīng)對(duì)——藉由“吉祥美意”，進(jìn)行溫暖的精神鼓勵(lì)與心靈關(guān)照。圖必有意、意必吉祥，于是生活本身，被點(diǎn)化成一部充滿暗示與祝福的立體畫冊(cè)。

福、祿、壽、喜、財(cái)、安、吉、養(yǎng)、和、全，這十個(gè)尋常而又深邃的漢字，凝聚著中國(guó)人對(duì)圓滿生活的全部想象。它們化身于諧音之趣（魚寓“余”）、形態(tài)之喻（桃代“壽”），更活躍在畫面的敘事里（猴騎馬，意“馬上封侯”）。它是一個(gè)民族樂(lè)觀而堅(jiān)韌的生活哲學(xué)：用柔軟的文化，消化堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)；用美好的想象，照亮平凡的日子。這些跨越時(shí)光的畫面與符號(hào)，連接著我們的來(lái)路，也溫暖著我們的前程。

現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)場(chǎng)

一件年年如意紋彩印桌圍，上方以“年年如意”為題，下方中心部位是圓形適合圖案，表現(xiàn)牡丹花盆和琴棋書畫代表的“四藝”題材，寄寓生活富貴、精神豐盈。桌圍四周以中心對(duì)稱的方式分布葫蘆、蓮花、藤蔓等紋樣，寓意福祿綿延、生生不息。

年年如意紋彩印桌圍

一條藍(lán)印花布被面以四條土織白布為底，中間一圈蝶戀花紋樣圍成小正方形框架，內(nèi)嵌圓形“鳳穿牡丹”圖案，象征美好幸福。大方形四角巧置蘭花和菊花，外圈對(duì)稱分布吉祥圖案：鶴鹿長(zhǎng)春、獅子戲球、麒麟送子、太平（瓶）有象。主紋樣之間點(diǎn)綴佛八寶和花草紋，邊緣飾盤長(zhǎng)紋。整體布局豐富有序，凝聚了民間對(duì)幸福生活的全景式祈愿。

藍(lán)印花布被面

“年”給予我們的終極啟示，或許是一種主動(dòng)將時(shí)間“節(jié)日化”的能力——在尋常光陰中標(biāo)記意義，在重復(fù)勞作中灌注匠心，在個(gè)體存在中呼應(yīng)集體韻律。這份能力，讓文化不再沉睡于典籍，而蘇醒于每個(gè)當(dāng)下的選擇與創(chuàng)造。

本次展覽展至2026年5月5日。