2015年，陳傳興在央美美術(shù)館

舉辦攝影個展《未有燭而后至》，

讓兩岸三地的攝影圈、文化圈為之一震。

而展出的作品，是被陳傳興自己秘藏了40年

——來自70年代臺灣的珍貴影像。

這些照片是他從20歲起，

跑遍大半個臺灣拍攝的，

成箱的底片跟著他從臺灣到法國，

多次搬家，又再帶回臺北，

40多年來，

它們一直保留為底片的形式藏在黑暗中，

“因?yàn)槲覜]搞懂這些照片對我的意義?！?

陳傳興 作家/攝影家/藝術(shù)評論學(xué)者/電影導(dǎo)演 （攝影：劉立宏）

陳傳興為人低調(diào)，避免社交，

以至于2012年獲法國政府頒發(fā)“軍官勛章”時，

大家都好奇這人是誰。

而更多人知道陳傳興，是因?yàn)樗鳛榭偙O(jiān)制的

文學(xué)紀(jì)錄片系列《他們在島嶼寫作》,

一上映就引起轟動，影響深遠(yuǎn)。

除了攝影、紀(jì)錄片創(chuàng)作，

陳傳興也是一名大學(xué)教授，教書生涯25年。

幕后武生與樂師 戲班 1978 銀鹽相紙 紅頭達(dá)悟肖像 蘭嶼 1976 銀鹽相紙

陳傳興黑白膠片攝影作品

舞踏 1980（日本現(xiàn)代舞先驅(qū)大野一雄在法國南部演出 陳傳興用寶麗來拍攝）

攝影伴隨陳傳興的一生，

60歲后，進(jìn)入暮年，時間緊迫，

陳傳興終于開始整理這幾十年來積累的底片，

并按時間順序，計劃以5個攝影展展出。

2015年第一次個展后，

今年9月，陳傳興的第二個攝影展，

即將在上海舉辦——

拍攝于1976-1981，

法國留學(xué)前半段的黑白攝影。

一條攝制組來到陳傳興位于臺北的工作室，

拜訪這位低調(diào)的智者。

撰文 | 陳子文

  臺北士林區(qū) 外雙溪

陳傳興1952年出生在臺北，今年67歲。從20歲開始，攝影創(chuàng)作就一直伴隨他。但拍完后，他從不展示這些照片、甚至連自己也不去看，而是小心翼翼地保存著慢慢積累的底片。直到60歲后，才把它們從黑暗中拿出來，開始整理、歸檔，并展覽這些影像。

臺北士林區(qū)的外雙溪邊，陳傳興的攝影工作室就藏在一片粉灰低矮的民居中。附近片區(qū)多有民國將領(lǐng)后代聚居，沒有捷運(yùn)，頗為安靜。我們到達(dá)那幾天，外邊的天空、溪水都清朗透徹，十分舒暢。

“臺北以前是個湖，這片都在湖底。沿著這個堤岸走就是雨農(nóng)橋，過橋有個古遺址叫‘芝山巖’，日據(jù)時期還有個學(xué)堂。再往西走上山，就是故宮博物館?！标悅髋d跟我們介紹著周圍的情況。因?yàn)樯眢w瘦弱，近兩年他開始習(xí)慣持仗走路。

陳傳興在臺北工作室

工作室安置在這邊已有五六年，一層是日常辦公區(qū)、看片室，十分簡樸；而地下則是一整層“土豪級”的傳統(tǒng)暗房。陳傳興之前在北京、上海個展的所有攝影作品，都是在這里沖洗、定調(diào)、裝裱好，再運(yùn)送出去，嚴(yán)格把控每一幅作品呈現(xiàn)的品質(zhì)。

《未有燭而后至》展覽現(xiàn)場 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 2015 小孩與殘影 觀音山 1973-1974 銀鹽相紙 自殺者 1978 銀鹽相紙 新生 1998（1998年11月，陳傳興第一個孩子出生，寶麗來照片）

說到為什么40多年后才來曝光這些老底片，有些傷感，“銀鹽時代的確要過去了，如果再不拿出來，它們可能真就隨著銀鹽時代的終結(jié)而掩埋”。另一個原因，60歲后，步入老年的陳傳興，感受到了時間的急迫。

于是，他做了個長達(dá)十年的攝影展計劃，按時間線來展覽這40年的影像，5個展覽，2年一個。有點(diǎn)像一個小說家，來寫自己的生命。

1. 第一個展覽《未有燭而后至》，在2015年實(shí)現(xiàn)。主要是陳傳興1976年出國前，大學(xué)時期的攝影，拍攝對象在臺灣各地；

2. 1976-1981年法國留學(xué)前半段的黑白攝影，除了巴黎，還有在歐洲、美國拍的；

3. 彩色照片系列，跨度上世紀(jì)70、80、90年代；

4. 拍立得系列，從上世紀(jì)70年代一直到拍立得停產(chǎn)前，陳傳興其實(shí)拍攝了大量的彩色拍立得；

5. 最后一個展覽，陳傳興回到了他的家人?！耙?yàn)槲倚U晚結(jié)婚的，就會從我小孩出生一直拍。到那個時候，展覽假如能夠辦到的話，我可能都八十歲了，小孩都二三十歲。也等于是我整理我自己的一種家庭史吧?！?

俯瞰臺北老城區(qū) 長影 淡水老街 1976 銀鹽相紙 青年陳傳興

 臺北“少爺”，

 跑遍大半個臺灣，留下珍貴紀(jì)實(shí)影像 

陳傳興從小家境十分優(yōu)渥，是個“少爺”；同時，他也是個“反叛者”，臺灣70年代的瘋狂文青——長發(fā)、藍(lán)牛仔、涼鞋，20歲出頭浪遍大半個寶島。

高二高三時，家人給了他一部柯尼卡相機(jī)，開始是玩玩。后來還真的想拍，就去買了一個尼康 ，在家里弄小暗房，學(xué)習(xí)膠片沖洗。到了大學(xué)，開始訂購大量國外的攝影雜志、攝影書，完全自學(xué)摸索。

1972年，陳傳興進(jìn)入老的輔仁大學(xué)，臺灣第一個大眾傳播系，他是第二屆。但專業(yè)課沒怎么念，反而在老輔大圖書館的地下層，看了大量當(dāng)時的“禁書”——魯迅、巴金，30年代文學(xué)，還有許多民國時期的小說、刊物。

而更多的時間，陳傳興都在臺灣各處流竄。

殘椅與大海 1976 銀鹽相紙 旅客群像 臺北車站 1976 銀鹽相紙   旅客群像（細(xì)節(jié)） 大廳鏡像 臺北車站 1976 銀鹽相紙

拍自己長大的地方——臺北市的各個角落。那時候臺北車站還是日據(jù)時期留下的老建筑，其中一張木構(gòu)樓梯上的場景，不同年齡、族群的面孔集結(jié)在樓梯上，在斜光下，就像一個劇場?！拔耶?dāng)下就按下了快門，就那么一張，沒有再多拍。”

廢耕天野 1973-1974 銀鹽相紙

小鎮(zhèn)相館 1973-1974 銀鹽相紙 李宅入口 1973-1974 銀鹽相紙 送葬者 1975年 銀鹽相紙 招魂者四聯(lián)作II 1975 銀鹽相紙 招魂者四聯(lián)作III 1975 銀鹽相紙

還有一個重要的拍攝地跟“死亡”相關(guān)——臺北邊界的觀音山。70年代，觀音山腳下的小鎮(zhèn)蘆洲，人口流失、衰頹沒落，山岡遍布墳場野地。大三時，陳傳興的父親意外過世，就葬在那里。

父親的離開，對整個家族和陳傳興自己，都是一個很大的轉(zhuǎn)折。那段時間陳傳興就經(jīng)常從學(xué)校坐車去觀音山，拍下許多跟喪葬、儀式、墳?zāi)褂嘘P(guān)的照片，“白天那里有一種說不出來的意味，像冥界。最燦爛的正午陽光下，死亡就在那里?！倍嗌儆幸环N哀悼吧。

陳傳興第一次個展《蘆洲浮生圖》邀請函 1975年，圖正中為陳傳興大學(xué)時期肖像

陳傳興花2年，完整記錄下蘆洲小鎮(zhèn)，并在1975年大三時，在臺北的幼獅藝文空間做了一個攝影展《蘆洲浮生圖》。這可能是臺灣第一次有人這么瘋狂地做紀(jì)實(shí)攝影，盡管好友阮義忠?guī)缀跏俏ㄒ豢催^這個展覽的人。

返鄉(xiāng)達(dá)悟族與旅客 1986 銀鹽相紙 紅頭村旅客 1974 銀鹽相紙 外役刑犯肖像II 1974 銀鹽相紙

就這樣，當(dāng)同時代的同齡人還忙著青春戀愛，陳傳興卻一路從“死亡”出發(fā)，越跑越遠(yuǎn)，甚至到了蘭嶼這樣鮮有人至的離島拍照。那時候去蘭嶼，有點(diǎn)像我們現(xiàn)在去西藏。

那幾年，陳傳興幾乎每個夏天都會去蘭嶼，“蘭嶼那時候不太有漢人、本島人去，都是原住民，所以他們還蠻友善?！备∶褚黄鹱≡诖遄永铮愫⒆觽兺嫠＃槺闩恼铡?/p>

除了原住民，還拍了不少重刑犯。那時蘭嶼離島上，有開放式監(jiān)獄，犯人們就在室外自然中勞動，蓋公路、海港……而旁邊就是太平洋。

  廢墻邊下戲家人 細(xì)節(jié) 1978 銀鹽相紙 少女與小孩 1978 銀鹽相紙 白色女伶與測光 1978 銀鹽相紙 著裝 稻田 1975-1976 銀鹽相紙 農(nóng)舍廚房 北新莊 1975-1976 銀鹽相紙

他也跟著戲班流浪?！斑@種野臺戲，他們完全屬于另外一個世界，就跟我在蘭嶼看到的一樣。”

后來1978年，陳傳興甚至還拍了一個16厘米的紀(jì)錄片，用臺語、現(xiàn)場收音，主角是一個反串的“乾旦”，現(xiàn)實(shí)中他也是一個同性戀。那個年代，同性戀是不光彩、在社會上備受壓抑的人群。

  月波水榭Ⅰ 1975 銀鹽相紙（荒場林家花園 林本源園邸，宅邸建于道光27年，1847，花園建造于光緒年間歷時五年，光緒19年完工，宅邸和庭園為有清朝江南園林建筑在臺最重要場址。）

陳傳興還拍下曾是臺灣五大家族之一的霧峰林家的花園，整個一片廢墟。

從死亡的觀音山，到流浪的戲班子，再到林家花園，少年陳傳興憑著一股野生的勁頭，拍下70年代臺灣各個不同社會階層、甚至不同族群，留下珍貴影像。

而對陳傳興自己來說，大學(xué)以前，他的人生路線就是從家里到學(xué)校，幾乎沒有踏出過臺北市。大學(xué)幾年的瘋狂流浪、探索、攝影，讓他發(fā)現(xiàn)原來臺灣這么小的一塊島嶼，有那么多不一樣的地方，“某種程度上這是一種成長的成年禮”，也像是遠(yuǎn)行前的告別。

不久后，少年陳傳興，帶著一批拍完的交卷底片，飛離臺灣島，開始他法國十年的求學(xué)。

阿侖·雷乃 讓-呂克·戈達(dá)爾 導(dǎo)演 ，法國電影新浪潮代表人物

 1976-1986 巴黎十年求學(xué)：

 親歷“諸神的黃昏” 

其實(shí)早在1972年高三時，陳傳興就決心以后要去法國。要知道那時候的臺灣青年，家境好的一般當(dāng)完兵后會被送去美國留學(xué)。被問為什么篤定法國時，陳傳興半開玩笑地說：“我一直很討厭美國，而且覺得怎么會有這么蠢的事，你要交那么貴的學(xué)費(fèi)，然后你出國人家還考你，考托福、考你語言。后來我聽說法國念書不要錢?！?/p>

他當(dāng)然也知道，自己要去法國念電影，法國有那么好的新浪潮導(dǎo)演，有雷乃（Alain Resnais）、戈達(dá)爾（Godard）等等。

閣樓間的風(fēng)景 1976-1980 銀鹽相紙（陳傳興攝于巴黎公寓內(nèi)）

那時期大陸還沒開放，中國臺灣留法的又極少，真的念完、做完研究的就更少了。陳傳興可能是唯一二親歷70年代法國思想盛世的華人。

他先在法國國立裝飾藝術(shù)學(xué)校（Art Deco）念攝影，那是法國第一個有攝影系的學(xué)校。后來轉(zhuǎn)到錄像（Video Art）。接著他到巴黎三大念戲劇、當(dāng)代文學(xué)的碩士。再又到高等社會學(xué)院，做電影研究的博士論文，師從符號學(xué)之父麥茲（Christian Metz）。

巴黎10年，從24歲到34歲，在人格塑造的重要時期，陳傳興全面接受了西方教育、文化的沖擊和洗禮，打開了一扇又一扇的門。

雅克·德里達(dá)（哲學(xué)家） 米歇爾·福柯（哲學(xué)家） 吉爾·德勒茲（哲學(xué)家）在講座 1980

“你幾乎很難想象那么多的大師在那里。我舉一個比喻，像拉康的一本論文集，厚厚的將近700多頁，誰都看不懂，可以賣到二三十萬冊，暢銷書。福柯的書也是暢銷書，羅蘭·巴特也是暢銷書，那時候的暢銷書是這種暢銷書。”

聊起這段經(jīng)歷，明顯感受到陳傳興的學(xué)習(xí)是快樂的。

“那一年德勒茲（法國后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，1925-1995）他要開始講電影，大家就會沖到巴黎八大去聽。

德里達(dá)（當(dāng)代法國最重要亦最受爭議的哲學(xué)家之一，1930-2004）的課是四五百個人的，像劇場一樣，都是一兩個小時前去搶位子，還有很多外國觀光客來拍照，覺得他們來到大師這邊到此一游，教室里面閃光燈一直響一直閃。有時候人太多，警衛(wèi)還會來讓出安全通道，就像現(xiàn)在的歌星一樣?！?/p>

1976到1980時期的法國，被稱為 ‘諸神的黃昏’，這些大師其實(shí)已經(jīng)逐漸老的老，死的死。?？率前滩?，但是大家又不愿意接受他的艾滋病。羅蘭·巴特，下完課走在路上被車子撞死。新馬克思主義最重要的研究者阿都塞，自己把他太太勒死在學(xué)校的宿舍里面。

“到后來整個倫理的瓦解，瘋狂。你在那樣的環(huán)境里面，你只要多加一點(diǎn)注意，多加一點(diǎn)傾聽，多念一點(diǎn)東西，多多少少人都會改變?！?

陳傳興在法國期間拍攝的寶麗來照片 窗景（左）蒙馬特暮色（右） 閣影 1979 寶麗來照片 河流，橋 1998 寶麗來照片

嚴(yán)格的專業(yè)攝影訓(xùn)練 

作為一個想在法國找到一條路的亞裔留學(xué)生來說，陳傳興巴黎的生活無疑是異常充實(shí)的。

70年代的巴黎，每周都有300多間電影院在放電影，四五百間劇場有歌劇在演。圖書館七點(diǎn)多就在排隊(duì)，下大雪也一樣。

除了正常上課之外，陳傳興上完課就逛書店、看電影。 看完之后就開始去電影資料館（La Cinémathèque ），或者看歌劇、音樂會、舞臺劇，就這樣一直忙，忙到大半夜，有時候趕不上地鐵，他然后走路回家。

一天24小時幾乎作48小時在用，還會一直覺得不夠用。

1911年的法國國家圖書館 法國國家圖書館內(nèi)部

在臺灣時，陳傳興攝影全靠自己摸索，而現(xiàn)在他到了攝影的發(fā)源地，在學(xué)校接受專業(yè)攝影訓(xùn)練，更重要的，是每周去法國國家圖書館，看它收藏的攝影原作。

“它在一個樓上四樓，你進(jìn)去就填單子，你要看什么？然后等下人家就推車過來，戴著白手套，把你要的就一盒一盒搬到你桌子上。你就自己往那寫筆記，他們都不管你，看完以后，你可以再繼續(xù)填，然后他再推過來?！?/p>

這些細(xì)節(jié)點(diǎn)他都還一一記得清楚，他還記得收藏版畫跟攝影部門的主管叫Marie，一個法語講得零零落落的東方學(xué)生，會去找他聊，解答疑惑。

攝影的技術(shù)和視野，及對攝影史的整體認(rèn)識，他差不多在那兩三年內(nèi)高度壓縮完成。

衛(wèi)生員 1976-1981 銀鹽相紙 屠夫 1976-1981 銀鹽相紙 牧羊人 1976-1981 銀鹽相紙 運(yùn)煤工 1976-1981 銀鹽相紙 布展者 1976-1981 銀鹽相紙

“混血觀看”：巴黎時期的攝影創(chuàng)作 

陳傳興當(dāng)時在巴黎有住不同的區(qū)域，上學(xué)路上，他每天隨身帶著相機(jī)，幾乎每天都在拍。

可能是大學(xué)時養(yǎng)成的興趣，他拍了非常多的勞動者：屠夫、牧羊人、鐵路工人、卡車司機(jī)……還有一包一包背著運(yùn)煤的勞動者，甚至還有看廁所的人。還拍了那時非常多的北非的阿拉伯人、黑人。

“我就覺得他們很美，沒有任何的意識形態(tài)，或任何特殊意圖。最重要就是拍的時候那種光線，那種場景?！?/p>

那個來自臺灣本土、野生粗放、完全自學(xué)的少年陳傳興，與來到攝影發(fā)明地、經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練與大師洗禮后的青年陳傳興，一野一雅，相互碰撞、滲透。他自己為這一時期攝影的眼光，取了個貼切的名字叫“混血觀看”。

陳傳興膠片文檔

拍得越來越多，底片越積累越多，陳傳興擔(dān)心如果底片不沖的話，容易被埋沒丟失。1980年前后他在巴黎又沒有暗房，于是就用最簡單的暗袋把底片沖洗好，然后像文檔一樣歸檔存放?！耙?yàn)槲抑烙幸惶煳乙欢〞阉鼈兎糯蠓懦鰜?，以比較正式的方式?！?/p>

除掉陰差陽錯搞丟的膠片，前后應(yīng)該有六七百卷以上，一萬多張。多年后，這成箱的沖好了的底片，又跟隨他被帶回臺灣。

  陳傳興第二個攝影個展準(zhǔn)備中，工作室墻上貼著法國時期的黑白攝影

今年9月，陳傳興即將舉辦計劃中的第二個展覽，這些巴黎求學(xué)時的黑白攝影，也即將被揭開，曝光在眾目睽睽中。

在他的工作室，我們得以一窺還未正式披露的部分巴黎時期的照片。睜大眼睛、看這些照片的細(xì)部，成千上萬微小的銀鹽顆粒緊密相擁，飽滿、細(xì)膩、優(yōu)雅，渾然天成。

陳傳興位于臺北士林區(qū)的傳統(tǒng)暗房 整齊排列的多臺底片放大機(jī)

 一生懸命，像職人一樣把銀鹽工藝推到極致 

為什么他要把這些底片放那么久？有個原因，銀鹽工藝太復(fù)雜，溫度、水、個人的習(xí)慣，放出來的照片會天差地別。陳傳興一定要等到一個穩(wěn)定的、專業(yè)的暗房環(huán)境才放心。

于是，有了現(xiàn)在這個“土豪級”的傳統(tǒng)暗房：一長排沖洗池，有五六米長；對面整齊排列著5、6臺不同型號的底片放大機(jī)，Leitz, Beseler, Kaiser, Omega, Durst……

在他看來，每一臺放大機(jī)都有不一樣的性格，再加上放大機(jī)的鏡頭有尼康的，有羅敦司得的，有各種參數(shù)組合，來決定底片的狀態(tài)。

陳傳興對傳統(tǒng)銀鹽工藝有一股超人的執(zhí)著，親手沖印，苛求每一個步驟中精細(xì)、微妙的差別，這是一種職人的精神。

定影之外，陳傳興還做照片上色Toning，通過轉(zhuǎn)換黑銀為彩色化合物，將黑白影像深色區(qū)域改變?yōu)樘囟ㄉ剩热缱睾稚?，過程非常復(fù)雜。

  一張拍攝于法國車站的照片，銀鹽沖印，因?yàn)樘炜詹糠制毓馓幚磔^復(fù)雜，陳傳興與助手沖印出75個不同調(diào)的版本，從中選定一張定版，再對外公開展出

但近兩年，因?yàn)檠劬σ暳λネ?，他便請到一位厲害的暗房老師，這兩三年由他負(fù)責(zé)整個銀鹽沖印，陳傳興最后再來定調(diào)。

一般每個底片，會放10張不同調(diào)的照片，從中來決定一個調(diào)子。最多時，甚至一張底片沖印出75個不同版權(quán)，最后定一張。

這個級別的暗房工藝，兩岸三地基本沒人這樣做，甚至國外都很少。

“尤其在這個銀鹽快要消失，快要被數(shù)碼取代的時候，我們希望能求到一個絕對完美的影像，可以保存100年的博物館等級?！?

從學(xué)生變老師，一個特立獨(dú)行的教授  1986年，陳傳興決定回到故鄉(xiāng)。“當(dāng)時有很多機(jī)會留在法國繼續(xù)做研究，也不是非回來不可，也許因?yàn)榧依锬赣H都在，不曉得……人生很多事情你覺得定了，就往前走。”他到現(xiàn)在也無法說清，到底為什么做下這個決定。

24歲去，34歲回來，整個生活習(xí)慣、思維方式都已改變。但法國十年，孤獨(dú)感對他來說早已不是問題，而是已經(jīng)內(nèi)化到了他的生活和生命里。

阮義忠拍攝的陳傳興 1991

當(dāng)時陳傳興回來，好友阮義忠找他對談在法國十年所學(xué)，編書《攝影美學(xué)七問》。這本影響了幾代中國攝影師的啟蒙書，其中有五問都是陳傳興的回答。1992年，陳傳興順手寫了本藝術(shù)評論集《憂郁文件》，一出來就奠定了他在臺灣藝評圈的地位。

還有個重要的轉(zhuǎn)變，陳傳興的身份從從一名學(xué)生變成老師，先后在臺灣藝術(shù)大學(xué)、清華大學(xué)任教，是副教授。

在法國經(jīng)歷了那么多大師那么有趣的課后，輪到自己當(dāng)老師時，陳傳興的上課風(fēng)格也是十分“異類”。教書25年，開了150多門不同的課，喜歡的學(xué)生極其崇敬他，當(dāng)然還有一批不喜歡的從不去上他的課。

范寬《溪山行旅圖》

他可以一整個學(xué)期就講范寬的《溪山行旅圖》，再一個學(xué)期講郭熙的《早春圖》。開精神分析的課，陳傳興從弗洛伊德最早的著作，把他的全集一直講到底，講完之后，再講他的學(xué)生，講拉康、講榮格……

因?yàn)橄訔壐ヂ逡恋碌摹毒穹治鲈~匯》翻譯得差。后來他索性自己開出版社，跟三個學(xué)生一起把這本書翻譯出來，兩個法國原作者也都很開心。日本版花了八年才翻完，他們用了不到三年。

陳傳興（中）與夫人廖美立（左）在勛章頒發(fā)現(xiàn)場 2012

2012年，法國政府頒發(fā)藝術(shù)與文學(xué)勛位“軍官勛章”給60歲的陳傳興，獲過這個等級勛章的華人前有賈樟柯、施南生，后有梁朝偉等。陳傳興在臺上顯得有些靦腆，而夫人廖美立著實(shí)為他感到欣慰，發(fā)了條微博感慨：“還是法國安慰了他，那一條寂寞的道路！”

《他們在島嶼寫作》系列第一季海報 《化城再來人》劇照 詩人周夢蝶紀(jì)錄片 陳傳興導(dǎo)演 《如霧起時》劇照 詩人鄭愁予紀(jì)錄片 陳傳興導(dǎo)演

 撼動兩岸的文學(xué)紀(jì)錄片《他們在島嶼寫作》 

陳傳興博士時，研究的是符號學(xué)電影方向，學(xué)成回到臺灣，就想拍電影。但劇本都寫完了，最后沒能拍成。沒想到，20多年后的2015年，他擔(dān)任總監(jiān)制的文學(xué)紀(jì)錄片系列《他們在島嶼寫作》，引發(fā)兩岸轟動。

陳傳興（左）與周夢蝶（右）

陳傳興說出發(fā)點(diǎn)很單純，“就想要趕快保存或搶救這些重要的作家、文學(xué)家。因?yàn)槊總€人年齡都逐漸大了，在這個網(wǎng)絡(luò)時代，前一代的文學(xué)家其實(shí)逐漸會被忽略。”陳傳興想通過電影，讓年輕一代重新去發(fā)現(xiàn)這一批代表性的文學(xué)家。

一般傳統(tǒng)紀(jì)錄片英文翻譯為Documentory，但陳傳興把這系列文學(xué)紀(jì)錄片稱為“Docufiction”, 多出“fiction”虛構(gòu)的成分。

“我們每一部拍攝其實(shí)都有劇本，要決定敘述線的發(fā)展，導(dǎo)演、文學(xué)顧問一起參與?！?

  《化城再來人》劇照、片段

其中，他親自執(zhí)導(dǎo)的關(guān)于周夢蝶先生的《化城再來人》，驚艷無數(shù)人。周公在臺灣文壇，是一個非常神秘的人物，一種非常高的存在。除了在熒幕上看到一個活生生的周公而感到震撼之外，大家也發(fā)現(xiàn)原來中文紀(jì)錄片還有這樣一種拍法。

片中，由周公穿越臺北這個城市，他一天的生活歷程，來濃縮、回顧他整個一生，把他的生命、信仰和詩之間的關(guān)系融入其中。

鄭愁予、周夢蝶之后，是中國古詩詞重要研究者葉嘉瑩先生，片子正在后期制作中。這樣，陳傳興串起了自己文學(xué)紀(jì)錄片的“詩人三部曲”：詩與歷史，詩與信仰，詩與存在。

  陳傳興日常工作的書房 臺北士林區(qū)

 做完這幾件事，人生無憾 

陳傳興向來低調(diào)，2015年因?yàn)閭€展和新書《銀鹽熱》，破例在北京密集社交、頻繁受訪后，便迫不及待回到臺北，繼續(xù)安靜地讀書與創(chuàng)作。

陳傳興與廖美立，在北京天壇祈年殿前合影（兩人相識多年，于1998年結(jié)婚。廖美立曾參與創(chuàng)辦臺灣誠品書店，是吳清友的創(chuàng)業(yè)伙伴，并在誠品工作19年。后為方所書店總顧問?，F(xiàn)與陳傳興一起負(fù)責(zé)臺灣行人文化實(shí)驗(yàn)室與目宿媒體，為《他們在島嶼寫作》系列策劃人。） 陳傳興與兒子合影 陳傳興在家附近散步 臺北陽明山

現(xiàn)在，陳傳興和夫人廖美立、兩個孩子，平時住在陽明山上，自己造的房子，收養(yǎng)兩條流浪狗，吃隔壁老農(nóng)種的菜，日子簡單。

一生特立獨(dú)行、把自己形容為“怪物”的他，也許因?yàn)槊罎M的家庭生活的滋養(yǎng)，整個人的狀態(tài)越發(fā)儒雅、溫和。

陳傳興的書架

放眼兩岸三地，其實(shí)很難找到一個參照物來比較陳傳興。因?yàn)樗@40多年的積累，實(shí)在太龐雜浩大，攝影、文學(xué)紀(jì)錄片之外，他橫跨的領(lǐng)域包括但不限于：戲劇、精神分析、語言學(xué)、符號學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)評論……

這些年來，他幾乎每天從家到工作室，除了準(zhǔn)備下一個攝影展，更多時間便待在滿墻書的工作間，他說與書里這些已經(jīng)不在的幾千年的幽靈打交道，更開心。

  陳傳興常年保持閱讀法文原著的習(xí)慣

“我現(xiàn)在算是進(jìn)入老年了嘛，暮年，三四十年一直在想，一直在累積。我一直想在走完這個人生之前，至少做到我最關(guān)心的幾個課題。

一個就是我一直認(rèn)為中國的繪畫是代數(shù)空間，不是幾何空間。

另外一個我思考了幾十年，花了蠻大功夫一直想做的，就是死亡的問題，中國人怎么看死亡？從三禮，禮記，儀禮，周禮，一路下來到西方的《涅槃經(jīng)》進(jìn)來，有佛教進(jìn)來……

能夠做完這個我就差不多了，就可以了。”

圖片由行人文化實(shí)驗(yàn)室提供

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