五代至明清，考古成果和紀(jì)年文獻(xiàn)圖像上，可見兩種交椅，一是直背（“弓形搭腦”）交椅，二是圈背（“圓背”或“椅圈”）交椅。器型直觀，演化形態(tài)歷歷可辨。

進(jìn)一步考察,一些交椅所在“母圖”上，都有一眾人，各執(zhí)器物，如交椅、斧鉞、骨朵、傘蓋、鼓、旗等，并列組合，實(shí)為禮儀圖， 表明交椅有精神符號(hào)意義。

分述兩題如左。

一．直背型

五代，胡床（馬扎）演變，左右后腿向上延伸，交椅形成。搭腦形態(tài)為弓形，兩端出頭。下座依然如胡床，前梃與后梃間編藤或編繩。可自由開合。前后腿交叉點(diǎn)橫穿金屬軸釘，足下置寬大托泥。史上有不同稱謂，如折疊椅、單靠背交椅、馬扎式交椅、高靠背馬扎等。

交椅與胡床，均為X 形交叉腿形，與直立腿系的坐具相對(duì)。

五代，直背交椅問世，上后腿前傾，靠背部偏豎直，沒有橫棖或靠背板。實(shí)例如莫高窟五代第61窟壁畫五臺(tái)山圖中，行人肩扛的交椅?！岸鼗捅诋嬑宕迮_(tái)山圖中的交椅是目前已知中國境內(nèi)最早的交椅圖像?！保钌骸抖鼗臀宕灰渭揖呖肌?，《敦煌研究》2016年第4期)

五代莫高窟61窟壁畫上行人扛交椅圖（右為線圖）

宋初，已經(jīng)有交椅稱謂。乾德四年（966年），宋太祖趙匡胤賞賜蜀國國主：“交倚、水罐、銀大燎爐并銀器二百五十兩?！保ü囱討c：《錦里耆舊傳》卷四，《四庫全書》史部·載記類）“交倚” 是交椅早期寫法。倚意為倚靠之物，引申為坐具。元明清，書寫“交椅”成為規(guī)范。

山西聞喜縣下陽金代墓壁畫上，直背交椅，靠背上有兩根橫棖。傳為北宋張擇端作《清明上河圖》圖中交椅，與金代壁畫交椅形態(tài)相同，靠背上也是兩根橫棖。

宋金時(shí)期，宋代交椅，靠背分兩種。一種是橫棖，一根或二根，另一種為豎向靠背板。

金代  山西聞喜縣下陽墓壁畫上交椅

（山西省考古研究所：《山西省聞喜縣金代磚雕、壁畫墓》《文物》1986年第12期）

北宋張擇端（待考）《清明上河圖》圖中交椅

元代至明代，直背交椅，式樣延續(xù)。傳為明代唐寅《李端端像》上，直背交椅，前托子上置活腳踏?？勺鲄⒖?。

明代 唐寅（待考）《李端端像》上的交椅唐寅

（南京博物院藏）

明代王圻、王思義輯《三才圖會(huì)》，萬歷三十五年（1607）刊印，插圖上有直背交椅，名為折疊椅。搭腦偏直，豎直靠背板。另頁有“醉翁椅”，即交叉腿躺椅，增加扶手，與上彎前腿連接，為直背交椅變化發(fā)展形器物。

明萬歷《三才圖會(huì)》上的交椅和躺椅

明代唐寅《桐陰清夢(mèng)圖》上，交叉腿躺椅上，搭腦不出頭，且增加頭枕。全靠背板，分為上下兩段，下段鋪席面?？蓞⒖?。

明代唐寅（待考）《桐陰清夢(mèng)圖》上的交叉腿躺椅

（故宮博物院藏）

黃花梨交叉腿躺椅，搭腦圓枕狀，連同全靠背板一起，鋪席面。扶手出頭圓雕螭龍頭紋。

清中期  黃花梨交叉腿躺椅

（中國國家博物館展）

(二）圈背型

宋代交椅先有直背型，后有圈背型。

南宋時(shí)，直搭腦交椅之一脈，分化為圈背交椅。其前后又分為兩型，即半圈背型、全圈背型。

半圈背交椅，由直搭腦交椅而來。直背搭腦出頭前伸為弧線形，像半個(gè)椅圈，鵝脖隨之斜上至前，形成半圈背交椅。人坐下時(shí)，椅圈出頭在人肩后部。扶手出頭向后卷。以下三圖中，可以證實(shí)半圈背之說。

河南焦作宋代馮汝楫墓墓主人畫像中，半椅圈交椅，扶手在人肩后，出頭向后卷。形態(tài)介于直背與圈背之間。

宋代 河南焦作馮汝楫墓墓主人畫像中交椅

四川瀘縣宋代石刻博物館藏南宋“扛交椅出行圖”，椅圈出頭回彎向上，形態(tài)在直背與圈背之間?？勘嘲遑Q立。瀘縣宋代石刻構(gòu)件多為征集，沒有發(fā)掘報(bào)告。

南宋 扛交椅出行圖

（余如波：《四川瀘縣宋代石刻博物館：雕鑿一座川南小城的宋代“美好生活”》）

甘肅額濟(jì)納旗黑城鎮(zhèn)黑水城西夏遺址出土《義勇武安王圖》（俗稱《關(guān)公圖》）上，形態(tài)在直背交椅與半椅圈交椅之間。關(guān)公身后，可見豎立靠背板。

西夏 甘肅額濟(jì)納旗黑城鎮(zhèn)黑水城遺址出土《義勇武安王圖》

（俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館藏）

全椅圈在宋代已使用。但以上畫像說明，元代仍然延續(xù)半椅圈。它有滯后性，至明清還殘存。

隨著半椅圈扶手逐漸加長，全椅圈出現(xiàn)。后腿上截也更為前伸，成為鵝脖。它另木制作，與下腿相接。豎靠背板，與鵝脖共同支撐椅圈。

江西樂平南宋墓壁畫中，圈背交椅，扶手已下垂前伸，出頭大回彎?？勘硵€框，兩段裝板。

此時(shí)出土交椅資料上，鵝脖都是直棍。而存于日本同時(shí)代繪畫上的“半交椅”形圈椅，鵝脖基本為三彎曲線。

南宋 江西樂平墓壁畫中交椅

（《江西樂平宋代壁畫墓》《文物》1990年第3期）

瀘縣宋墓石刻上，圈背交椅上置椅披，扶手出頭回卷。椅后屏風(fēng)，俯視為弧線形。

南宋 瀘縣墓室石刻上圈椅

有學(xué)者認(rèn)為，椅圈由圓憑幾發(fā)展而來，“這種連貫的扶手與靠背結(jié)構(gòu)，可以追溯至漢代及之前的憑幾（或稱隱幾）?！保▌㈣F軍：《明式圈椅的造型及其文化內(nèi)涵》《裝飾》雜志（2006年第5期）上述直搭腦、半椅圈到全椅圈演變歷程，與“椅圈憑幾說”相悖。

山西繁峙縣巖山寺文殊殿金代壁畫上交椅，椅圈偏水平，與扶手下垂式樣有區(qū)別。攢框靠背板，直棍鵝脖。下腿上段為方材，以便與鵝脖銜接。

金代 山西繁峙縣巖山寺文殊殿壁畫中交椅

宋代陳彭年《廣韻》批注：“栲，栲栳，柳器也?！辫噼嵩钢駰l、柳條編圓筐。椅圈近圈形，故稱“栲栳樣”。宋人張端義《貴耳集》：“今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執(zhí)侍從皆用之。”元代《漁樵記》：“便滾鞍下馬，在道旁邊放下那栲栳圈銀交椅?！?/p>

宋元交椅，式樣相同。山西陽泉東村元代中期墓壁畫《夫妻對(duì)坐圖》上，男主人坐于交椅，四面平活腳踏，下有龜腳。

元代  山西陽泉東村墓壁畫《夫妻對(duì)坐圖》

（《文物》2016年第1期）

活腳踏，也稱為踏床。宋代始用?！端螘?huì)要輯稿?蕃夷七?朝貢》記開寶六年（973年）六月，兩浙節(jié)度使錢惟濬進(jìn)進(jìn)貢：“金棱七寶裝烏木椅子、踏床子、金銀棱寶裝床子十、銀裝椅子十、金棱秘色瓷器百五十事、銀棱盤子十、銀裝籠子十。"《宋會(huì)要輯稿》，中華書局，7750 頁，1957 年）踏床子即腳踏。同時(shí)表明，進(jìn)貢家具豪華，金棱七寶裝指以金線勾邊、鑲嵌七寶。

赤峰元寶山元墓壁畫《夫妻對(duì)坐圖》上，交椅后腿結(jié)構(gòu)明確，鵝脖與下腿轉(zhuǎn)折連接處，包裹金屬葉片，起加固作用。鵝脖與下腿是反向兩木相接，尤其需要金屬件包裹支撐。后來這發(fā)展為系列做法，在構(gòu)件交接處，如前腿與扶手、背板與椅圈、榫卯的相交處，包銅皮等。

元代赤峰元寶山墓壁畫上的交椅

（項(xiàng)春松：《內(nèi)蒙古赤峰市元寶山元代壁畫墓》《文物》1983年4期）

元墓壁畫中，屢見夫妻對(duì)坐像，有的夫妻均坐交椅，如陜西蒲城縣洞耳村墓元代壁畫《夫妻對(duì)坐圖》、元代《事林廣記》圖。更多是夫坐交椅，妻坐凳子、靠背椅，體現(xiàn)夫權(quán)力。如赤峰元寶山元代墓壁畫、山西陽泉東村元代墓壁畫上，

元代 陜西蒲城縣洞耳村墓壁畫《夫妻對(duì)坐圖》上交椅

元代《事林廣記》刻本插圖上的交椅

元代《新刊全相武王伐紂書》插圖上，交椅椅圈出頭大弧度外翻。豎靠背板，與鵝脖共同支撐椅圈。

元代《新刊全相武王伐紂書》上的交椅

陜西蒲城縣洞耳村墓元代壁畫《夫妻對(duì)坐圖》上，主人坐交椅，屏風(fēng)在后。元代至順年間《新編纂圖增類群書類要事林廣記》上，也有交椅、屏風(fēng)。

圈背交椅起步于南宋，發(fā)達(dá)在元代。早年有學(xué)者稱自藏黃花梨交椅為元代制作，捕捉到某方面時(shí)代特點(diǎn)，但直接用于存世實(shí)物，邏輯有誤。

明承元制，交椅式樣幾乎未變。明魯王朱檀是明太祖朱元璋第十子。明洪武二十三年（1390年）其墓建于山東省鄒城市。墓中出土交椅明器，與山西繁峙縣金代巖山寺文殊殿壁畫中交椅形態(tài)相近，只是鵝脖為三彎形，名符其實(shí)曲如鵝脖。

明代  山東省鄒城市朱檀墓出土明器交椅

縱觀交椅，最大特點(diǎn)就是器型始終不變，歷代略有微調(diào)，漸進(jìn)增補(bǔ)功能構(gòu)件，本質(zhì)是補(bǔ)強(qiáng)短板，而非式樣重構(gòu)、突破范式的創(chuàng)新性變革。其長期延續(xù)，進(jìn)入“術(shù)語體系”系列，成為“穩(wěn)定系列”一員，沉淀于家具史中，由宋代一直沿用至今。

故宮博物院藏《蕉陰擊球圖》上，有交椅。此圖影響甚大，每稱“宋畫”，實(shí)際未必。其結(jié)構(gòu)少見，三攢靠背板，下接彎曲橫棖，橫棖兩端搭于左右的額脖或后腿上，結(jié)構(gòu)怪異，支撐力弱，不見于早期。歷代出土交椅，靠背板均落在座子后梃上，開槽鑲?cè)耄瑘?jiān)固耐用。晚近漆木條椅或直背交椅上，有靠背板落橫棖式樣，橫棖下都有構(gòu)件。如清代三人直背交椅，應(yīng)為踵事增華、后世變化之作。

此畫無確切年代的文字考證。無作者款印，最早記錄在清乾隆時(shí)期，著錄于清內(nèi)府《石渠寶笈續(xù)編》，題簽“蘇漢臣蕉陰擊球”。不知何時(shí)何人所題？與清高宗弘歷御題詩同在裱褙上，極可能同時(shí)?！霸谒囆g(shù)表現(xiàn)的造詣上卻遠(yuǎn)不及蘇漢臣?！保ü蕦m博物院官網(wǎng)，撰稿人李湜）其年代待考。

《蕉陰擊球圖》上的交椅

（故宮博物院藏）

清代 三人直背交椅

（可樂馬古典家具博物）

中國家具史研究，要“內(nèi)史”“外史”兼具。家具自身式樣、構(gòu)造、風(fēng)格演變是內(nèi)史。社會(huì)背景、文化觀念、禮儀制度等附加為外史。內(nèi)史提供物質(zhì)基礎(chǔ)、載體。外史注入靈魂，決定社會(huì)高度。交椅形制之外，還要其關(guān)注精神承載。

二．官方和民間禮儀中的交椅

宋金至明清，在進(jìn)貢品、皇家賜品和皇家鹵薄器物中，交椅高貴，但一直被視為日常生活用具，往往與唾盂、水罐等同列。

如宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄·卷六·十四日駕幸五岳觀》記:“執(zhí)御從物，如金交椅、唾盂、水罐、菓壘、掌扇、纓紼之類。御椅子皆黃羅珠蹙背座，則親從官執(zhí)之?！保ā稏|京夢(mèng)華錄》卷六）金交椅為木胎泥金罩透明清漆。座椅都有黃色羅紗椅背和坐墊。

《金史》記百官儀仗：“內(nèi)執(zhí)藤棒二對(duì)、骨朵三對(duì)、牙杖三對(duì)、簇馬六人，傘子二人。交椅、水罐、鐁鑼、盂子、唾盌等事以次執(zhí)之。”（《金史》卷四十二 志第二十三）“正一品：—— 以上交椅并用銀裹圈背，紫絲絛結(jié)”?！罢贰灰尾⒂弥北炽y間妝，青絲絛結(jié)”。（《金史》卷四十二志第二十三）這表明圈背交椅品級(jí)高于直背交椅。直背、圈背之名，或也源于此。銀裹圈背、直背銀間妝，都是以銀件包裹交椅，即接榫處包裹銀件，加固并裝飾。這走出交椅增加構(gòu)件三步曲的第一步。三步曲分別是接榫處包金屬片、連接處加角牙、椅圈下增立柱。

明代，“宣德元年，更造鹵簿儀仗，有具服幄殿一座，金交椅一，金腳踏一，金盆一，金罐一，金馬杌一，鞍籠一，金香爐一，金香合一，金唾盂一，金唾壺一?！H王儀仗，——，交椅一，腳踏一，水罐一，水盆一。團(tuán)扇四，蓋二，皆校尉執(zhí)?！保◤埻⒂竦茸睹魇贰肪砹闹镜谒氖畠x衛(wèi)，中華書局點(diǎn)校本）金交椅、金腳踏為起居用具。盆、瓶、盂、壺為盥洗飲食用具。但它們也非凡胎俗骨，“舊例，郡王儀仗有交椅、馬杌，皆木質(zhì)銀裹?！保ā睹魇贰分镜谒氖畠x衛(wèi)）交椅、馬杌，都是銀飾件。“水盆、水罐及香爐、香合，皆銀質(zhì)抹金?！逼科抗薰抟彩倾y質(zhì)鎏金。

清代，乾隆十三年（1748年）《皇朝禮器圖式》欽定：皇帝大駕鹵簿中，香合、盥盆、唾壺、水瓶等為一類。馬杌、交椅為一類，原型均為帝王日常起居所用。

交椅入皇家鹵簿后，轉(zhuǎn)為禮儀陳設(shè)，有等級(jí)性符號(hào)，給人以威儀意象。但在制度中，依然與生活用具并列，屬功能性儀物，地位明顯低于車輅、旗幡、法駕等核心禮儀器物，為 "執(zhí)事類儀物" 。清代之前，文獻(xiàn)制度上，交椅并沒有被符號(hào)化。

相對(duì)比，宋遼金時(shí)期墓葬儀仗圖上，交椅從實(shí)用器物走向精神符號(hào)，含有社會(huì)意義。

宋遼金墓葬壁畫，交椅圖像分為兩種，一是夫婦對(duì)坐圖等，繪在墓室中央，表現(xiàn)是私人生活場(chǎng)景,實(shí)為祭奠空間。二是“手持交椅" 出行儀仗圖，畫在墓道、天井等空間。

安徽南陵鐵拐安徽南陵鐵拐墓，建于北宋晚期，約建中靖國至崇寧年（1101-1106 ）間。其發(fā)掘發(fā)現(xiàn)“木男俑11件，包括轎夫俑4件?！薄拔涫抠浮弊笫殖止嵌?。”“仆從俑”左肩扛交椅，作行走狀。

結(jié)合宋遼金多個(gè)同類資料，我個(gè)人認(rèn)為，此“男武士俑與仆從俑”的區(qū)分不確。轎夫俑外，其他男俑群應(yīng)是一組儀仗傭，分別持交椅、牙杖、骨朵。人稱為“出行圖”，實(shí)為儀仗圖，只是非整齊行進(jìn)，人物散漫安排。其俑不是“仆從侍奉主人”之傭，出行亦非現(xiàn)實(shí)生活，僅表現(xiàn)理想，是對(duì)官方禮儀的攀附。

木女伎樂俑一組10件、奉食俑一組6件（安徽省文物考古研究所：《安徽南陵鐵拐宋墓發(fā)掘簡報(bào)》《文物》2016年第12期）人物傭外，還陪葬冥器木建筑、木家具及錫器。

墓主為北宋三品翰林學(xué)士徐勣的母親，非官員，有 “安康郡太君” 封號(hào)。

圖上交椅，直背，后上腿間有一根橫向彎棖，前后腿交叉，下置托子。

北宋 安徽南陵鐵拐墓出土木俑線圖

（安徽省文物考古研究所、南陵縣博物館：《南陵鐵拐宋墓》，文物出版社，2023年）

北宋 安徽南陵鐵拐墓出土木俑

福建尤溪北宋晚期壁畫墓，北壁繪儀仗圖，六人各執(zhí)器（人像之間砌一人物雕像壁龕）。自西向東，分別為執(zhí)杖、捧物、扛交椅、執(zhí)骨朵、執(zhí)斧鉞、執(zhí)杖。南壁壁畫，也繪六人形象，依次表現(xiàn)為扛?jìng)恪⑴跷?、捧洗、?zhí)骨朵、執(zhí)斧。

兩圖繪制秩序井然，器物包括牙杖、交椅、骨朵、斧鉞、傘蓋，公認(rèn)這是“儀仗圖”，據(jù)此，可解其他墓葬壁畫“出行圖”的儀仗含義。

圖上交椅，靠背上有二根彎棖。

北宋 福建尤溪墓壁畫線圖

（楊琮：《福建尤溪麻洋宋壁畫墓清理簡報(bào)》《考古》 1989年第7期）

福建尤溪壁畫墓中的扛交椅人象

內(nèi)蒙古敖漢旗羊山1號(hào)遼墓“是太平五、六年間所制筑?！保ā秲?nèi)蒙古敖漢旗羊山遼墓發(fā)掘簡報(bào)》，《內(nèi)蒙古文物考古》1999年1期）。遼圣宗太平六年為1026 年。墓道西壁、東壁各繪禮儀出行圖，西壁繪五鼓五旗。東壁繪傘、鏈壺、交椅、長柄武器和旗幟。儀仗圖有契丹民族特點(diǎn)，形式為出行中的歇息。

直背交椅，后腿間上部置一根橫向彎棖。前后梃上，穿孔往返扎繩，形成軟面。

遼代 敖漢旗羊山1號(hào)墓壁畫上儀仗圖

（《內(nèi)蒙古敖漢旗羊山1、3號(hào)遼墓清理簡報(bào)》《內(nèi)蒙古文物考古》1999年1期）

敖漢旗羊山1號(hào)墓壁畫上交椅

吉林哲里木盟庫倫旗一號(hào)遼墓，隨葬特制銅錢年代為遼大康六年（1080），可能這也是墓葬年代。北墓道壁畫壁畫，右側(cè)畫男女人物二十三個(gè)，“或握骨朵，或執(zhí)劍，或捧硯，或扛椅，或背衣包，或持傘、傘椅，或持鏡，或套車。壁畫上方畫有山石樹木。畫面上有五鼓、大斗、方斗陳設(shè)?！保ā稁靷惼煲惶?hào)遼墓發(fā)掘報(bào)告》《考古學(xué)報(bào)》1973年第1期）此出行儀仗圖中，骨朵、劍、交椅、傘蓋、五鼓同列，是核心儀仗物，五鼓是遼國高級(jí)官員出行配置，是重要的禮儀符號(hào)，與中原唐宋制度中傘蓋、骨朵、扇及交椅等漢式儀仗結(jié)合，構(gòu)成遼代貴族出行禮儀。

黑色彩繪交椅，上部整體偏直立，后上腿間安橫彎棖。

遼代 庫倫旗一號(hào)遼墓壁畫《出行圖》交椅（摹本）

（陳相偉 王健群：《吉林哲里木盟庫倫旗一號(hào)遼墓發(fā)掘簡報(bào)》《文物》1973年08期）

山西大同市金代徐龜墓建于“正隆六年（1161）。墓甬道東西壁，均繪儀仗圖（“出行圖”），其西壁中，“前面第一人扛陽傘，中間一人荷胡床，最后一人執(zhí)骨朵?！保ù笸胁┪镳^：《山西大同市金代徐龜墓》，《考古》2004年第9期）儀仗有意散漫安排畫面，以展示人物正面。墓志記載：“徐君諱龜，字龜，天德人也，兵火之后隱居于云中，因而家焉。正隆六年六月二十八日寢疾終于家，時(shí)年六十八，男子元俻喪禮，九月甲申葬于云中之北陽。”沒有記載其官銜和家族背景。墓有瓜棱形注壺、絞胎缽等24件隨葬品。他是小富之人，因避戰(zhàn)亂而隱居他鄉(xiāng)。壁畫儀仗，仿制官府儀仗，為虛擬情景?！半[居”者生前沒有資格、也不會(huì)使用儀仗。這可能已成流風(fēng)，相互模仿。

金代 大同市徐龜墓壁畫上的交椅和傘蓋

大同市徐龜墓壁畫上的骨朵

交椅在歷代皇家鹵薄分類中，屬生活器類。而斧鉞、骨朵、傘蓋、旗幟、鼓、杖等，則為護(hù)衛(wèi)、標(biāo)識(shí)、禮樂器物，表現(xiàn)皇權(quán)權(quán)威性、秩序性。

在宋遼金的富民墓葬圖像中，交椅與斧杖等同列，躋身核心禮儀器物體系，由日常用品變?yōu)樯矸輼?biāo)志。這是其地位、價(jià)值提升的新突破。

社會(huì)授予某物精神因素時(shí)，其身價(jià)則提高。交椅的價(jià)值和身份非天生固有，而是文化不斷賦予的。雖然它是普遍存在，不像單體藝術(shù)品一樣，但自身分成幾個(gè)層次。

在宋元明清，史料中，皇家、貴族、官員、平民百姓，人人可使交椅。然而人群中如僅有一把，一定是地位最高者坐，它自然是視覺中心，體現(xiàn)地位。

各種家具的使用和制作，多少都含有象征意涵。漢唐年間，局腳榻代表著財(cái)富和高貴。而宋遼金以后，交椅承接了這種榮耀。全社會(huì)對(duì)某一類家具的賦予權(quán)力含義，以交椅最為典型。

明代以后，帝王、官員、大家族祭祀先祖的肖像畫上，常見交椅。例子不勝枚舉，如明代萬歷《徐顯卿宦跡圖》明神宗所坐交椅、明代《明光宗朱常洛像》明光宗所坐交椅。還有文學(xué)作品中，明代《金瓶梅》第十六回，寫李瓶兒擺酒席：“上面獨(dú)獨(dú)安了一張交椅，讓西門慶上坐?！币杂懫錃g喜。

清代，交椅獲得的地位最高，交椅在宮廷中，成為“亞寶座”，造辦處活計(jì)檔稱之為“馬柵寶座”?？滴醯?、乾隆帝都有交椅坐像。清乾隆朝，朝野上下，大漆交椅、黃花梨交椅制造達(dá)到歷史高峰。

有研究認(rèn)為，宋遼金墓葬出行圖上的交椅，是墓主人生前出行休息用具。實(shí)際上，墓主人大多數(shù)為中下層地主或小官員，代表民間富民階層。在生活中，與儀仗無涉。而且儀仗圖像中，除了交椅，還有斧鉞、骨朵、傘蓋等禮儀器。這是富民身份沒有資格動(dòng)用的，用則嚴(yán)重逾制。

然而，在墓壁畫、俑群中，模仿官府儀仗，為社會(huì)默認(rèn)。墓室是封閉的地下空間，不在現(xiàn)實(shí)社會(huì)。逝者喪葬禮儀，使用超出其生前等級(jí)的儀仗、器物，是模仿和想象，是虛擬逾制。徐龜墓壁畫尤其典型。

虛擬逾制的背景原因，是商品經(jīng)濟(jì)活躍，富民階層興起，階層固化松動(dòng)，市民意識(shí)覺醒。喪葬行業(yè)商業(yè)化，專門葬師、工匠推廣彰顯身份的葬禮產(chǎn)品，也推動(dòng)此類葬禮流行。

墓主人實(shí)際生活水平，當(dāng)然會(huì)影響壁畫、俑相規(guī)模水準(zhǔn)。但是完全根據(jù)壁畫等，拘泥地反推墓主人生活、身份，也不可靠。那需要更多資料來界定和推理。

有一種說法，交椅便攜，在儀仗中，是為了皇帝、官員外出途中，臨時(shí)使用。這是臆斷，鹵薄儀仗中器物，就是視覺符號(hào)。正像其斧鉞、骨朵等沒有實(shí)用性一樣，同列交椅也沒有實(shí)用性。

廟堂與江湖上，都稱之為交椅，式樣也沒有很大區(qū)別。不同在于品質(zhì)。皇家交椅，銀胎鎏金飾件，鑲金銀珠寶、雕髹龍鳳紋飾、髹金漆，表達(dá)品質(zhì)高貴和地位識(shí)別。這傳統(tǒng)一個(gè)源遠(yuǎn)流長。今天看，起碼在宋代已經(jīng)流行，只是遺物鮮見。

宋代進(jìn)貢皇室禮品，已可見交椅金銀滿身。宋代歐陽修《新五代史》：“天福八年秋，出帝幸大年莊還，置酒延廣第。 延廣所進(jìn)器服、鞍馬、茶床、椅榻，皆裹金銀，飾以龍鳳?！保ā缎挛宕贰妨袀鳌x臣傳第十七.景延廣傳）天福八年為943年。皆裹金銀，飾以龍鳳。即金銀飾件、龍鳳紋飾。

《宋史》記：宋真宗即位，交趾南平王黎桓遣人，“以金銀七寶裝交椅一、銀盆十、犀角象牙五十枚、絹紬布萬匹來貢?！保ā端问贰肪硭陌侔耸肆袀骶?。第40冊(cè)，第14064頁，中華書局，1977年）七寶，一說是佛教七寶，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀。晉代以后，史料不斷記載七寶床、七寶繩床、七寶屏風(fēng)等。七寶裝交椅泛指多種金銀珠寶裝飾的交椅。

圈背交椅形態(tài)，上部椅圈和鵝脖雙重三彎，下部X型腿交叉。側(cè)面觀看，成“之”字形。在劍走偏鋒中，構(gòu)件相互支撐，在斜欹中達(dá)到平衡。

交椅基本無垂直構(gòu)件，避免出現(xiàn)直角。特質(zhì)恰好不屬于標(biāo)準(zhǔn)，不守橫平豎直結(jié)構(gòu)規(guī)則。全身充滿斜向、三彎形，流動(dòng)婉轉(zhuǎn)。從45度正側(cè)面觀看，感到曲線、動(dòng)勢(shì)，或者說獨(dú)具力量感、進(jìn)攻感和張力。交椅獨(dú)特，擴(kuò)展古典家具設(shè)計(jì)模式空間。