對(duì)我來(lái)說(shuō)，《阿凡達(dá)》除了那些生發(fā)于傳統(tǒng)奇幻美術(shù)的空間與物種意象可觀，單薄的劇情里唯一可喜的就是強(qiáng)烈的反殖精神。因此看完第二集“水之道”后，得知第三集的主題終于是“火”，不禁增加了一點(diǎn)期待。畢竟在我等20世紀(jì)舊人類(lèi)的詞典里，火與革命、反叛、創(chuàng)造等密切相關(guān)。

這期待在大反派灰燼族及其造型與個(gè)性均極為炫目的女祭司瓦瑯出現(xiàn)時(shí)達(dá)到巔峰。詹姆斯·卡梅隆在阿凡達(dá)系列成功地把我們從對(duì)地球人類(lèi)的本能認(rèn)同，顛覆到對(duì)潘多拉星球人的認(rèn)同，并強(qiáng)烈共情于后者對(duì)前者的復(fù)仇。那么也大可允許觀眾對(duì)作為潘多拉星球人中的被棄者灰燼族進(jìn)行認(rèn)同，挑釁完全政治正確的其他納美人吧？的確，目前最常見(jiàn)的觀眾短評(píng)是：大反派瓦瑯是《阿凡達(dá)3》唯一成功的角色。

——起碼上半部是?；覡a族和其他納美人同享一個(gè)大地之母伊娃，后者卻并不公平——在瓦瑯的敘述中，她的部落被火山爆發(fā)的烈火與熔巖蹂躪時(shí)，她對(duì)伊娃祈禱得不到任何回應(yīng)，因此她心生恨意，決定離開(kāi)伊娃創(chuàng)立自己新的信仰：那就是火。

至此卡梅隆對(duì)舊約圣經(jīng)的學(xué)習(xí)可見(jiàn)成效，神是不可測(cè)的、對(duì)神祈禱公義不一定會(huì)有回應(yīng)，但質(zhì)疑神則萬(wàn)萬(wàn)不可，會(huì)遭天譴?！叭绻翊嬖?，祂為什么容忍那么多不公義之事施行與祂的信徒呢？”這也是好萊塢黑色電影的一大主題，當(dāng)然卡梅隆不會(huì)選擇這種質(zhì)疑。

但瓦瑯的設(shè)定本來(lái)可以走向第三條道路：普羅米修斯主題的。盜火本來(lái)就是地球人類(lèi)反叛敘事的基本元素，掌握火是人類(lèi)進(jìn)化的關(guān)鍵，也是人類(lèi)挑戰(zhàn)神、與神平等的象征。

瓦瑯及灰燼族則完全沒(méi)有這種覺(jué)醒，這是《阿凡達(dá)3》的最大敗筆，即使瓦瑯目睹人類(lèi)統(tǒng)治者對(duì)作為“蠻族”的她百般嫌棄，也甘心死忠。其原因不明，卡梅隆似乎想說(shuō)是因?yàn)閻?ài)，瓦瑯愛(ài)上了利用她的庫(kù)里奇上校？邪典美學(xué)變成嬌妻文學(xué)了，這是本片最令人惡心的地方。無(wú)可否認(rèn)卡梅隆發(fā)現(xiàn)了反派魅力，才會(huì)在上半場(chǎng)大施筆墨于她，卻不舍得在反派身上下功夫多營(yíng)造一些弧光與掙扎，終成敗筆。

吸引我的設(shè)定，還有“灰燼族”這個(gè)名稱(chēng)，為什么不叫火族呢？這是他們自甘卑賤嗎？但也可以另有寄托，火與燼本來(lái)是重生主題最佳表現(xiàn)，為何不讓這個(gè)可悲的族群浴火重生？

這樣問(wèn)，好萊塢會(huì)對(duì)你嗤之以鼻：這么好的光環(huán)只能屬于主角，奈塔莉的御火才是真正的普羅米修斯之舉，從她抗拒丈夫杰克給她用地球人武器（高能炸裂彈？）改造的箭矢，到毅然拿起該箭單騎救夫、以此引爆地球人基地的大量能源儲(chǔ)存設(shè)施，可謂以火攻火，看得人熱血沸騰。但其本質(zhì)，依然是白人救主賜予文明殺器啟蒙蠻族，這跟《阿凡達(dá)1》的潛主題一脈相承。

其實(shí)阿凡達(dá)不止這一個(gè)雙標(biāo)。島嶼族要全力保護(hù)，風(fēng)之族就輕易族滅？圖鯤要救，那些牽引風(fēng)之族的飛行河豚就不值得救了？連給予的鏡頭都非常厚此薄彼，你說(shuō)因?yàn)閳D鯤是高智慧會(huì)音樂(lè)的生物所以要另眼相看，那跟地球人判斷“文明/野蠻”而生殺予奪的邏輯又有什么分別？

如果說(shuō)電影有火，那唯一值得我看到的，是存在于年輕納美人和島嶼族、小圖鯤們心中那股反抗之火，雖然只是激情一閃，未可以平衡熊熊戰(zhàn)火、欲火、婪火。那么作為21世紀(jì)人類(lèi)，我們還能在電影什么地方尋找勉強(qiáng)的共情？