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在這個(gè)“知識(shí)浪潮”和“碎片信息”的時(shí)代，一言一吾i-Talk旨在為受眾帶來(lái)小而美的、具有啟迪性的人文新知。更多音視頻新欄目即將陸續(xù)上線，敬請(qǐng)期待。

 張望瑞典，回歸造物時(shí)代

“我是一個(gè)屬于物質(zhì)世界的人，

其實(shí)嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，

這就構(gòu)成了我生活的意義。”

——張永和

張永和

YUNG HO CHANG

非常建筑創(chuàng)始人、主持建筑師

香港大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)

中國(guó)著名建筑師、建筑教育家。美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)院士，美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）榮休教授。 2005-2010年任MIT建筑系主任。2011-2017年任普利茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)委。代表作品：吉首美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)、春陽(yáng)臺(tái)藝文中心、巴黎國(guó)際大學(xué)城-中國(guó)學(xué)舍等。

-本期聚焦-

今年 5 月，一言一吾 i-Talk 與建筑師張永和的“約會(huì)”地點(diǎn)選在瑞典。張永和不止一次去過(guò)瑞典，這一次是為了寫(xiě)一本書(shū)——《給孩子的建筑》，里面將提到 60 個(gè)建筑案例。他想回到瑞典，重溫之前看過(guò)的經(jīng)典建筑，并探訪一些有意思的新建筑。

張永和在瑞典重溫經(jīng)典建筑  ?i-Talk

為什么是瑞典？因?yàn)閺堄篮驮噲D解答一個(gè)曾困擾自己乃至很多人的問(wèn)題：建筑到底是什么？他認(rèn)為，最容易從身邊建筑找到答案的地方在北歐。于是，一言一吾 i-Talk 跟隨張永和來(lái)到了瑞典建筑師父子 Peter Celsing 和 Johan Celsing 的別墅門前。

影片中Villa Klockberga別墅 ?i-Talk

影片中Peter Celsing檔案文獻(xiàn)室  ?i-Talk

01

/ 建筑到底是什么？/

張永和在瑞典斯德哥爾摩 ?i-Talk

好房子，

往往是沒(méi)有視覺(jué)刺激的。

——張永和

張永和在瑞典斯德哥爾摩 ?i-Talk

Peter Celsing 在 Johan 年僅 19 歲時(shí)就離世了，但 Johan 小時(shí)候與父親一起在 Villa Klockberga 別墅中度過(guò)了許多時(shí)光，并在這里奠定了自己對(duì)建筑基礎(chǔ)的理解。與 Johan 年紀(jì)相仿的張永和，父親也是一名建筑師。張永和站在這座別墅門口感嘆道，中國(guó)人愛(ài)說(shuō)的“眼前一亮”實(shí)際上就是指視覺(jué)刺激，但對(duì)于他和很多瑞典建筑師來(lái)說(shuō)，建筑是一種理性的智慧。審美問(wèn)題如果不是存在于材料、結(jié)構(gòu)和建造里，那就不是建筑的審美問(wèn)題。

Peter Celsing 檔案文獻(xiàn)室  ?i-Talk

歸根結(jié)底，這始于建筑師的“世界觀”，即他對(duì)世界的認(rèn)知。張永和相信建筑一定是從材料開(kāi)始的，單純抽象的思辨恐怕不能稱之為建筑。建筑師只看見(jiàn)材料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要觸摸它，感受它的溫度與肌理，了解它的脈搏和特性。而唯有帶著對(duì)材料的深刻理解，才能真正用好它，這是另一種智慧。20 世紀(jì)初葉，路易斯·康 （Louis Kahn ）問(wèn)磚想成為什么，磚答曰想成為拱。但這個(gè)問(wèn)題并非停留于此。

張永和與制片人朱麗康探討磚與材料 ?i-Talk

與 Louis Kahn 同時(shí)代的瑞典建筑師 Sigurd Lewerentz，是 Peter Celsing 在瑞典皇家理工學(xué)院的老師，也與北歐現(xiàn)代主義的奠基人 Erik Gunnar Asplund 合作過(guò)兩人的代表作——斯德哥爾摩“林中墓園”（Woodland Cemetery），位列世界遺產(chǎn)名錄。墓園的力量蘊(yùn)含在景觀之中，是兩人共同的想法。這與中國(guó)山水畫(huà)的理念相似：因?yàn)橛凶銐蜇S富的自然，所以建筑扮演一個(gè)次要角色。

林中墓園安靜地伏于自然中 ?i-Talk

其中，剛剛 29 歲的 Lewerentz 設(shè)計(jì)的“復(fù)活禮拜堂”（Chapel of Resurrection）將傳統(tǒng)門廊側(cè)擺，由此連接著莊嚴(yán)肅穆的主軸線——樺樹(shù)、松樹(shù)和云杉夾道而成的“七泉之路”（Seven Springs Way），通向他設(shè)計(jì)的“冥想之丘”（The Meditation Grove）。那是一座用場(chǎng)地原有樹(shù)林構(gòu)建而成的“教堂”，這樣一來(lái)，北歐林地的記憶就成為墓園的精神核心。

復(fù)活禮拜堂的門廊  ?i-Talk

冥想之丘  ?攝影師陳顥

“林中墓園”在 1914 年競(jìng)賽勝出后的第 25 年才逐漸建成，年僅 55 歲的 Asplund 于同年去世并安葬于墓園之中，Lewerentz 也早在甲方的壓力下退出項(xiàng)目。自項(xiàng)目開(kāi)始建設(shè)之后的 40 年間，Lewerentz鮮有機(jī)會(huì)再做建筑，于是他轉(zhuǎn)而鉆研“建筑本質(zhì)”的相關(guān)問(wèn)題。

林中墓園之Asplund墓碑  ?i-Talk

比如，磚是什么？磚是一種基于人手尺度的材料，并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的砌筑方式，砂漿厚度可以按需調(diào)整；窗是什么？窗是墻上的洞，用玻璃封上就好，窗框也絕非必要。就這樣， Lewerentz 開(kāi)了一家基于構(gòu)造邏輯而定制的窗子公司，這些理念也在他晚年的教堂建筑中得以實(shí)踐。張永和表示，后來(lái)只見(jiàn)過(guò)一位建筑師使用這種窗，就是 Johan Celsing。

阿爾斯塔教堂中的“窗”  ?i-Talk

02

/ 空間的精神維度 /

林中墓園·斯德哥爾摩  ?i-Talk

我沒(méi)有宗教信仰，但這里存在一種精神維度。

讓我感到舒適進(jìn)而升級(jí)為感動(dòng)的，就是安靜。

——張永和

張永和在阿爾斯塔教堂 ?i-Talk

再次坐在天命之年的 Johan Celsing 設(shè)計(jì)的阿爾斯塔教堂 （?rsta Church）中，張永和感到一種久違的舒適和感動(dòng)。窗外的白云觸手可及，仿佛近在眼前——這是因?yàn)橛锌涨坏拇u墻導(dǎo)致窗與框分層錯(cuò)開(kāi)，所以人從室內(nèi)通過(guò)“無(wú)框窗”看向室外時(shí)，有內(nèi)外連通的神奇體驗(yàn)感。在這里窗不僅為了采光，也通過(guò)戶外景象傳遞了一種抽象的精神內(nèi)涵。

這座社區(qū)教堂完工于2008年，與周圍1960年代的建筑和諧相融。禮拜堂內(nèi)部樸素、明亮，傳統(tǒng)裸磚、白石灰粉磚、穿孔磚以及黑白和彩色的釉面磚，被考究地編輯為承重墻，材料的原真性與溫情的詩(shī)意靜靜流淌。張永和摸挲著墻磚說(shuō)道，這些對(duì)磚的處理就是工匠精神：“你總會(huì)不禁聯(lián)想，這塊磚背后有怎樣的制造者，他怎樣把泥土變成磚，又怎樣把磚砌成墻，最終塑造出這道光影。”

張永和與瑞典建筑師斯文·埃茨勒

一同討論阿爾斯塔教堂的“磚” ?XIN

阿爾斯塔教堂“磚”和“窗” ?i-Talk

不規(guī)則間隔的巨窗、細(xì)膩?zhàn)聊サ拇u砌墻、縱橫交錯(cuò)的混凝土梁，由 álvaro Siza 設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔吊燈，乃至鑲嵌制至木格柵門中的門把手細(xì)節(jié)，統(tǒng)一構(gòu)成了“高密度”但“低喧嘩度”的設(shè)計(jì)韻律，似乎蘊(yùn)含著某種難以言說(shuō)的本質(zhì)，賦予空間一種非凡的精神維度。在這個(gè)嘈雜的時(shí)代，這種沉靜令人感動(dòng)。

在 Asplund 離世 70 多年之后的 2013 年， Johan 以“林中之石”為概念中標(biāo)了林中墓園的新火葬場(chǎng)（The New Crematorium），項(xiàng)目距離 Asplund 的主教堂建筑群僅 150 米。新火葬場(chǎng)堅(jiān)固的混凝土屋頂帶有澆筑模板的痕跡，白色穿孔磚墻在天窗的洗禮中散發(fā)著柔和的自然光。

林中墓園新火葬場(chǎng)內(nèi)部  ?i-Talk

在這座莊重而實(shí)用的建筑中，每年要完成 4000 多場(chǎng)遺體火化，約占瑞典全國(guó)總數(shù)的 1/5?；鹪釄?chǎng)中的 6 位工作人員與前來(lái)參與喪葬儀式的人時(shí)常沐浴在陽(yáng)光之中，轉(zhuǎn)頭就能望見(jiàn)庭院外的樹(shù)影，即使身在室內(nèi)也有一種戶外的開(kāi)闊之感。在神往的片刻，人們感到一種“自己與環(huán)境融為一體”的寧?kù)o，這是極具瑞典特色的生死觀。

林中墓園新火葬場(chǎng)內(nèi)部  ?i-Talk

與自然相融的林中墓園新火葬場(chǎng)外部  ?i-Talk

“光影在骨灰盒上流轉(zhuǎn)，仿佛 Asplund 的問(wèn)候?！惫ぷ魅藛T如此介紹道，張永和也在漫步中慨嘆， Johan 確實(shí)從 Asplund 身上繼承了很多東西。從教堂、禮拜堂到冥想之丘，再到新火葬場(chǎng)，人們成為自然永恒循環(huán)的一部分，建筑仿佛有機(jī)生命生長(zhǎng)于森林與曠野，多代瑞典建筑師也在生死輪回的沉思之間不斷傳承發(fā)展。

新火葬場(chǎng)的建筑有機(jī)地生長(zhǎng)于森林與曠野  ?XIN

03

/ 真誠(chéng)建造的感動(dòng) /

斯德哥爾摩國(guó)家社保大樓 ?XIN

建筑世界的“唯物主義”就是材料主義。

——張永和

斯德哥爾摩國(guó)家社保大樓內(nèi)院 ?i-Talk

在“約會(huì)”的最后，張永和決定探訪期待已久的斯德哥爾摩國(guó)家社保大樓（National Social Insurance Board），這座建筑由 Lewerentz 在 45 歲時(shí)設(shè)計(jì)，張永和想“確認(rèn)一下自己原來(lái)的想象是不是對(duì)的”。建筑外觀呈現(xiàn)為純凈的正方體，人們需要穿越狹小的門廊步入開(kāi)闊的橢圓形庭院，才能通過(guò)中軸臺(tái)階進(jìn)入建筑內(nèi)部。

外部是純凈體塊的斯德哥爾摩國(guó)家社保大樓 ?i-Talk

穿越狹小門廊才能到達(dá)庭院的斯德哥爾摩國(guó)家社保大樓內(nèi)部  

?i-Talk

張永和稱這座環(huán)形建筑的空間布局和序列很“妙”，中間的天井變?yōu)橥ピ褐?，外層一圈辦公室都將受益于此，充滿陽(yáng)光，柔和溫馨。站在建筑頂層的向心內(nèi)環(huán)露臺(tái)時(shí)，親密的個(gè)人角落與共享的公共空間形成了連貫的對(duì)話，自然而舒適。盡管“舒適”在建筑師眼中可能并不算很高的藝術(shù)追求，但對(duì)于在其中工作的人來(lái)說(shuō)可謂“天賜的禮物”。

斯德哥爾摩國(guó)家社保大樓橢圓形的庭院 ?i-Talk

張永和與建筑評(píng)論家拉斯穆斯·瓦恩在頂層的內(nèi)環(huán)露臺(tái)上

  ?i-Talk

其中一間會(huì)議室很能代表 Lewerentz 對(duì)室內(nèi)的極致設(shè)計(jì)，它像船艙一樣擁有一面彎曲的墻面，上面掛著一支鐘表作為房間的“終極裝飾”——一種不受時(shí)代審美束縛的時(shí)間標(biāo)志。與庭院中相對(duì)而懸的鐘表一樣，這是 Lewerentz 為項(xiàng)目專程定制的。這個(gè)項(xiàng)目的一切都不是源于形式語(yǔ)言的獨(dú)特，而是設(shè)計(jì)方法的真誠(chéng)。

斯德哥爾摩國(guó)家社保大樓的特殊時(shí)鐘裝飾 ?i-Talk

在上一個(gè)“黃金時(shí)代”，Asplund、Lewerentz 等建筑師有機(jī)會(huì)留下許多動(dòng)人的公共建筑，“從湯匙到城市”地完整把控建造工藝的方方面面，這在建筑流程被工業(yè)生產(chǎn)鉗制的今天幾乎難以想象。但自“人對(duì)物質(zhì)世界的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”而生發(fā)出來(lái)的整體設(shè)計(jì)追求，總能呈現(xiàn)為獨(dú)特的生活品質(zhì)，深深地打動(dòng)那些細(xì)膩敏感的人。

張永和與Tham & Videga?rd Arkitekter

兩位建筑師對(duì)話 ?XIN

張永和與建筑師拉赫爾·貝拉切夫

漫步瑞典街道，談?wù)撚嘘P(guān)真實(shí)的物質(zhì)建造 ?XIN

Peter Celsing 曾寫(xiě)道：“我們對(duì)星云的理解取決于恒星的不同聚集程度和它們的光強(qiáng)度。同樣，人們可以將周圍環(huán)境、城市景觀、室內(nèi)或藝術(shù)品理解為存在于不同物體影響和光線下的力場(chǎng)。”將所有元素都 “拔高” 到一種莊嚴(yán)的程度，這本身值得推崇。從建筑選址到門窗定位，基于物料感知的真誠(chéng)設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)擁有，而在于發(fā)現(xiàn)，最終才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的事物轉(zhuǎn)化為真實(shí)持久的存在。

張永和訴說(shuō)材料與人感知的關(guān)系  ?i-Talk

張永和觸摸阿爾斯塔教堂的墻磚  ?i-Talk

回想起耄耋之年的 Lewerentz 每天打車去工地監(jiān)工，反復(fù)讓工人抹灰砌墻最終達(dá)到自己的標(biāo)準(zhǔn)，69 歲的張永和相信那是自己一直以來(lái)所提倡的工匠精神，也認(rèn)同這種由工藝產(chǎn)生的審美品位。這樣的張永和不在乎自己被劃分到什么建筑風(fēng)格之中，也沒(méi)有傳達(dá)時(shí)代精神的壓力。就像他所說(shuō)的：“我是一個(gè)偶然生在這個(gè)時(shí)代的人。與那些精神世界強(qiáng)大到不需要現(xiàn)實(shí)生活的人相比，我是一個(gè)屬于物質(zhì)世界的人。其實(shí)嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，這就構(gòu)成了我生活的意義?！?/p>

建筑師張永和  ?i-Talk

延續(xù)一言一吾i-Talk“人文視角看建筑”的理念，《我與建筑師有個(gè)約會(huì)》第二季繼續(xù)探訪建筑現(xiàn)場(chǎng)，用腳步丈量空間，用心感受建筑師的初心。同時(shí)，第二季欄目也更關(guān)注普通人與日常生活，試圖從創(chuàng)作者和使用者的雙重視角來(lái)觀看建筑。

從城市到鄉(xiāng)村，從文化地標(biāo)到街頭社區(qū)，我們將聚焦城市更新、鄉(xiāng)村振興、社區(qū)營(yíng)造等社會(huì)熱點(diǎn)話題，描繪當(dāng)下建筑行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，建筑師的榮耀與困境。建筑師如何“把建筑作為方法”去改變生活中的種種問(wèn)題？在《我與建筑師有個(gè)約會(huì)》第二季節(jié)目中或許能尋找到答案。

 END. 

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出品人、監(jiān)制：朱麗康

本集導(dǎo)演：Jia Li

內(nèi)容策劃：朱麗康、Jia Li、代欣

攝影指導(dǎo)：Jia Li

攝影師：Joshua Frank、

李志雨、王良恭

現(xiàn)場(chǎng)助理：薛韜

航拍：Jia Li

剪輯：陳藝唯

后期制作：Jia Li

字幕翻譯：郝雅楠

海報(bào)設(shè)計(jì)：Lilian

媒體傳播：田雅婷

撰文：李詩(shī)雯

排版：余家怡

特別鳴謝攝影：陳顥

圖片來(lái)源：

一言一吾i-Talk、XIN

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